2020-03-10 01:42:10 佚名

加油鸭的日常

古代帝王经常自称为“朕”或“孤”或“寡人”或“不谷”，为什么要用这样的称谓呢？

首先，“孤”“寡”的称谓，是有深厚的文化背景

老子曾经这样说过：“故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。”在春秋战国之前，中国的帝王或诸侯就以“孤”或“寡人”或“不谷”自谓。大家知道，这些都是看起来比较惨的字眼，人之凄惨，莫过于孤寡，故而后来政府常有“恤孤寡”的政策，就是体恤孤寡之人，“不谷”就是没钱没粮，穷人一枚，也是属于社会混得最不好的人。那么帝王却偏偏以这些字眼来自谓，这是跟古代的哲学思想有关的。

帝王本是最高贵者，却在称谓上采取低姿态，究其本意，应该有以下几方面考虑：其一，不要忘本。古代中国思想是民为邦本，本固邦宁，用“孤”“寡”来自谓，表明不要忘掉社会上那些最底层、最落魄的人；其二，自谦。作为居上位者，越是自谦越能得到百姓的拥护，达到“亲民”的效果。其三，体现“反者道之动”的哲学观念。反者道之道，就是事物经常会向反面发展，高的将变成低的，低的也会变成高的。在这种哲学思想的指导下，“居高而守低”，“知其雄而守其雌”就是一种明智的选择。把自己放在“低”的位置上，反而能保全“高”的位置。因此，王侯以“孤”“寡”自称，以一种“低姿态”示人，反而能更好的保住高位。

其次，皇帝自称为“朕”，始于秦始皇

秦始皇统一六国后，认为自己的功业超越古代任何一位君王，便捣鼓出“皇帝”尊号，为了有别于王侯的自称，他又把“朕”字定为皇帝的专用词。此后两千年，皇帝都自称为“朕”，这个字，只有皇帝能用，普通小民谁也不能用。

实际上，“朕”在先秦其含义就是“我”，而且这个词谁都可以用，无论贵贱。比如屈原著名的《离骚》里就有一句：“朕皇考曰伯庸”，翻译过来就是我的老爹名字叫伯庸。在秦始皇之前，这个“朕”字并没有很特别。

那么，为什么秦始皇要用“朕”这个字来作为皇帝的自称呢？我觉得可能有以下几个原因：

第一，“朕”虽然是第一名称，谁都可以用，但似乎是比较书面的用语，在日常生活中使用并不多。我翻看先秦资料，与“我”、“吾”、“予”等第一人称相比，“朕”字的使用频率并不很高，而且明显是比较书面化的称谓。皇帝要挑选一个专用字，肯定不能选大家都在用的，只能选择用得比较少、比较偏的字。

第二，“朕”的原始含义，符合帝王自谓的不成文规矩。我上面说过，帝王诸侯自称为孤、寡、不谷等，都是一种谦称，是一种低姿态。在秦始皇统一六国之前，也是自称为“寡人”，还是沿续这一传统的。“朕”的本意，是指船板间细小的缝隙。一条小的裂隙，有可能导致覆舟的结果，后来便引申为“征兆”，故而有“朕兆”或“兆朕”的用法。因为“朕”的原意有极细微之含义，便与“孤”、“寡”、“不谷”一样，有一种低调的态度。

君山话史

回答这个问题之前，首先指出:

皇帝的自称只有“朕”，“孤”或者“寡人”，一般是先秦以前诸侯王的称呼。

“朕”的含义和引申

“朕”这个字，古体写作“舟”字边，本意是指“舟中缝隙”或“舟中火种”。它经历了两次引申，才有了“我”这个含义。

第一次引申:征兆、预兆

船上的缝隙或者火苗，是难以察觉的，但最终会引起大祸。事情的发展，一般都是从微不足道的小事开始。

因此，“朕”有预兆、先兆的意思，可组词“朕兆”

第二次引申:自我，起点

先兆或者预兆，一般是事情发生的起点。

由“起点”再引申为“自我”。怎么解释呢？因为“我”是第一人称，一个人思考问题，首先是从自我出发的。

久而久之，“朕”这个词，就成了第一人称代词。

秦以后“朕”是皇帝的专称

先秦时期，“朕”是所有人通用的，不分贵贱。

屈原《离骚》里就有:“朕皇考曰伯庸”、“回朕车以复路兮”，这样的句子。

值得一提的是，这时的“朕”，准确的解释应该是“我的”，它不能单独用来指“我”，必须和名词连用才行。

司马迁《史记》载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’。

从此，“朕”成了皇帝的专称，天下只许有一人称“朕”。即使是外邦的皇帝，如朝鲜、日本皇帝，在中国皇帝面前也不能称“朕”。

至于为什么用“朕”来称皇帝。许慎《说文解字》里认为:“朕”的本意是“舟中细缝”，比喻微小之物，皇帝自称“朕”，有自谦的意思。

个人认为这种解释不太合理

。秦始皇如果想自谦，他就不会发明“皇帝”这个词了。把三皇五帝结合起来，这样一个人，唯我独尊，怎么会谦虚呢？

在我看来，选“朕”作为专称，是因为“朕”有“起点、先兆”这个意思。而秦始皇又是开天辟地第一位皇帝，用“朕”自称就再合适不过了。

我觉得这样解释才合理，你们认为呢？

孤、寡人、不谷属于谦称

秦以前，天子或者诸侯王称:孤、寡人、不谷。

这里的称谓，个人认为的确是一种谦称。

《战国策》载:虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡不谷

孤、寡，就是说德行欠缺，需要不断完善提高自身；

不谷，原本写作“不穀”，就是“不好、不善”的意思，也是君王的一种自谦。

再结合前面的分析，更印证了我的推测。

我认为:秦始皇正是因为觉得这些称呼不好，不能显示他的伟大，所以才改为“朕”。“朕”并非一种自谦，而是从“开始、起点”引申过来的。

以上是我的个人看法，希望对您有帮助。

文史单骑

我们大家都知道，我国古代的皇帝都喜欢另类称呼，连称自己也与重不同。什么朕啊、孤啊等等。那这是为什么呢？

我们先来看一看“朕”称呼的说法。

皇帝自称自己为朕的，恐怕要从我国秦始皇开始了。在秦始皇之前的国王、国君都自称为寡人。但是当秦始皇统一六国后，为了突出皇帝的高贵与威严，秦丞相李斯向秦始皇建议说，你是始皇帝，整个天下都是你一人的。再称寡人不大合适，称朕最好，这样才能体现“天下皆朕、皇权独尊”。

秦始皇一听很高兴，朕，不错，好听，就它了，寡人以后就称朕了。

那么有人要问了，李斯为何建议用“朕”这个词呢？

“朕”这个字在秦以前只是个很普通的词，大家谁都可以使用，不存在什么特殊含义。据《尚书·商书》记载，政治家、思想家伊尹，就曾三次自已称为“朕”。

李斯想，这个字好听好记好叫，就这样，从秦始皇开始，历代皇帝都自称为“朕”。“朕”就只能皇上一人用了，其他任何人不准再用，否则，有可能引来杀身之祸。

那么哪些帝王用“孤”来称自己呢？

据说早在我国春秋战国时期。当时诸侯中，国力较强的大诸侯的国王最喜欢用寡人自称，而较小的诸侯国的国君才自称为“孤”。

总之，历代帝王作为最高统治者，他们除了拥有至高无上的权利和地位，连自称的字也要显得与众不同，有威严，要独享。目的只有一个，就是天下是“朕”的，“朕”要拥有天下。

D东哥

中国的古代是个封建等级社会，等级分明到什么地步，“吃、穿、住、行、生、老、病、死、婚、丧、嫁、娶”全都根据等级来定，当然包括最基本的说话和称谓，可以说是“无处不等级，万事有尊卑”。

朕，本义为舟缝。另引申为迹象、征兆。在先秦时期并不是统治者的专属称谓，大家都可以用，先秦著名的大诗人屈原就用过，在一首辞里写过：“回朕车以复路兮”，到秦始皇统一六国后，这一称呼才被皇帝专享。

秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。

严格来说，除非僭越或者中国处于分裂时期，否则东亚汉文化圈只有一个皇帝——中国天子，只有一人能自称“朕”。不过朕是比较书面化的自称，往往仅出现在诏书等官方文书上。在日常生活中皇帝的自称花样就比较多了，自称有我、吾、孤等。

《史记·李斯列传》：初，赵高为郎中令，所杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。”

此外东亚汉字文化圈中日本因为多数时间不是附属国，且自称天皇，所以自称“朕”。朝鲜半岛历代国王只能称“寡人”或者“孤”，不能自称“朕”。1897年朝鲜王国“升级”为大韩帝国，1910年灭亡前仅仅两代国君称“朕”。越南国王对内称“大越皇帝”，对中国称“安南国王”，对内时自称“朕”。

按照秦汉时期的规定，侯可称孤王可道寡，也就是说列侯包括关内侯都可以自称为孤，但只有封王之后才可以自称为寡人。之后各代不同，但是孤和寡都是顶级贵族，乃至于皇帝本人才可以用的。

孤、寡都是孤单的意思。

《吕氏春秋·士容》：“孤、寡 ,谦称也。”
龚自珍《最录尚书古文序写定本》 :“寡者，无二无匹最尊之词。”

孤：字面上是指少的意思，如：孤儿，意为没有亲人的孩子。寡：是指一个人，多数也是少的意思。两个字联合在一起就变成了孤家寡人了，所以皇上就是至尊至上的也是唯一的，天下是他的，他是主宰天下的唯一的人，所以“天下唯我独尊”。

寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代有时王侯可自谦为寡人，例如《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”这里自称寡人的是宋国的国君宋穆公，按照西周的封爵，宋国国君是公爵爵位。

《廉颇蔺相如列传》： “秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”这里的寡人是赵惠文王，虽是战国诸侯之一，但当时已经称王了，此处也自称寡人。

《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”在这里是齐威王自称为寡人。

除了各个诸侯国的国君，古代士大夫也有自称为 “寡人” 的。例如《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”不过王衍曾被封为侯爵，又位居宰辅，位高权重，一般士大夫是不敢自称的寡人的。

古代诸侯夫人也有自称寡人的，但是先秦时代的事，已经很久远了，《诗•邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这里的寡人是卫庄公夫人庄姜的自称。到了唐以后一般情况下只有皇帝才能自称寡人了。

醉美木渎

上古自称为朕的时候，尚无贵贱之分。到秦始皇时，始定为皇帝的自称。《尔雅·释诂》:“朕，我也。”郭璞注:“古者贵贱皆自称朕。”邢昺疏：“秦始皇二十六年，定为至尊之称，汉因不改，以迄今。”《史记·秦始皇本纪》：“臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’，命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”\r

而孤则是古代帝王自称的谦词。《庄子・盗跖》：“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。”《三国志・蜀志·诸葛亮传》:“先主解之曰:‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。’”\r

另外，他人称国王、皇帝的称呼有：天子、一人、一丈夫、人主、人君、人牧、九重、九重天、大王、大君、大驾、大家、万岁、上、上人、上位、上帝、王、王后、天下、天王、天父、天囚（此乃蔑称）、天后、天皇、天骄、天家、元后、元首、太上、车驾、日兄（古代以日喻君，故帝王弟妇称帝王为日兄）、中扆、今上、今上官家、予一人、予小子、予等。

古今人文撷英拾萃

朕，释义：我，自称。在先秦时期是第一人称，没有任何别的特殊意思，人人可以称之。秦始皇统一六国后，改变一系列措施。“自以为功过五帝，地广三王”，对王号已经不满意。他提出“今名号不更，无以称成功、传后世”。与臣下商议后，嬴政决定从“三皇”、“五帝”各取一字，称“皇帝”。他垄断了龙，自称祖龙，即龙的鼻祖，垄断了服饰车马等，命令称“制”或“诏”，印称“玺”。丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。任何人对皇帝的名字都要避讳。

为什么叫孤呢?是因为古代帝王他们在国家内拥有至高无上的权力，生杀予夺，使得一般人不敢亲近，没有与自己平起平坐，处于相同位置的人，所以称为“孤”或“寡”。也有寡人就是“寡德之人”一说，是古代最高统治者自谦的说法。

自秦朝嬴政创立皇帝尊号，规定“朕”专做皇帝自称之后，历朝历代的皇帝也都自称“朕”，很少自称“寡人”和“孤”了。

百姓杂坛

“朕”的称号来自先秦时代，那时候人人都可以自称为朕。但到了秦朝，秦始皇认为自己功德无量，为了显示自己权力的至高无上，所以他需要一个不同于其他人的称呼。自那时候起，秦始皇就下令“朕”的称号只有皇帝能用，别人不可以再用。

秦始皇取“天下皆朕、皇权独尊”之义，这种叫法一直到封建王朝的结束。不过朕是比较书面化的自称，在诏书或者奏折中大多不这么称自己。

其实除了朕的叫法，还有很多叫法，比如说寡人、哀家。

寡人”即“寡德的人”，是一种自谦的词，古代的君主和诸侯王都可以使用。但这一点似乎在秦始皇的身上没有体现的出来。

后来人们发现在影视剧中还有一种叫法，那就是哀家。对于“哀家”这个称谓人们总是很迷惑。事实上“哀家”一直是太后用的，哀是悲哀的意思，指的是先帝去世，太后哀痛先帝的悲思，这自然不是皇帝的叫法。

而后宫中女人的叫法，是本宫。本宫可以指很多人，古代皇宫中有很多宫殿，只要是一个宫殿的主人都可自称“本宫”。

诓我呢

看宫廷剧的都知道，皇帝总是“朕”如何如何。皇帝为何自称“朕”?

　　其实，朕在先秦时期是第一人称所有格，即“我的”的意思，例如屈原离骚：“回朕车以复路兮”，秦朝以后专作皇帝自称，商、周天子却多自称予一人。

　　秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。

　　皇帝称谓的由来

　　历史上把君主称为“皇帝”，是从秦始皇开始的。在此之前，中国的最高统治者称“王”或单称“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如秦王、楚王、齐王、赵王、燕王等。公元前221年，秦王赢政灭掉六国，平定天下。

赢政自认为这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。秦王反复考虑，认为自己“德高三皇，功过五帝”，决定兼采“帝”号，称为“皇帝”，以显示自己的尊贵。

　　另一种说法：

　　秦灭六国后，秦王政觉得自己的功绩超过三皇五帝，如果不改名号，显不出他的伟大，更不能让后代明白他的豊高德厚，於是他招集了李斯和博士们商议改帝号之事。

　　丞相王绾禀奏：“三皇五帝的名称，是天下共主，实际上本身所占有的领土，不过方圆千里，而自商周称王后，才真正拥有天下，而且周维持了八百年的朝代，所以臣认为王的称号最好。”

　　秦王政不悦的说：“我不要商朝七百年或周朝八百年的天下，而是要万世永传的朝代。”

　　李斯上奏道：“陛下平定天下，如今海内都已成为郡县，法令由中央统一，这是自古以来从未有的事，所以陛下的功业为三皇五帝所不及。臣认为古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊贵，臣建议称泰皇。”

　　秦王政一听，高兴的说：“泰皇仍与以前分别不出来，我看，去「泰」留「皇」，采上古「帝」号，称「皇帝」。我称始皇帝，后世以数计，二世、三世、直至万世，传之无穷。另追尊庄襄王为太上。”就这样，赢政被称为“秦始皇帝”，通称“秦始皇”。

皇帝为何自称“朕”

　　在秦始皇以前，朕只是一个普通的字，谁都可以用的，并非国君专有。此前国君专有的是孤和寡人，意思是寡德之人，谦称。自秦始皇开始，只有皇帝才可以用朕。孤归了王爷以下的贵族，例如侯爵，孙权致书曹操，“足下不死，孤不得安”，当时他只是吴侯。寡人就没人用了，反正也不需要再谦虚了。

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“孤”“寡”的含义

“孤”就是小孩没有父亲，小孩没有父母就被人轻贱，瞧不起，古代帝王自称孤，代表父亲去世，自己可怜，谦称。《左传•庄公十一年》：“且列国有凶，称孤，礼也”。这是说国家出现了灾害，帝王称自己是罪人。

“寡”就是少，寡人就是少德的人，也是谦称。《左传•隐公十一年》：“曰：天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人”。就是国家有灾害的时候，君王自责称因为自己德行少，老天降灾给予惩罚，所以叫自己寡人。

文化原因

这是中国文化的一个体现，《易经》乾卦•五九，五代表第五爻，九代表阳爻，乾卦五九爻最好，代表事物快发展要接近顶峰，但是没到顶峰。事物发展到了顶峰就是乾卦•上爻：亢龙有悔。物极必反，就走下坡路了，就不好了。古代帝王也被称为九五之尊，就是这么来的，

他们自己为了让自己保持九五之尊，不达到亢龙有悔，就要谦称自己为孤、寡，不谷等称呼，这样才吉利。

古代君王号称自己为天子，所以要行天道，《道德经》第七十七章里说了，“天之道，损有余而补不足”，君王地位已经是位之极，自称孤，寡，不谷等就是行天道的损有余补不足。《道德经》第三十九章：“是以侯王自谓孤寡不穀。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。”这是说君王自称孤，寡，不善，这是以贱为本，所以最高的赞誉无需美称。