張向輝52
假如秦始皇再多活20年，大秦也難逃短命厄運。
秦始皇統一六國，修築長城，北御匈奴，其功績是載入史冊的。但秦始皇殺伐果斷，連年戰爭，大興土木，尋求長生不老秘籍，大量使用勞役，兵役，人民處於水深火熱之中。矛盾發展到一定地步，必然會激化。農民起義此起彼伏，各種英雄好漢應時登上歷史舞臺。
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秦國統一後，十三年就亡國，其實就是秦始皇死後不夠三年 的事。難道兩年發展，那些反秦的力量就足以推翻秦國嗎。
顯然是不可能的，任何事物的質變，都需要一個量變的過程。秦國的滅亡也是一樣，自從秦國統一天下後，卻是做了很多有利於中原文明統一的事情，例如度量衡的統一，車同軌字同文等等。但是同樣也有各種繁重的徭役，加重了農民階層的負擔，修建長城，修驪山墓，修建靈渠遠征嶺南。對六國貴族實行的政策失策也導致舊貴族階層的強烈反彈的機會，雖然當時六國的王親被統一遷徙到咸陽居住，但是各國領兵大將卻能留在故土，項燕便是藉此機會長期從事反秦的活動，這可不是在秦始皇死後才做的。
所以即使是秦始皇再多活20年，也不過是在國家分裂的的狀況下與一些農民起義的政權，和舊貴族政權相互爭持，同時也可以用自己的權威，讓趙高李斯等人不敢造反，讓政權內部相對穩定而已。想要秦國國運傳承更長時間，除非萬民休養生息，用文景之治的方法讓國家在掃平六國之後的動盪中恢復生機，但這對於用法家立國的秦朝來說，簡直痴人說夢。
鐵烏龍
有可能，
如果他能多活20年，經歷慘痛，有著深仇大恨的六國餘孽恐怕差不多都去見閻王了，老百姓過著比較安穩的日子，造反的可能性就不大了，況且，有秦始皇在，天下無人敢造反。
在這20年裡可能會對秦制進行略微的進行改革，輕徭役、賦稅，如果秦始皇死後是扶蘇即位秦國還是可能傳承幾百年的。
山下的梨樹開了
我們都知道秦朝是我國曆史上第一個中央集權的大一統王朝，雖然秦朝虎狼之師戰無不勝，奈何秦朝發生了諸多變故讓這個強大的王朝二世而亡，很多人都會對秦朝的滅亡感到惋惜，甚至有人假設如果秦始皇再活二十年，秦朝的國運能否傳承下去呢？
首先可以說如果秦始皇再多活二十年秦朝不可能二世而亡，秦始皇多活二十年的話，趙高就無法與李斯胡亥同謀篡改遺詔，賜死扶蘇立胡亥為帝，自然也就不會出現趙高把持朝政，致使天怒人怨而起義四起。
當然這是好的一方面，秦始皇多活二十年也會繼續窮兵黷武、徭役賦役沉重、嚴刑峻法，但是我們要知道為什麼秦始皇採取這樣的方法來治理秦朝。
秦始皇以此舉治理天下個人認為秦始皇還是為了秦朝基業，秦朝天下初定，六國復國之心未亡，秦始皇以窮兵黷武、徭役賦役沉重、嚴刑峻法來震懾六國之後，讓他們不敢輕舉妄動。另外當時的六國百姓從分封制轉變中央集團制需要一個過程，再這個過程之中難免會發生諸多動盪，以嚴明的律法讓百姓適應皇權集中制。
以我們後世的眼光來看秦朝一統天下，讓歷史步入皇權時代，是一個重大進步，可是在六國之民眼中，秦朝是侵略，是讓他們成為亡國之人的罪魁禍首，六國子民皆為亡之人怎麼可能不對秦朝生出敵意。秦始皇以嚴酷的律法，沉重的徭役來壓制他們的反秦之心可以說是正確的。
秦始皇雖然一直尋找長生之術，作為帝王也是無法撼動生老病死的自然規則，秦始皇自然知道其中的道理，也知道王朝安定在於民心。
秦始皇徭役賦役的做法個人認為其也是為了後代考慮，秦始皇知道扶蘇有大儒之風將來必定是一位仁義君王，秦始皇以自己暴政壓制六國之後和天下反秦之心，讓他們對秦始皇心生諸多怨恨，將來扶蘇即位以仁義大赦天下得天下臣民之心，這樣的王朝豈能不長久。
秦始皇在當時的百姓心中是暴君，可是誰有知道秦始皇內心深處的想法，秦始皇這麼做無非也是為了天下不在發生禍亂，讓百姓可以休生養息，惡人秦始皇做，民心讓後世之君得。
秦始皇是一位為了百姓甘願揹負罵名的帝王，是一位合格的人父，只不過在時間發展之中出現了一個突發變故，秦始皇暴斃，胡亥即位而已。
通過以上我們可以明白，秦始皇如果多活二十年必定是天下沒有任何人敢生反秦之心，秦始皇的威嚴和嚴酷的律法、沉重的徭役完全可以磨滅六國子民和貴族之後的反秦之心，同時也讓他們對秦朝生出敬畏，後世之君以仁政治理天下，得萬民之心。
可以說秦始皇多活二十年，下一位帝王必定是扶蘇，扶蘇素來仁義，其必定也是以仁政治理天下，扶蘇之後的後世之君也會遵從此道，秦朝國運延續兩三百年也是有希望的，如果扶蘇之後的後世之君以暴政治理天下的話，秦朝滅亡也在情理之中。
總之一個王朝國運能否長久取決於帝王，得民心者得天下乃是永恆不變的真理，一個王朝得民心自然會繁榮昌盛下去，反之消亡只是時間問題。
豫北老崔
1，國運幾百年的王朝，一般前三個帝王能力都很強大，秦二世明顯不行。
2，秦王死的快是家族遺傳，始皇帝之前的幾任王都不長久。
3，始皇帝已經醉心於長生，古代的煉丹都是重金屬超標，長期服用，腦子變壞是一定的。秦始皇再活20年，只會變成荒淫無道的帝王，能力不復在。
假如，是沒有無可預測的。
或許會平穩時間長久些，然後公子扶蘇繼位，不過只是因為接旨意就自殺的公子應該也不會有特大作為吧，之前軍隊對其支持度不高。
騎單車傷身
秦朝滅亡，不在於秦始皇能活多久，問題的根源出在了秦制上面。
一、反宗法制“小共同體”的秦律弊端
中國兩千年的封建史其實是建立在以宗法制為核心的“小共同體”上面的。國家政權的統治基礎，並不是以個人為單位，而是以“族”為單位。除了孤家寡人的天子以外，任何人都存在於宗族的結構之中。在宗族之外，不存在獨立的個人，無論是貴族還是平民，脫離宗族是完全活不下去的。國家專制集權的一元化統治，所依靠的就是這種層層相屬的宗族統治結構，才能保證政權的穩定。
中國的封建大一統始於秦，而奠定強秦的基礎是商鞅變法。商鞅變法雖然使得秦國能夠成為七國之中軍事實力、動員能力、經濟基礎最好的國家，但它本身是具有極強的反宗法、一族權、消解宗族這種小共同體的功用。
法家崇刑廢德、揚忠抑孝，強制分加，鼓勵“告親”、禁止“容隱”，使得宗族很難容身。《秦律》還提倡為宗法制所不容的個人財產權，也就是每個人都是社會個體，不存在共同財產，家人不能奪取個人的財產，一旦出現這些問題，無論是父母妻兒都要入罪。
這種在性惡論理論思想指導下黜親情尚權勢的律法政策，很容易引發的極其嚴重的家庭社會問題。西漢賈誼在《治安策》中就指出：
意思就是：秦國人家中富有的，兒子長大成人就與父母分居，家庭貧窮的，兒子長大後就出去當卑賤的贅婿；兒子借農具給父親，臉上顯示出一副施恩的表情；母親來拿簸箕掃帚，立即就遭到責罵，兒媳抱著懷中吃奶的嬰兒，竟然與公爹並排而坐；媳婦與媳婦關係不好，就公開爭吵。親情之淡薄，比之兒子去父親家吃飯要付錢的“歐洲習慣”怕也差不多了。
那麼，這是不是說，秦制下是個性公民的崛起，是社會進步的重要標誌，秦律使得公民的個人權利已經發展到了極高的水平，人身自由達到了空前的程度？
其實不然。正是這種反宗族不要親情而尚權勢的氛圍下，使得專制皇權可以直接延伸到臣民個人而不致於受到宗族這個小共同體的阻隔。這種統治模式我媽媽可以稱之為“大共同體”本位制。
看起來瓦解了宗族制後，使得私有制發展到極高水平似乎十分“超前”，（當今社會就是這樣一個沒有宗族小共同體的社會。）但這只是一種假象。因為宗族被消滅並非是公民個人權利的成長，而相反的是秦制這個大共同體膨脹所導致，秦制連小共同體都不能容，何況公民個人權利？
秦實行郡縣制，然而按人口論，秦朝的一個縣並不見得比今天的一個鄉大，但就是在這樣一個鄉里，秦吏設置了很多，簡直就是歷朝歷代之最。秦在鄉間設立一亭一里體系，一個裡的行政組織中設有裡唯（里正）、裡父老、裡佐、裡治中等職；同時還設立了意識形態管控的“社”這種祭祀組織，初次之外還細分了很多掌狡猾的祭酒，掌民兵的“尉”、掌賦稅的“平政”、掌官倉的“谷史”，掌商業的“司平”等等，行政系統相當之複雜。
要知道在秦漢以後的封建社會，官府只管理到縣這一級，而秦制已經深入到社區居委會了。看起來好像很高級，其實是為了秦制的“大一統”的整齊劃一，形成對民眾的嚴密控制網，而非“為人民服務”。
這些基層組織靠什麼來養活？漢代鄉級組織包括了亭在內，史籍記載多為編制內的“常員”，也就是說基本由政府財政供養。可見這就是為什麼秦的賦稅雜役之繁重的一個重要原因。
秦依靠這一套行政系統，使得其動員資源的能力十分驚人，2000萬人的國家，築長城40萬，南邊打仗徵發50萬，修秦始皇陵70萬，還有修高速公路的、修阿旁宮的。全國服徭役和兵役的人員當在200萬以上，放在之後的任何一個王朝，都不可能同時開展這些大工程。
顯然秦制這種“超前”的理念，是無法在當時社會生產力之下有效實施的，律法中對公民個人權利的強調，實質上變成了國家整合資源的手段，而非真正的公民權利。其弊端在於，以當時民力根本負擔不起、同時，消滅宗族制的社會，並不利於農業生產。以古代農業生產技術，是需要報團取暖的，顯然，秦制沒有考慮到這一點。這也是為什麼後世大一統王朝強調“孝”治天下，實際上就是在維繫這種宗族制小共同體的存在，將“孝”的意義不斷延伸，朝著“忠”的方向靠攏。
從這一點上講，秦始皇即便再活一百年，秦王朝必然會在這種體系下走向崩潰，時間上也不會超過50年。
二、秦制忽視道德教化的嚴重隱患
秦朝特別強調大一統，幾乎已經到了“變態”的地步。到了秦始皇時，李斯以“督責之術”馭民。核心是“滅仁義之途，掩馳說之口，困烈士之行”。也就是摒棄了一切仁義道德，對天下臣民實行最嚴酷的專制統治。使得天下之民終日在恐懼中過日子，唯恐懲罰落到自己的頭上。
李斯認為“救過不給”，也就不會產生任何非分之想，這樣天下自然太平，但實際上當他向胡亥這樣建議的時候，秦王朝已經走向滅亡了。雖然“督責之術”是在秦始皇之後李斯才為了迎合胡亥提出的，但實際上也是他一直主張的性惡論的延伸，換言之，也是秦國一直以來的治國理念，相當不重視道德教化工作
1、不注重道德教化導致了什麼結果呢？
結果就是“奮六世之餘烈、振長策而御宇內”的秦始皇建立的這個空前強大和統一的皇朝，這個集中了當時眾多精英人才的大帝國，在落寞的時候可以說是中國王朝史上最悲寂的存在，竟然找不到一個為之殉難的君王和忠臣，看不到一個如喪考妣、為之慟哭的孝子，在其滅亡後，也沒有一個為之哀婉嘆息的遺民。
從商鞅變法開始，秦國就以法家思想作為主流意識形態，以韓非為代表的法家將荀子的“性惡論”推向極致。荀子雖然認為“性惡論”，但也強調“禮儀教化”可以讓人棄惡從善，然而韓非認為，人性之惡不僅識絕對的，而且是不可改變的。這是一種相當極端的看法，然而秦始皇認可了這種看法，所以秦律之下，不講道德，只講律法，不講親情，只講利益。
在這種意識形態下的秦國，前期所有奔赴秦國的，諸如商鞅、張儀、後來的呂不韋、李斯，都是奔著赤裸裸的利益而來的，他們的心中沒有對秦國的愛，愛的只是秦國能過給與他們的利益，包括物質上的和精神上的滿足而已，所以這些精英都沒有什麼好下場。
2、長期缺乏道德教化的社會是怎麼樣的？
人在社會活動中，並不是事無鉅細都依靠律法來解決，而且秦律雖然完善，但也不可能比之如今的法律完善吧。再者，那麼複雜的秦律，放在文盲佔絕大多數的古代社會，又有多少人能夠理解。所以社會秩序的穩定，十分依賴道德的約束。秦制不強調道德，搞的親人不像親人，朋友不像朋友，人人追逐利益，這樣的社會怎麼可能不亂，長此以往，秦始皇威勢再強，也不可能控制得住。
同時，長期在這種人情淡漠，道德崩壞的社會里生存，人是會瘋掉的，雖然逐利是人之本性，但人也是要講感情的，道德倫理上的壓制，有時候反噬得比利益上的掠奪來得更快，更爆裂。
總結
總而言之，秦制本身就存在極大的缺陷，背後的隱患也足夠摧毀這個王朝。秦始皇能壓制得住一時，卻不可能永遠壓下去。而秦始皇本人，又是一個極度自信，堅持性惡論的的人，這樣的人，很難認識到自己的過失，根本也無法從根源上扭轉秦制的種種問題，所以，秦之速亡，不是一個秦始皇能夠避免的。
江畔初見月
個人認為是不可能的。
首先，秦末天下大亂不僅僅是因為是因為秦始皇死了，秦二世無能，趙高為相造成的。是歷史的必然性。
其次，秦末天下大亂的主要原因在於秦國暴政，秦國苦不堪言，秦滅六國之後，人民生活本就困苦不堪，民心思安。但秦國一統後，並沒有改變政策與民休息，也沒有以寬仁治國，仍是沿用嚴刑酷法，治理百姓。這大大擴大了社會的矛盾。
再次，秦始皇死後，二世繼位，趙高專政，害死了扶蘇和蒙恬，指鹿為馬，使的朝廷烏煙瘴氣。只顧自己貪圖享樂，更加殘酷的剝削百姓，繁重的賦稅和徭役，使人民苦不堪言，苛政猛於虎。
最後，當時六國被滅時間不久，秦國的暴政一旦喪失民心，只能使六國遺民更加懷念故國，反抗之心越重。一旦有一點星火，便立即發展成為燎原之勢。
所以，秦國滅亡，不在於秦始皇早死，關鍵還在於秦國的暴政，失去了人心。仁義不施，而攻守之勢異也！
華夏長河五千年
始皇的統治確也不太理想，雖有一統天的的壯舉，但也離不開大秦數屆君王努力的結果，當然始皇對統一的貢獻大是不可忽視。秦始皇也是一條道走到黑的狠角色，偏重武力來加強統治，過度崇尚嚴刑峻法，不知休養生息體釁民力來緩和被統一國家人民的矛盾。又喜歡搞和民生不沾邊的特大型工程，繁重不斷的勞役搞得民眾不堪忍受，民怨沸騰，而且去服勞役的百姓來說很多就是回不來而是去送死，百姓已不甚忍受，痛苦異常。本來被秦佔領兼併了的六國就存在不穩定，隨時都有爆發叛亂復國的危機，這也是很正常的反應和現象。但秦始皇仍然熱衷推行暴力統治，更容易引發被滅六國民眾的反抗，所以秦始皇那怕再活20年，這些尖銳的矛盾始終要爆發，並不是始皇活著就能避免的，除非他能在統治期間能調整過於強硬的政策，減少無止境的非民生大工程，減輕人民不應該的異常沉重的負擔，人民得到休養生息，享受到大統一後和平壞境帶來的好處。但始皇不可能作到這些，也不可能意識到這些，他靠武力佔領，靠武力統治，在說人越老越胡塗，越老越頑固，活得時間越長越不頂事。只有把始皇看成完人，看成神的人才認為始皇活長，秦就不會垮的幼稚想法，這是不現實的。
老夫常談
肯定不能。
秦朝的覆滅，根本原因在於國家體制，統治階級過於嚴苛，老百姓無法生活。
即使秦始皇在，也無法改變這種狀況。
就像四面漏風的房子，誰來也沒有辦法。
又秦始皇或許能多存在幾年，但是絕對不可能300-400年。
一品天下
秦始皇雖是實現大一統的先驅者實行了六統，但都是形式上的實現。軍事上的壓制六國並不望歸。執政後的皇室大肆揮霍，民不聊生，民生並沒得到生息，民心不歸，尚嚴刑竣法，民心向背。秦時代是一個歷史轉折點，眾多制度在償試階級，實難久長。再活幾年也會內耗而亡。
