“
"疫者感天地之癘氣，……邪從口鼻而入，則其所客，內不在臟腑，外不在經絡，舍於伏膂之內，去表不遠，附近於胃，乃表裡之分界，是為半表半里，即《針經》所謂‘橫連膜原’者也。”
——《溫疫論》
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達原飲原稱達原散，為明代醫家吳有性所創，載在《溫疫論》中。由檳榔、厚朴、草果、知母、芍藥、黃芩、甘草七味藥組成。用於瘟疫或瘧疾邪伏膜原，憎寒壯熱，日一至三發者。吳氏指出，檳榔除嶺南瘴氣，厚朴破戾氣，草果除伏邪，“三味協力直達其巢穴，使邪氣潰敗，速離膜原……以後四味，不過調和之品”。
為什麼叫達原飲？吳氏在介紹這個方子時說“檳榔能消能磨，除伏邪，為疏利之藥，厚朴破戾氣所結，草果除伏邪盤踞，三藥合用，可使邪氣速離膜原，是以為達原。”
2
吳有性，字又可，江蘇吳縣人，生活在明末清初，醫術高明，尤其擅長診治各種傳染病、疑症雜症，診病用藥頗為獨到，為人稱道。
據載，一位重病患者找他醫治，該患者大便不通，脘腹脹滿，疼痛難忍，四肢強直不能動，臥如塑，目閉口張，舌強，問話不能答，脈實有力，苔生芒刺。根據證候，是一派實熱象，病情危重。
據患者兒子代訴，三日來已服承氣湯三劑，每劑大黃用至一兩左右，病仍不減。一般醫家，遇到此況，一定會考慮另立治法的。然而，吳又可則不然，他仔細權衡了患者的脈症，認為“下證悉具，藥輕病重也”，不但不改方劑，反而將方中大黃增至一兩五錢，連服半月而痊癒。吳氏用藥之妙，可見一斑。
明末清初之際，瘟疫橫行，在吳又可的家鄉也是如此。 《吳江志》曾記載瘟疫發生後的景象：“闔門相枕藉，死無遺類者。”，甚至發生過“一巷百餘家，無一家僅免，一門數十口，無一僅存者”的慘劇。這種高死亡率的瘟疫讓當時的人們惶惶不可終日，籠罩在“偶觸其氣”必死無疑的恐懼中。
吳又可像
而當時的大夫醫者，仍然按照以往的傷寒之症施藥治療，不但醫病無效，還貽誤病情，讓疫病得以擴展和蔓延，讓醫界一籌莫展，束手無策。目睹疫病的吳又可，看了這一些，知道是舊方難以時病，用藥診治上必須另闢蹊徑，另尋它方。
經過對一次次瘟疫的細緻觀察，推究病源，潛心鑽研，並多次臨床試驗，總結出了一套新的疫情防範和救治辦法。
吳又可認為，流行的疫病非風非寒，非暑非溼，非六淫之邪外侵，而是空氣中存在的一種“癧氣”。癧氣會從口鼻侵入人體，感染病患，與以往的傷寒之症全然不同。他還進一步得出結論，癧氣是雜氣之一，不僅每年都會出現，其盛衰多寡還與地區、四時、歲運有關。
電影《大明劫》劇照
他的“癧氣”之說，是醫學界一大創舉，得到後世中外的廣泛認可。他首先肯定了疫病傳播是一種物質，”物者氣之化也，氣者物之變也“，從而豐富了疫病是 “非其時而有其氣”的施治觀點，充實了我國溫病學說的內容。
吳又可還進一步指出了傳統方劑施治無效的根本原因，即疫邪“自口鼻而入，則其所客內不在腑臟，外不在經絡，舍於伏脊之內，去表不遠，附近於胃，乃表裡之分界，是半表半里，既《針經》所謂橫連膜原是也”。就是說瘟疫之病之所以用治外感之方不得痊癒，是因為瘟疫病邪不同於一般外感之病，在表或在裡，而是在於藥物難以達到的膜原。當癧氣旺盛時，可以出表，也可入裡，必須根據癧氣在不同階段的彌散趨勢，因勢利導，得以施藥治療。
圖片來自電影《大明劫》
吳氏還將溫疫病的傳變從表裡兩大方面進行總結，歸納出九種傳變方式，稱為“九傳”。即但表不裡、表而再表，但裡不表、裡而再裡、表裡分傳、表裡分傳再分傳、表勝於裡、裡勝於表、先表后里、先裡後表等。他所研發的了達原飲一方就是使邪氣盡快從膜原潰散，以實現表裡分消的目的。
吳又可對疫病的深入研究，使得我國古代對瘟疫病因和傳染途徑的認識，有了較大突破，並且參考古今醫案，總結出一套切實可行的救治辦法，於1642年寫成《溫疫論》一書，領先西方疫病學說二百年之久。
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