魯迅曾說：“自《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。”的確，《紅樓夢》的寫作手法不僅豐富多彩，而且獨特有趣。這也是幾百年來，讀者對這部鉅著愛不釋手的原因之一。
以傳統民俗節日，來塑造人物性格和命運，也是此書很重要的一個寫作手法。比如塑造薛寶釵時，作者寫了天穿節、地穿節、穿天節，三個傳統節日；塑造林黛玉時，作者寫了花朝節；塑造賈元春時，作者寫了元宵節，等等。
此文我們要詳細分析的是：曹雪芹如何藉助上巳節的民俗意義，來塑造賈探春的人物性格。
首先，我們看看上巳節的歷史發展，以及明清時期，上巳節的民俗意義。
上巳節是中國的一個古老傳統節日。魏晉以前，上巳節定於農曆三月第一個巳日，魏晉以後定於農曆三月初三。隨著時代的發展，上巳節的民俗意義也在變化。
魏晉以前，上巳節的民俗意義是“祓禊”。
“祓禊”指的是：上巳節這天，人們臨水舉行祭禮，並用流水洗去汙垢和病災的習俗。
《周禮·春官·女巫》中記載：“掌歲時祓除釁浴。”東漢經學大師鄭玄給此記載做了註解：
歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。
從鄭玄的註解我們可知，周朝時我國已有“祓禊”的習俗。
春秋時期，上巳節“祓禊”習俗已經比較流行。《論語》中有記載：
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
這條記載寫的就是，上巳節那天，人們去水邊“祓禊”的情形。
《後漢書·禮儀志上》記載：
是月上巳，官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大絜。
可見東漢時期，上巳節的習俗和意義，依然是“祓禊”。
上巳節，人們去水邊祭祀沐浴，祈福消災的活動，稱為“祓禊”
魏晉以後，上巳節“祓禊”的意義逐漸減弱，“禊飲”的意義逐漸興起。
“禊飲”指的是：上巳節這天，人們春遊踏青、臨水宴飲、吟詩作賦的習俗。此後，上巳節就漸漸成為文人宴飲賦詩的佳節。
南齊時期，齊武帝曾在上巳節禊宴群臣，並命群臣賦詩。文學家王融寫了一首《三月三日曲水詩序》，其中就提到了“禊飲”：
惟暮之春，同律克和，樹草自樂。禊飲之日在茲，風舞之情鹹蕩。
古人最浪漫的“禊飲”方式，就是“流杯曲水”，又叫“曲水流觴”。活動時，人們把酒杯投於水的上游，任其自由漂流，酒杯在誰面前停下，誰就拿起酒杯飲酒，並賦詩一首。
上巳節“曲水流觴”的習俗，《荊楚歲時記》中有記載：
三月三日，四民並出江渚池沼間。臨清流，為流杯曲水之飲。
可見魏晉以後，上巳節古老的“祓禊”儀式，已逐漸演變成文人宴飲作詩的風雅活動。
古代文人“曲水流觴”圖
歷史上最有名的上巳節文人雅集，就是東晉時期的“蘭亭集”。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之組織了一次文人集會。與會者中很多都是朝廷大臣，比如司徒謝安，左司馬孫綽等等，總共41人。
此次集會共得詩37首，後編撰成集，即為《蘭亭集》。王羲之為此詩集做了序，這就是冠絕千古的《蘭亭集序》。
宋以後，上巳節幾乎銷聲匿跡，只有南方一些地方還流傳此節。
但因為王羲之和《蘭亭集序》的深遠影響，上巳節“曲水流觴”的浪漫精神，依舊深入文人心中。
文人們逐漸把三月三日，當成以文會友，宴飲作詩的佳節，並沿襲至清代。
如明代的王世貞，清代的孔尚任、鄭板橋等文學家，都曾在三月三日，舉辦過文人雅集。
清代詩人袁枚的《隨園詩話》中，也有關於上巳節文人雅集的記載：
王春溪明府在濟南，三月三日與李子喬諸人，夜泛大明湖，分得“南”字。
總之到了明清時期，上巳節最初沐浴消災的習俗，已徹底演變成文人舉辦詩詞大會的雅集活動。
“竹林七賢”雅集
接著，我們看看《紅樓夢》裡，曹雪芹如何通過上巳節的民俗意義，來塑造賈探春的人物性格。
《紅樓夢》第七十回，曹雪芹明確寫出，探春的生日在三月初三，也就是上巳節這天。原文如下：
明日乃三月初二日，就起社，便改“海棠社”為“桃花社”，林黛玉就為社主......次日乃是探春壽日。
可見，探春的生日就在三月初三。
曹雪芹安排探春生於上巳節，究竟有何深意呢？
從前文我們可知，上巳節最初的意義是消災祈福，後來逐漸演變成臨水吟詩的宴會。
到了明清時代，上巳節徹底成為文人墨客舉辦詩詞大會的節日。
並且參加詩詞大會的成員都有兩個特徵：
第一、他們都是文人，個個才華橫溢、志趣高雅，而且還有著詩人的浪漫情懷；
第二、他們還是馳騁官場的官員，是胸懷大志，立有一番事業的人才。
“竹林七賢”雅集
比如主持“蘭亭集”的王羲之，他不僅是詩人、文人、書法家，他同時也是會稽內史、以及右將軍。其他成員也一樣，他們不僅都是文人，而且大多數有官職。
除了“蘭亭集”外，古代還有很多文人雅集，舉辦者都是官場文人。比如漢末的“鄴下雅集”，舉辦者是建安七子；宋朝的“西園雅集”，舉辦者是蘇軾、黃庭堅等人。
明清時期的王世貞，王士禎、孔尚任、鄭板橋、袁枚等官場文人，也都主持過文人雅集。
由此可見，曹雪芹讓探春生於上巳節，目的就是賦予她官場文人的兩個特質：文人的高雅志趣和浪漫情懷；像男子一樣，立一番事業的雄心壯志。
第一、曹雪芹讓探春生於上巳節，就賦予了她文人的高雅志趣和浪漫情懷。
探春的詩才不如薛寶釵和林黛玉，但她志趣之高雅，情懷之浪漫，卻高於薛林二人。
探春的秋爽齋，是大觀園裡最有文人意趣的地方。原著裡對秋爽齋的描寫如下：
探春素喜闊朗，這三間屋子並不曾隔斷。當地放著一張花梨大理石大案，案上磊著各種名人法帖，並數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆如樹林一般。那一邊設著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。西牆上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯，乃是顏魯公墨跡，其詞雲：煙霞閒骨格，泉石野生涯。
闊朗的佈置，琳琅滿目的筆墨紙硯，以及各色古董名畫，無不體現了探春高雅的志趣。可以說，探春骨子裡就是一個高雅的文人。
此外，探春對一些小物件的喜好，也可以看出她獨特的審美，以及浪漫的情懷。
原著二十七回，探春託寶玉給她買些新奇玩意回來。寶玉就說，外面也沒見什麼新奇玩意啊，左不過是些古董，再不就是綾羅綢緞，以及各種吃食了。探春就說：
誰要這些。像你上回買的那柳枝兒編的小籃子，整竹子根摳的香盒兒，膠泥垛的風爐兒，這就好了。你揀那樸而不俗，直而不拙者，這些東西，你多多的替我帶了來。
從探春列舉的那些小物件，以及她挑選物件的標準來看，她的確有著獨特高雅的志趣，也有著詩人般浪漫的情懷。
正因為探春有著文人才子的特質，所以儘管她詩才不如寶釵黛玉，但她卻是詩社的倡導者。
三十七回，探春寫了一封花箋給寶玉，提議在大觀園起詩社。花箋原文如下：
娣探謹奉
二兄文幾：今因伏几憑床處默之時，因思及歷來古人中處名攻利敵之場，猶置一些山滴水之區，遠招近揖，投轄攀轅，務結二三同志盤桓於其中，或豎詞壇，或開吟社，雖一時之偶興，遂成千古之佳談。娣雖不才，竊同叨棲處於泉石之間，而兼慕薛林之技。風庭月榭，惜未宴集詩人；簾杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂蓮社之雄才，獨許鬚眉；直以東山之雅會，讓餘脂粉。若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。此謹奉。
此花箋不僅新雅不落俗套，而且表達了探春對文人雅集的羨慕和嚮往，以及“巾幗不讓鬚眉”的雄才大志。
《紅樓夢》的時代，依然崇尚女子無才便是德。李紈的父親李守忠甚至說，女子無才便有德，所以才給女兒取名李紈，字“宮裁”。
李紈住進大觀園後，也想過起詩社，卻始終沒提起，這自然是因為女德的緣故。那個年代，女子即便有詩才，也只好在家裡做幾首閨怨詩罷了。她們斷不能像男人那樣，呼朋喚友，集會結社。
寶釵教導黛玉湘雲不要醉心於詩詞，要以針黹紡績為要，又說香菱學詩是“得隴望蜀”，也是因為女德。
可探春卻不一樣，她不僅愛作詩，她還敢於突破當時的禮法，以閨閣小姐的身份發起詩社。
更難得的是，她敢於挑戰古代大文豪，發出“誰說女子不如男”的豪言。這層意思就在“孰謂蓮社之雄才，獨許鬚眉；直以東山之雅會，讓餘脂粉”這兩句上。
“蓮社之雄才”，說的是東晉時，名僧惠遠主持的白蓮社。該社成員還有慧永、慧持、劉遺民、雷次宗等人，都是當時有名的文學家，佛學家。
這兩句的意思就是說：像“白蓮社”和“山東雅會”這樣的雅集，不是隻有男子才能做，女子也可以做。
由此可見，探春已有了男女平等的思想，她的觀念已遠超當時社會，這十分難得。
探春佈置的秋爽齋獨特高雅，喜歡的玩意也別緻新奇，她還效仿古人起詩社。這些都體現了她擁有文人一樣，高雅浪漫的性格。
為了塑造她這一性格特點，曹雪芹就安排她生於上巳節，因為上巳節代表了文人的高雅和浪漫。
第二、曹雪芹讓探春生於上巳節，還賦予了她立一番事業的雄心壯志。
探春效仿文人，不僅因為她有著文人的高雅志趣和浪漫情懷，更因為她有著文人立一番事業的遠大志向。
可那個年代，女子不能參加科考，不能為官做宰，甚至不能走上社會去工作。特別是貴族小姐，她們只能被養在深閨，大門不出二門不邁。
因為社會對女子的禁錮，探春無法施展滿腹才華，更無法實現遠大抱負。儘管如此，探春卻從未放棄過施展才華的機會，從未放棄過立一番事業的嚮往。
五十五回，鳳姐小月，王夫人命探春和李紈管家，寶釵協助。管家這些日子，探春充分展現了她強大的管家能力。
刁奴們合夥欺負她年少，故意給她出難題。她一眼就看穿刁奴的心思，幾句話就把刁奴制伏。王熙鳳都對她的管家能力讚賞有加，還直言“她比我更厲害一層”。
理家期間，探春不僅做了好幾件興利剔弊的大事，她還搞起了大觀園承包責任制。這些都可以看出，探春是個強有力的管理者。
但儘管如此，她依然感嘆自己不是男兒，不能出去立事業。
當時，趙姨娘跑去議事廳，讓探春多給趙國基幾兩銀子發喪。探春沒答應趙姨娘的無理要求，還和趙姨娘吵了一架。在和趙姨娘吵架時，探春流著淚，說了一番很無奈的話：
我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業，那時自有我一番道理。偏我是女孩兒家，一句多話也沒有我亂說的。
這番話表達了探春渴望自己能像男人一樣，立一番事業的志向，也表達了她對自己身為女子，不能實現抱負的無奈。
七十四回，王夫人下令抄檢大觀園。
抄到秋爽齋時，探春反應激烈。她先是嚴陣以待，然後強勢護著丫頭們，並且還打了邢夫人的陪房。這都是因為她看到了家族的危機，憂慮著家族前途。她這些憂慮，都在下面這番話裡：
你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家裡好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地！
探春有立一番事業的宏圖偉願。她想立的事業裡，必然包括保衛家族。
所以當她接過管家權柄時，她一心只為家族著想。只要對家族有好處，她不惜得罪自己親媽，甚至犧牲自己的利益。
所以看到家人搞內鬥，抄檢自己家時，她才如此痛心疾首。為了家族大益，她敢拆王夫人的臺，敢撕邢夫人的臉，敢當面怒罵王熙鳳。
若說王熙鳳是“脂粉隊裡的英雄”，那麼賈探春就是“英雄裡的英雄”。她有才華，有能力，有抱負，和那些建功立業的文人才子一樣。
曹雪芹讓探春生於上巳節，也就賦予了她“立一番事業”的雄心壯志，因為上巳節也代表了文人建功立業的遠大抱負。
總結：
上巳節發展到明清時期，已徹底演變成文人雅集的節日，其民俗意義有兩點：它象徵了文人的高雅志趣和浪漫情懷；它象徵了文人建功立業的雄心壯志。
曹雪芹讓賈探春生於上巳節，目的就是藉助這兩個民俗意義，來塑造她性格中的兩個特點：
像文人一樣，擁有高雅志趣和浪漫情懷；像文人一樣，擁有“立一番事業”的遠大抱負。
曹雪芹的心思十分縝密，筆力十分巧妙。他只用一個上巳節，就塑造了探春“才自精明志自高”的文人品格。這樣巧妙的寫作手法，《紅樓夢》裡比比皆是，這也是此書值得反覆研讀，反覆品味的原因。
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