林散之尺牘估價1到1.5萬元，看過之後，會明白稱為當代草聖的原因。提到草書的創作，大家肯定會知道懷素張旭這兩位草聖，其他的人再被稱為草聖的名字，很多人都是不太承認的，認為草聖的名字名號可不是隨隨便便給的，沒有超凡脫俗的功力，似乎後人再也沒有資格稱為草聖啊！事實上，草書文化的傳承也是一波接一波，大師輩出的，每一個時代都會有自己的時代草聖。所以顏真卿的有這麼一段話：草書之淵妙，代不絕人。這裡顏真卿所說的代不絕人，就是對後世草聖的一種預見。那麼在當代，有沒有草書的大手筆可以稱為草聖呢？當然有，現在學術界一般承認懷素之後，傳承草書極筆的是林散之，他就是被稱為當代草聖的大手筆。
那麼對於林散之是當代草聖的這樣一個稱謂，學術界是承認的，大部分一流的書法家也對的這種草聖的名稱給予了充分的認定和十分的尊敬。比如著名的書法家啟功先生就對林散之的草書非常尊敬，曾經對林散之的草書脫帽三鞠躬，認為這絕對不是一般人所能寫成的草書作品，應該是一位令人景仰的當代草聖。
既然啟功先生對林散之的草書都有如此敬重的態度，那麼我想我們就沒有必要對於林散之是不是當代草聖這樣一個命題，有太多的反對意見了吧，甚至是反感更不應該有。尊重林散之草書的成就，是當代書法藝術評價一種基本的思路和是基本的定論。
當然，因為有的朋友對林散之草書的研究或者是觀賞，並不是非常全面，有時就憑一件兩件的作品給出結論，似乎沒有看全當代草聖的真實功夫。今天我為了印證當代草聖非同尋常的書法功力，特地給大家尋找到了一幅他的尺牘作品，我們從尺牘作品就可以發現草聖的名號絕不是浪得虛名。因為在書法歷史當中，無論是草聖懷素還是書聖王羲之，還是小王，他們之所以被認定為書法的聖賢人物，並不是有什麼刻意的書法創造作品的驗證，而是主要在於他們的許多信札作品或尺牘作品的認定，通過這些放手寫心的尺牘書法作品，更可以看出一個人書法的基礎修養功夫。
所以說看一位書法家的書法真功夫真實力，看尺牘作品是一個不錯的選擇，有時候一件尺牘就可以定江山。尺牘就是文人書法創作與書法實用相結合的一種書法形態，可以更好地體現了書法家在非創作狀態下的自由表現力。林散之創作的這幅尺牘作品也是寫給朋友的一封信件，與王羲之所寫的一些尺牘作品有點類似，特別有17帖這種體貌特徵，在筆法運用上顯得輕快自如，揮灑無礙，用筆如行雲流水，也春風吹桃花，瀟瀟灑灑，飛動傳神，這種章草的自由品質和書卷氣息，從尺牘作品當中撲面而來，讓我們感到了當代草聖的名頭，絕不是噱頭。
林散之的這件尺牘，在藝術品市場的估價1到1.5萬元，有很好的文化收藏價值。看過之後，會明白稱為當代草聖的原因。看來林散之前輩的確是一位深得筆墨文化傳承陶冶的書法賢聖，這幅作品可以說是寫得情真意切，筆法灑脫，是以書抒情的典範作品，也是書法書寫與實用相結合的鮮明的例子，他既沒有當代書法展覽體的矯揉造作，也沒有江湖體的法度盡失，格調清雅讓人看起來清靜舒朗，淡雅要妙，正是晉代文人士人寫章草的那種放手寫心的姿態，心師於手，手師於心，心手雙暢的筆墨表現。通過這種表現的琢磨與體驗，我們對林散之得到當代書聖的稱號，可以說是沒有太多的爭議了吧？不知道愛好書法收藏的朋友們是如何看這幅估價1到1.5萬元的尺牘草書作品的，敬請留言分享吧。
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