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清朝康熙二十一年（公元1682年）十一月，湖南巡抚与衡州知州不惜舟车劳顿亲自赶往石船山，目的是拜访一位重病中的大学者，他已隐居多年，贫病交加，生活窘迫，但仍每日著述，笔耕不辍，连写作用的纸笔都需朋友周济。
自古人穷则志短，但这位穷困潦倒的大学者却将带着厚礼前来探望的高官拒之门外，既不见客，也不接受馈赠。为表决心，他还写下一副对联：清风有意难留我，明月无心自照人。
（王夫之画像其一）
如此遗世独立，如此傲骨嶙嶙，这位大学者的名字叫王夫之。如果你曾见过王夫之的画像，会发现他面容瘦削，神情凝重，气魄非凡，并且头上总是带着一块方巾或一顶帽子。那是因为，王夫之用生命兑现着“宁为束发鬼，不作剃头人”的口号，终生未曾剃发。
王夫之，字而农，号姜斋、又号夕堂 ，晚年隐居于石船山，自称“船山病叟”、“南岳遗民”，人称“船山先生”。他著作等身，对后世影响极大，与顾炎武、黄宗羲并称“明末清初三大思想家 ”。
王夫之一辈子都在与清廷做对抗。年轻时变卖家产，积极参加抗清起义；中年时四处逃亡，躲避清廷追捕，期间曾被困于水砦，断食四天而未死；到了晚年，隐居山野，苦读治学，终成一代大儒，清廷改用怀柔政策，有意拉拢，他却坚定立场，拒不仕清。
（王夫之画像其二）
王夫之毕生以明朝遗老自居，宁死不屈，不叛明，不仕清。如此气节，想必是在明朝时世受皇恩，所以才以身许国？实际情况却是，明朝灭亡时，王夫之年仅26岁，不仅他自己没有做过明朝的官，没有拿过明朝的俸禄，其父兄亦然。王夫之的父亲王朝聘还曾两度因拒绝索贿，被罢选返乡。（注：本文涉及年龄，按照旧时习俗，均采用虚岁，下同。）
由此可见，上文提及的那副对联中的“清风有意”和“明月无心”似有所指：清朝极力拉拢，确为“有意”，明朝出仕失败，实乃“无心”。但即便如此，王夫之仍坚定地拥明反清，只因他是汉人，他有作为汉人起码的底线和尊严。
（王夫之雕像）
王夫之有个著名理论，说王朝更迭“可禅，可继，可革，而不可使夷类间之”。由此不难看出，他是一个典型的民族主义者，这在民族团结共处的当下社会，显然是不值得推崇的，但是笔者一直认为，后人读史，一定要回到特定的历史背景中去，而不能以今人价值观去评判古人的功过是非。在明末清初那个乱世，王夫之的家国情怀无疑是难得的，可贵的。
无论如何，王夫之是应当被歌颂的，他不仅是那个时代的文坛大儒，更是那个时代的精神脊梁。正因为有无数个王夫之这样的人存在，民族精神才得以延续，中华文化才没有断绝。
（故居湘西草堂 ，王夫之病逝于此）
康熙三十一年正月初二（公元1692年2月18日）午时，王夫之病逝于湘西草堂，终年74岁。临终，王夫之自题墓志曰：有明遗臣行人王夫之字而农葬于此。
（注：墓志铭分为“志”和“铭”，这句只是“志”的部分，至于“铭”的部分，则堪称千古绝笔，既文采飞扬，又引经据典，既感人至深，又耐人寻味，且待下篇文章详细解读，敬请期待。）
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