在濮陽這塊古老的風水寶地上，稱得上人傑地靈。是華夏姓氏起源地之一，在上下五千年的姓氏文化中，有它獨特的地方風俗和習慣。
特別是姓氏文化憶念祖宗方式上也有它的獨特性。可以說各個姓氏家族都有自家的“家布”、“家主”和“族譜”。在過去的大家，特別有前程之家，在自己的庭院內後院都建有祠堂。將自己的祖宗以主樓神牌的形式，由上到下以字輩高低排列開來，擺在祠堂上房中央奉祀。凡是家族有增丁添口婚喪嫁娶之事，都要祭祀告知祖宗。家有喜盈之事，本家族支系和外姓家族前來賀喜，這是傳統的民間風俗。家貧修不起祠堂，又要追隨風俗怎麼辦？那只有用塊白布，以中堂條幅的形式，將自家祖宗的名諱寫在布上繪製的牌位上。如圖所示，以我家族一門為例：
從圖中可以看出，第一牌位寫的是(歷代宗親之神主)所以俗稱“家主”，“家主”牌位寫法比較講究，而且在左下角以落款的形式寫上孝男的名諱來奉祀，從而反映出上下的血緣關係，以此類推，“家主”是從“家布”中分流出來的支系。而“家布”最高第一牌位寫的是(姓氏始祖)，然後一代一世的往下續寫，它的模式和我們所說的(世系圖表)是基本一樣的。在濮陽這塊土地上稱得上“家布”是一個村莊或是幾個村莊的同族部落合併在一塊大布上接續上祖人，而且以脈絡線連接來反映血緣關係，這樣的大家族合併在一塊布上的形式叫“家布”。“家布”是要敬掛起來才能祭拜。一般在大年臘月二十九日下午由各支系長輩組織敬掛，打掃祠堂或者掛“家布”房屋，擺上香案，插上松柏枝。臘月三十日早，太陽未出來之前，各支系到自家的瑩地墳墓上將先祖的英靈請到“家布”上，在瑩地上點香焚紙祈禱先祖回家過年。
“家布”和“家主”敬掛敬請方式是完全一樣的，只不過是“家主”是單支系。“家布”是多支系的。都是從臘月三十日一直掛到正月十七日早，太陽未出來前，各大小支系後人在“家布”、“家主”前面點香焚紙祈禱祖宗說""新年、十五都過了，請列祖列宗回瑩地安息吧。然後拿著點燃的香支送回瑩地，從瑩地回來後組織有關人員摘下“家布”、“家主”，疊好有專人妥善保管、年年如此，成為一種當地民族傳統風俗文化。
“族譜”則是一部家藏書籍，只對內，決不對外傳閱，所以又稱“家書”。它詳細記載著一個家族的姓氏來源、堂號和綜合性家史。它和“家主”、“家布”的最大區別是：它不但詳細記述著先人的名諱和親屬血緣關係，配偶生育幾男幾女，娘門原籍，有的連生、卒年份月日都記錄很詳細，它不但記載逝去的故人，同時還記載著有生之人。總之不論男女老少都一一記載在冊。而“家主”、“家布”，只能記載逝去的故人，而且還得過了逝世三週年方能上“家主”、“家布”，在世之人不管輩次多長年有多高，是絕對不能上“家主”、“家布”的，這就是它們的根本區別，也是濮陽這塊土地上的古老傳統風俗，不得移改。
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