白巖松說過：《道德經》是他的生命中的一本大書！因為《道德經》中給了他很多人生中的啟示和思考。國學經典之作，為孩子取一個充滿智慧的好名字。
要知道國學經典可以是人類智慧的精髓。現在人通過閱讀國學經典，可以學到許多亙古不變的真理。用作寶寶取名，給孩子潛移默化的影響。
男孩篇
正奇
出處：以正治國，以奇用兵，以無事取天下-第五十七章-道德經
以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人民而治理天下。文中的“奇”有奇妙，巧妙的意思。引申另闢蹊徑。用作名字，一方面寄託了父母希望孩子從小就與眾不同，能夠有敏銳的感知力，異於常人。換言之就是天賦異稟。搭配“正”字有光明正大之義，引申行事磊落，寓意男寶寶富有創造力和想象力。
有為
出處：生而不有，為而不恃，長而不宰-第五十一章-道德經
生長萬物而不據為己有，撫育萬物而不自恃有功，導引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠的德。“有為”的意思是“有所作為”之義，在原文中有有才華能力，因為“為”指的是大有可為，也就是成就之義。取名“有為”表達父母希望孩子“年少有為”。所蘊含的內涵是：孩子從小就品學兼優，起點高。
知明
出處：是以聖人不行而知，不見而明，不為而成-第四十七章-道德經
有“道”的聖人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能明瞭“天道”，不妄為而可以有所成就。文中的“知明”有聖人之“智”，聖人之“知”。寓意男孩子明智聰慧，睿智英明。“知明”還有“智明”之義，引申智慧。因為“明”在古文中指的是聰明，聰慧之義；而“智”是智慧。所以，一個內在的智慧結合行為認知的聰明，就是智者。
今先
出處：今也南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣-第05章 滕文公上-孟子
“今”顧名思義就是現在，當下之義；“先”有前進，領先的意思。取名“今先”寄託父母希望孩子果敢竟先，積極進取。是一個非常有上進心，不斷地超越自我的人。有著前進卓越的意識和思想，也蘊含了父母對孩子的殷切期盼，希望孩子是人中龍鳳和業界翹楚。
女孩篇
宜然
出處：不見諸侯，宜若小然-第06章 滕文公下-孟子
以前不去拜見諸侯，只是堅守自己的氣節，似乎是太小氣點；這句話是自我反省後得出的結果，結合原詩，“宜”有適宜，應當之義。搭配“然”字，表達父母希望孩子打破固定思維，開啟新的思維，跳出方框，擁抱新的自我。所以“宜然”還有改變之義，寓意孩子勇於改變，自我超越之義。
悅楚
出處：陳良，楚產也，悅周公、仲尼之道，北學於中國-第05章 滕文公上-孟子
這句話的意思是：陳良，本是楚國人，但他嚮往周公、孔子尊崇的道德規範，才來北方學習。這裡的“楚”是指楚國，結合現代漢語的意思：楚有清晰，鮮明之義，引申為專注，思想，一絲不苟的意思。加上搭配的“悅”字有開心，喜悅之義。寓意女寶寶心之所向，柔軟之地。嚮往著美好和柔軟的地方。
音希
出處：大音希聲-第四十一章-道德經
最大的聲響，反而聽來無聲無息；本章主要說的是：只與上士行道德，不與下士論是非。“音”在文中是聲音的意思，“希”之無聲無息之義。同“稀”，表達稀少之義。而本文所表達的內涵是：無之大用。“音希”是美學觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。所以取名“音希”，表達父母希望孩子生性曠達豁然，氣度不凡，包容萬物。
心可
出處：不見可欲，使民心不亂-第三章-道德經
不顯耀足以引起貪心的事物，導使民心不被迷亂。結合原文看，“心可”就是有底線，有節操之義。另外還可理解成，堅守本心，不隨波逐流。寓意女寶寶有思想，有見識，有才謀。“心”有愛心，核心之義。引申心思縝密；“可”有可以，適當之義，用在名字，“心可”有隨心所欲，自由灑脫的寓意。表達父母希望孩子活的真實純粹。
知希
出處：知我者希，則我者貴-第七十章-道德經
能理解我的人很少，那麼能取法於我的人就更難得了。結合上下文理解，“知希”所表達的情感是：聖人總是穿著粗布衣服，懷裡揣著美玉。也就是安貧樂道。注重精神世界的追求和滿足。寓意孩子能夠身體力行做好一件事的同時，還能盡善盡美。責任心強，趣解為“稀世之才，曠世之才”。“知希”知其稀缺所在，不斷地精益求精。
可安
出處：報怨以德，安可以為善-第七十九章-道德經
本章所傳達的思想是：要想獲得幸福的人生，必須學會不生怨恨的方法。這裡的“怨”就是我們需要化解的，轉為善的部分。“安”在文中是反問詞“安能”的意思？這也是取名“可安”比“安可”更勝一籌的原因，“可安”所傳達的情感是，做到不怨恨，不怨天尤人，幸福自然而然會敲門。名字裡就蘊含了“有德有才”的內涵。
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江南易林，985院校計算機應用專業碩士研究生，國內著名易學家。祖父為家鄉知名風水命理師，也是江南易林最重要的易學導師之一。著有《周易零基礎入門教程 》、《周易命理人生探秘》等書。擁有近二十年的易學實戰經驗，在八字預測、男女合婚、起名改名、剖腹產擇日、梅花易數、算卦解夢等易學領域有獨到的見解和頗深的造詣。
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