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在古代，要是一個君主殘暴不仁，人們常常用“桀紂”來形容。桀和紂分別是夏、商的末代君主，他們都是具有一定的才能，但荒淫無度，暴虐無道，於是丟掉了江山。歷朝歷代都有人駁斥商紂王昏庸殘暴這一定論，到了近現代，更是有許多學者為他翻案，認為他並沒有世人認為的那麼不堪。那麼，歷史上的商紂王是個怎樣的人呢？
帝乙二十六年（約前1076），商朝統治者帝乙去世，按照《史記•殷本紀》的說法：“帝乙長子曰微子啟,啟母賤,不得嗣。少子辛,辛母正後,辛為嗣。”帝乙的兒子中，長子是庶出，所以沒辦法繼承王位，最小的兒子辛因為是正妻所生，於是得以繼位稱王。
不過，在《呂氏春秋》中卻說，帝乙的四個兒子中，三個都是正妻所生，按理說應當立長子子啟為王，不過朝廷中的太史依據法典強烈反對。他認為，雖然正妻所生的長子子啟、次子中衍和幼子受德中，前二子出生時，其母還是妾，等到她成為正妻，才生下受德。按照名義，受德是正妻之子，其他二人是妾之子。
就這樣，受德雖然年幼，但按照商朝奇特的法典規定，他才是王位的合理繼承者。在小說《封神演義》裡則還有另一種說法：“壽王”（即商紂王）為幼子。一日，帝乙遊園，飛雲閣有一梁坍塌，壽王託梁換柱，力大無比，因此帝乙將壽王立為太子。”按照這一說法，紂王能夠繼位，靠的是自己的一身蠻力。
《史記》中這樣描述紂王：“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非。”他不但才思敏捷、能言善辯，還聽力、視力敏銳。他力量驚人，能夠徒手和猛獸角力。他的智力，不聽群臣進諫也能治理國家；他的言語，可以掩飾自己的過錯。
正因如此，他“矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。”過人的才能讓紂王驕傲自滿，在臣子面前肆意炫耀，在天下散播聲威，並抬高自己，在他眼裡，世人都愚笨不堪。這樣看來，他是個能力出眾的君王，只不過，因為別人都難以和他相比，於是他便剛愎自用，自高自大，要只是這樣，他倒不至於被後世批判。
在位期間，紂王還積極向東南擴張，傳播商文化。六十多歲時，他的一次出征改變了自己的人生軌跡。公元前1047年，他征討一個名叫“有蘇”的部落時，部落為了自保，便獻出美人求和，這個美人就是惡名昭著的蘇妲己。
《史記》中說紂王：“愛妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大聚樂戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。”
為了討好妲己，紂王滿足她的所有要求，不但令樂師專門創作享樂時演奏的豔曲，還加重稅收，四處搜刮寶物和珍禽異獸。不理朝政、不祭鬼神，這些古代君王的大忌，在紂王眼裡不值一提。他還修築了“酒池肉林”，讓赤裸的男女在其中嬉戲，整日玩樂，通宵達旦。
在這樣的暴政下，“百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法。”炮格，又稱炮烙，它的具體實施方法是“炊炭其下，使罪人步其上”。讓受刑者赤足在被燒得通紅的炭上行走，十分殘忍。《列女傳》中的描述則更加詳細：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑”。
不過，最早關於紂王暴行的記載見於《尚書•牧誓》，而且書中所寫的“罪行”都是周武王討伐紂王時單方面宣稱的。到了後世，紂王的罪行被羅列得越來越多，卻沒有具體的材料證明。對一個帝王的評價，本應是所謂“蓋棺定論”，而紂王卻是死的越久，乾的壞事越多，實在不合情理。因此，有人認為，後世對紂王的評價和記載有失公允。
毛主席就曾經評價：“其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。”郭沫若也說：“中華民族之能向南發展，是紂王的功勞。他對東南的經營，使以後中原文化逐漸發展到了東南。”
可見，紂王雖然總體上暴虐，但對中華文明還是有一定功勞的，並非一無是處。總體來看，他是一位能力出眾、深謀遠慮的君王，也是一個驕傲自大，視人民如草芥的暴君。
文蹤旅跡
一個人間的君主，死後成靈，很孤獨在三年前他自願來我這裡被我吞噬，和我融合，而在他的那個時代我是周武王，人間是星域之主周文王的兒子，也是玉皇大帝的兒子轉世的。而且在我不知情的情況下我的真魂還吞噬了漢武帝和雍正，氣的我嗎我的真魂路希法，你吞噬你的子孫有意思嗎？結果路希法吞噬了上百位外國的靈王，而我融合不了差點鬧騰死我！！！～～真的！
我是路希法
真實的紂王是怎麼樣的一個人
商紂王，即帝辛（約公元前1105年-公元前1045年），姓“子”，名“受”（一說名“受德”），是商朝最後一位君王，諡曰“紂”，也被稱為“殷紂王”。在中國人的印象中，紂王是歷史上少有的暴君之一，所謂“酒池肉林”以亡國說的就是他了。當然，按照古人男權思維的一貫做法，這種亡國之“鍋”又被扣在了妲己的頭上，是“紅顏禍水”在古中國較早的演繹。
中國人對紂王的印象，不可謂不壞，現代人對其最大的印象，來自於明人小說《封神演義》。當然，小說並非其“劣跡”的唯一“證據”，司馬遷在《史記》中寫紂王：“知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下；好酒淫樂，嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從，北里之舞，靡靡之樂；百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法；而用費中為政，費中善諛，好利，殷人弗親，紂又用惡來。惡來善毀讒，諸侯以此益疏。”
《史記·宋微子世家》記載，紂王有一庶兄，名微子啟，數次諫言，希望他能夠施行仁政，但紂王沒當回事，不久西伯侯滅了隴國，德望出眾，紂王也不放在心上，認為自己天命所歸，所向無敵，微子啟覺得這傢伙爛泥巴扶不上牆，逃出了朝歌。微子啟之事被比干聽了，嘆息說“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”，遂於摘星樓前三日強諫，抱定必死之心，果然就被紂王一句“吾聞聖人心有七竅信有諸乎”，挖心而死。《論語·微子篇》有載，“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死”說的就是此事。
相較於封建較為成熟的漢、唐，乃至於後來的宋、元、明、清，其實在殷商時期，大臣的權限還是較高。我們知道古代的官位當中有一種諫官，專門對皇帝所頒佈的政策進行諫言，但實際上大多數的皇帝還是覺得“忠言逆耳”，雖說“利於行”，他們當然還是希望聽到順耳的話，否則，比干就是前車之鑑。
在我們的眼裡，以紂王之暴虐，想必聽不得半點諫言，動輒殺人滅族，但事實上並不如我等所想的那般，箕子就曾說“彼為象箸，必為玉杯；為杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也”，便是唐太宗這種“唯諫是求”，對大臣諫言行為達到近乎病態追求的皇帝，想必聽到人家罵他“不可振也”，那諫官恐怕也要脫層皮，箕子的下場不過是下了大獄而已。
我們無法近距離地接觸那個時代，所以沒有有力的證據，實在是難以分辨商紂王是否真的那般昏庸而殘暴，僅能根據一些史料來略窺其人。其實若僅從史料上來講，他倒可說是個近於漢武帝般的人物，至不濟，也是隋煬帝楊廣之類，區別不過是漢朝面對匈奴，而商朝面對東夷。漢武帝伐匈奴代價巨大，晚年其實也算得上昏庸，一場巫蠱之禍幾乎搞垮了大漢……
《左傳•昭公四年》“商紂為黎之搜，東夷叛之”，紂王舉兵伐之，斬了其首領，《左傳•昭公十二年》“紂克東夷而隕其身”，可見這一場東夷之戰使商朝消耗巨大，最終才被周人鑽了空子，更重要的一點，歷史從來是由勝利者來書寫。
別的不敢多說，但至少，帝辛是個殘暴，而有才能的人物。
古今事
首先他是一個人樣，穿有當時高檔時尚光鮮的衣服，估計戴有帽子，有鬍鬚，長頭髮，因為當時沒有鋒利的刀片，穿什麼鞋不知道，應該有多名老婆，但聽說懼內，對老婆言聽計從，住的環境在當時應該是最好的，也是沒有精裝修，吃的遠比今天一般人差，沒多樣式的蔬菜和水果，調味品單一，就是鹽和花椒，喝的酒度數應不高，碗筷酒杯除了雜銅料外就是鑄鐵和土陶，和今天比毫無品味，沒有紙質書，廁所沒衛生紙，娛樂音樂也不值一提，但能捨得用真人表演，沒坐過飛機火車汽車估計出門坐牛車，沒有電燈電話電視網絡，但他依然過得美滋滋，有傲然之氣。
大風起兮雲飛揚1583
大家好，我是騷史君（歷史領域原創作者）每天都有歷史故事。幽默的讓大家瞭解歷史，歷史並不枯燥。歡迎您的關注！志同道合的朋友也可以一起學習！歡迎關注！
不得不說帝辛（也就是商紂王）可能背黑鍋背了2000多年！成了歷史上最大的背鍋俠。
歷史中帝辛殘暴、荒淫。其實帝辛是一個文武雙全、功勳卓略的帝王。他天生聰慧，悟性極高而且體魄強健！帝王家從小讀書能傻嗎？
前一段時間有個很火的動漫——《武庚紀》講述商朝最後的時期，帝辛為國戰死，大家看到了他不信鬼神！敢於質疑權威！還有那完美的體魄！也算是給帝辛小小的正名了。
說到這裡大家就有疑問了？為啥他那麼好，那麼強。商朝還是在他手裡滅亡了?那是因為他遇到了周武王！自古成王敗寇。
周武王準備造反，必定會有一番準備！將“商紂王”推到人民的對立面！首先說他輕信饞臣，不祭祀祖宗，招領各地罪人奴隸，魚肉百姓。還寵信要妃妲己（這妲己也是躺著也中槍了，寵妃本應榮華富貴卻被人記住是一妖妃紅顏禍水！跟著被罵了幾千年。）
其一：說紂王寵信妲己，饞臣。
從一些記載人們應該可以找到，紂王寵愛的妲己並非狐狸精（雖然建國以後不準成精，但是建國前想成精或許也沒那本事吧！）
而且不但不是禍國殃民還是一個才智很高的才女。她給商紂王提出一些合理的建議。
其二：商紂王帝辛不祭祀祖先。
古代人都很迷信鬼神，所以每朝每代都會祭祀祖宗以保佑國泰民安。可是帝辛偏偏不迷信。
他取消了祭祀先祖，將不利於自己統治的“迷信”全部消除。而這卻成了導致民憤的原因（看來做人思想不能太先進啊！）還是要等等民眾的靈魂啊！
其三：引誘罪人殘害百姓
先不說帝辛，來說說大家都知道的“漢武帝”吧！漢武帝曾經派那些罪犯、地痞到絲綢之路的一些不服自己的國家。擾亂他國治安（很聰明啊）重點是擾亂他國。帝辛在敗家也不是傻子，讓流氓來擾亂自己的統治。而且大家好像都知道帝辛伐東夷吧！那個敗家皇帝不好好享受打來打去的。
所以這件事一定是無中生有或者是為了利於自己統治。
這些先進的“思想”就讓周武王抓住，成了商紂王的滅國之殤。
騷史君我在看《武庚紀》時，帝辛挑戰神權，不讓自己民眾在為神生產人民卻反對他，姬發和神達成協議，滅商建周為神服務。好像帝辛寵妲己沒啥錯啊！
帝王寵愛妃子有錯嗎？而且歷史也沒確切記載妲己讓帝辛幹啥壞事了。暫且不說真實性！這個帝辛形象不錯啊。
我要是姬發也一定會給自己找一個合理的上位理由，這樣才能帶動群眾。
好了今天的回答就到這裡了，喜歡的朋友點個贊！加個關注！您的支持就是我的動力啊！
歷史中簡堂搜史君
如果完全根據史書上的記載的話，商紂王是一個當之無愧的昏君，暴君，他荒淫無度，不理朝政，魚肉百姓，使得天下大亂，地方百姓名不聊生，朝廷官員離心離德。最後國破身死，化為枯骨。
但在我看來，儘管歷朝歷代都會誇讚史官的正直與勇敢，但出於地位，身份以及個人格局和思想的影響，他們往往並不能真實的還原每一件事情，更何況商紂王是商朝最後一代君主，其大部分事蹟的記載很難不受周朝統治者的影響，就像司馬遷會因為個人感情而對漢武帝有所微詞，唐朝時的史書會對李淵，李建民加以醜化一樣，不生活在那個時代，你永遠不會知道那個時代發生的事情。
至於為何商紂王離心離德，國破身亡，結合現今一些學者的見解，就此發表一些個人見解，王莽，這個被認為最有可能是穿越者的人，在位期間積極改革，推出新政，最後不得人心，以失敗告終，一直以來，歷史都對王莽有所醜化。
但到了今天，我們還可以認為他的政策是不合理的嗎？那麼，商紂王有沒有可能是走上了同樣的道路，只是由於時間太過久遠，歷史發生了偏差，他的缺點被無限擴大，優被無限縮小了呢？我們不得而知，只能在更多的資料被發現之前相信已有的資料。
書峰文淵
紂王歷史上是一位才思敏捷、非常勇猛高大的君主，他年輕的時候能言善辯，驍勇善戰非常有才能。但是到了老年時期就變了，他成了一位荒淫無道的皇帝，自從收了妲己為妃之後就沉迷酒色，不問政事，還濫殺忠良，最終導致商朝敗落，讓西周取而代之。
但是有一點不得不承認，他年輕時的確是個人才，也是個好皇帝。不能因為他後期殘暴專制就否定他以前的成就，功過自有公論。
繁星傾禾
歷史上紂王一直都是暴君的代名詞，與夏桀並論，提到他我們都會想到暴虐無道的昏君，酒林肉池的荒淫無道。紂王帝辛在經過周人和戰國諸子的抹黑之後，其歷史本來面目已經很難再為人所知，不過從帝辛的所作所為來看，或許有些殘暴和急功近利，但根本是稱不上昏君的。
一，文獻記載
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先秦文獻對紂王的指責並不多，更多的文獻是讚賞紂王聰穎勇武、才華橫溢，甚至是一代英主。《史記·殷本紀》記載說商紂王廣聞博見，知識淵博，思維敏捷，身材高大威猛，力大無窮，可以徒手和野獸搏鬥，是一個文武雙全的人。其它史料中也有“形容俊美”和“帝辛受德有倒拽九牛之威，具撫梁移柱之力”的記述。
在商紂王繼位商朝時，當時的國家已經不像從前那樣繁華，經濟非常落後，當時的社會也非常混亂，全國各地的勢力也在蠢蠢欲動，商紂王為了能夠挽救這種局面，決定做最後一搏。早期的治理還是不錯的，據傳他精力充沛，記憶力驚人而且觀念很新。商紂王發展生產，更新觀念，不事鬼神。重視農桑，社會生產力發展，國力強盛。他曾深山練兵，鑄造兵器，繼續發起對東夷用兵，打退了東夷向中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶，把東夷和中原的統一鞏固起來，使先進的中原文化向淮河、長江流域傳播，為中華民族的統一奠定了基礎他曾經攻克東夷，把疆土開拓到我國東南一帶，開發了長江流域。
二，兵敗自焚
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常年的戰爭導致了商朝國內空虛，另外經常打大勝仗，但損失很大。俘虜太多，都是征服東夷俘虜的奴隸，無法消化，結果被周武王乘虛而入。大批俘虜倒戈，結果商朝亡國。牧野之戰後，周軍隨即攻至朝歌。帝辛登上鹿臺，穿上寶玉衣，投於火中自焚而死，商朝滅亡。死後頭顱被周武王斬下，懸在白旗，兩位妻妾的頭顱懸在紅旗上，被送入周太廟祭拜周人祖先。商紂王沒有選擇投降不甘心就這樣被俘，而是選擇了自焚，他這種不屈不撓的精神實在讓人敬畏。
商紂王為自己的國家是拼過命的，在位期間為國家作出了奉獻，他是一個崇尚以武取勝的人，所以經常打仗擴增自己的國土，而且最後也沒有屈服於自己的敵人，很符合他以武服人的性格，是一個非常值得敬畏的人，商朝的滅亡是一個必然性的結果，並不能把所有的責任全部推在商紂王身上
三，周人記載
商紂王死後，被周朝惡諡為“紂”（按：馬屁股後面的革帶，有損貶之意），歷代史書中也不分青紅皂白，人云亦云，使其蒙受了幾千年的不白之冤。關於紂王形象的描繪其實夾雜著一定的周人心裡因素，因為要對自己的繼承合法，就對紂王採取了抨擊的手段。
W龍的傳人
帝辛，後世稱商紂王。紂王在位30年，是商朝的亡國之君，最後鹿臺自焚而自焚而死。
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帝乙死的時候，本來應該立長子微子啟為國君，但是起的母親身份比較卑微，所以冊封了三子辛為君。紂王即位後，建都於朝歌。
紂王即位，其實前期是比較重視農業生產和社會生產力的發展的，商朝的經濟也得到了恢復。商紂王攻打東夷，進一步擴張了商朝的勢力範圍。商朝的疆土到達了山東，安徽，浙江，福建沿海一帶。紂王對東夷部落的用兵，保證了商朝的穩定性，一統東南各部落。
紂王的征伐，在一定程度上給東南各部落帶去了先進的文明和先進的生產力，促進了民族融合和東南各部的發展。
紂王敢於革除舊弊。商朝的時候出征有殺俘虜和奴隸的習慣，但是紂王不殺死俘虜和奴隸而是讓他們參軍作戰，參加勞動。這樣補充了商朝的兵力，也促進了商朝經濟的發展。而且商紂王不在祭祀鬼神，他們和祖父武丁一樣挑戰神權，選賢任能。
但是紂王統治後期，居功自傲，好大喜功，奢靡浪費。他建造酒池肉林，暴殄天物；陷害忠臣，剛愎自用，根本不聽大臣的建議。比干，箕子這樣的忠臣，不是被他殺死，就是被他囚禁。他的極盡奢靡，終於惹得天怒人怨。
公元前1046年，周武王聯合各諸侯國，對商朝發起進攻，“牧野之戰”商兵也不滿紂王，臨陣倒戈。商紂王見大勢已去，登上鹿臺，自焚而亡。
紅雨說歷史
商紂王就是一個被寵壞而且非常較真的孩子。
我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘。
說起來商紂王和夏桀王，兩人都有差不多的經歷，兩人看起來挺像一個人的。
兩人都沉迷於美色，一個亡國是因為妹喜，一個亡國是因為妲己，而且據說都是因為這兩個壞女人讓他們，失去了天下，有人的賢臣配置和，敵人的配置也都差不多。
夏桀王曾經囚禁了成湯王，而商紂王也囚禁過周文王。也不知道，是後世把商紂王的故事，複合到了夏桀的身上，還是把夏桀的故事強加到了商紂王的身上。
反正根據歷史典籍記載，夏桀王和商紂王兩人都和秦二世一樣，是一個昏庸無道徹徹底底的大惡人，並且兩人都發明瞭許多駭人聽聞的刑法。
比如商紂王發明的一種叫炮烙的刑罰，就是把銅柱子上塗上油，然後將它放在燒紅的炭火上，讓那些犯罪的人在燒紅的銅柱上行走，燒紅的銅柱非常燙腳，走在上面的人不出一會兒就跳著掉下燒得火紅的炭火上。
掉進碳火裡的人很快就被火燒的噼裡啪啦的作響，然後皮開肉綻，活活被燒成烤肉。還據說商紂王曾經看著一個老人過活的時候在那裡徘徊猶豫，然後就問，身邊的侍從，為什麼老人要這樣做？於是侍從回答說，老人有舊疾，骨髓不是實心的。
本著探究一切事實真相的原則，商紂王叫侍衛將老人抓來砍了他的雙足，然後破開骨髓看他的腳是否是實心的。
至於查看比干七竅玲瓏心的這罪責，同樣要歸咎於商紂王和妲己身上。據《史記》記載，比干是一個非常賢良的人，看到紂王如此婚姻誤導，於是，勸說他不要這樣，可是紂王不僅沒有聽比干的勸告，反而對比干說，我聽說聖人都有的心都有七個孔竅，我倒是想要看看是不是聖人。
商紂王將比干開膛破肚挖心，就是為了證明比干是一個聖賢之人。
除了這些惡行外，商紂王他因為想求取九侯美麗賢淑的女兒，但姑娘誓死不從，還大罵商紂王，昏庸無道，淫蕩之極。紂王大怒之下，下令處死九侯全家，就和他同僚鄂侯，也是一個正直善良的人，在聽說九侯被紂王處死之後出面據理力爭，因此觸怒了紂王。
鄂侯與紂王的爭論像壓垮駱駝的最後一根稻草，紂王不僅沒能赦免九侯父女，反而將鄂侯全家下令處死。殺了鄂侯之後，紂王也沒有解恨，還下令將的鄂侯骨肉全部分離，將肉一片一片的割下來，做成肉乾，也不知道這是不是肉乾最原始的來源。
這看起來是一個十惡不赦的人無疑了，可是他在《史記殷本紀》裡面剛出現的時候，這是隻是一個太過驕傲，以至於自負的青年才俊。
那時候的商紂王，不僅衣冠楚楚，勇武絕倫，還長相過人。
他能夠徒手和野獸搏鬥，還能幾頭牛拉著的車馬車抗衡。別以為他只是四肢發達而頭腦簡單，他不僅擁有超乎常人的體力，更有著智慧的頭腦，充足的知識儲量，豐都的知識貯備讓他遊刃有餘的反駁別人的看法。
他擁有全天下最華貴的衣飾和至高無上的地位，他一人之下，萬人之上。全天下的人都匍匐在他的腳上，他目空一切，是那麼的驕傲。
他得意洋洋，躊躇滿志，總以為天下的一切都不在他眼裡，所有的人無論學識，還是體力上都比不過他。這些驕傲和自得的，都給了他自負的資本，再加上權力的加持，隨心所欲就成了他畢生的追求。
他不懂權力真正的含義以及權力的可怕，只是這樣一味的隨心所欲著。
只是他的隨心所欲，對天下來說是莫大的災難，他的一笑一怒，一言一行都會讓無數條生命死於非命。
就這樣一個本來可以成為一個五好青年的商紂王，成了歷史上最出名的暴君。可世間因果循環，所得到的一切都需要償還的，於是就在一個天朗氣清的下午，曾經被他囚禁的周文武帶著萬千士兵攻入了他曾經酒肉池林夜夜春宵的宮殿。
在生命結束的最後一刻，他恐怕才真正權利真正的含義。
那是一個太過美麗和虛幻的夢，就如她一般。
我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。
參考典籍：《史記》《新書.大政上》《新序.刺奢》《列女傳.殷紂妲己》《演繹史》《水經注》等。
