原文：後妻賤而婢妾貴，太子卑而庶子尊，相室輕而典謁重，如此則內外乖；內外乖者，可亡也。
譯文：正妻賤而婢妾貴，太子卑而庶子尊，執政大臣輕而通報官吏重，這樣就會內外乖戾；內外乖戾的，可能滅亡。
這一徵看似講的是宗法的問題，實則韓非想表明的還是一個“秩序”或者說是“規則”的問題，就是上下有別，在古代的宗法制看來，妻的地位是高於妾的，太子肯定是兒子中地位最高的，相室肯定是高於典謁的，這是什麼？這就是禮法，禮法是什麼？禮法就是秩序，講究尊卑有序，故：周公制禮，始有天下。那麼說到這裡，我就要簡單的來說一下關於政治體制的問題，古時候的君王作為當時的政治體系的領頭者，做什麼最利國利民（江山穩固）？開國皇帝可以制定“秩序”，那是建立在開國之威望上面的，但是後續的繼任者卻只能堅守秩序，所以宋、明、清都講究“祖宗成法”，不是因為他們不想進步，而是因為屁股決定腦袋，作為整個封建帝制王朝的領導者，對這套體制，他們首要任務是維穩，即使是有作為的君王也只會考慮“優化”，而絕對不會也不能去“革體制的命”，因為那是他能夠維持統治的基本盤，所以對於統治者而言，問題就很好解決了，遵循並維護現行的政治規則就是最好的方案。但是如果不這麼做就會很危險了，以唐朝為例，為了壓制皇后的勢力，唐高宗李治用了“妾”武則天，然後唐朝歷史中間就多了個武周，算是暫時滅亡了吧；至於太子卑而庶子尊，史學界有句老話，如果說皇帝是高危職業的話，太子更慘；執政大臣輕而通報官吏重，晚唐不就是個更好的例子嗎？為了防止大臣、將軍造反，讓宦官掌軍，然後宮門一閉就可以廢立皇帝，最後加上敵方上的各種矛盾（藩鎮）等，唐朝這隻生命力旺盛的小強也最終死了（天子九逃，國都六失）。當然，每個王朝的滅亡絕對不只是一個簡簡單單的原因，其內部問題肯定是錯綜複雜，但是這樣的一個大問題會引發一連串的問題，他們每個可能都不致命，但是加雜在一起就要人老命了。所以防微杜漸，中國自古以來的大國體量和實力，一切遵照“秩序”，維持統治制度的手段還是那個時代最有效的方式。
原文：大臣甚貴，偏黨眾強，壅塞主斷而重擅國者，可亡也。
譯文：臣非常顯貴，私黨人多勢強，封鎖君主決定而又獨攬國政的，可能滅亡。
雖然上一徵裡面，我們講到了大臣是朝廷的重點，不能用典謁之流所壓制，但是凡事有利就有弊，在給予大臣們榮耀的時候，古代的君王們通常也會採取相應的措施予以制衡，因為一個臣子當他的權力越來越大的時候，很多時候是會生出野心的，其內部也會有野心家黨羽妄圖利用其來獲取更大的利益，屆時就算大臣本人沒有異志，下屬也未必不會上演一出“黃袍加身”的好戲。所以重用的同時也要做好相應的制衡，特別是防止結黨，一旦大臣結黨，很多事情沆瀣一氣的話，君王就會被矇蔽，很多事情不由君王做主，大臣自己當了家說了算，久而久之，君王就會被“架空”，歷史上權臣架空君王的多了去，取而代之的更是一抓一大把，所以一旦形成權臣的局面就很難翻轉了，即使君王能力不弱，在大勢面前也不得不底下他那“高貴的頭顱”。
陛下何意反邪？
——高澄對魏孝靜帝問道
最近事情不算多，但是呢感覺自己的寫作能力和思維方式進入了“瓶頸”，心裡想的和寫出來的東西感覺完全是兩回事，怎麼說呢，就是有好的想法，但是思想卻很難被文字所提煉出來，寫出來的東西我根本不滿意，所以也一直在找各種不同類型的書再看，雖然我寫的《韓非子》是先秦時代法家的思想，但是在很多其他不同類型的書籍（不限於政治學）中我還是能找到不同的啟示和靈感，因為我腦中裝著這些東西，所以看到不同類型的東西很容易去往裡面代入，而且很多名著之所以成為名著，其中最重要的一點就是對於語言的提煉和掌握的能力是一流的，思考方式和靈感也是一流的，所以從不同的名著中學習寫作的能力，我個人來看也是突破這層靈感“桎梏”的一種好的方式吧。
後續不定時更新，譬如寫文章這時的我，突然有了強烈的表達慾望的時候，腦中的靈感如同泉湧一般，這個時候寫出來的東西還是比較令我感到不錯的，滿意還談不上，我也會不斷的學習、總結，在讀書鍛鍊大腦思維的同時，也通過這樣的一種寫作形式來鍛鍊對於文字的駕馭力。
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