定慧堂
《易经》和《道德经》是一种中华文化的传承。很多人把《易经》仅仅当成一种看风水、算命的书，可能是心中的天有点小了。
中华文化的核心是“天人关系”，
中国人始终贯穿着“无中生有，一分为二，对立统一”的思维模式，
文字的产生与演进过程中，《天人关系》也是一脉相承。
文字的产生过程就是中华文化的产生过程。
《伏羲八卦》 ：先天八卦
从自然先天而生，从自然先天生“文”，生“文字”，从自然先天“无中生有”。
完成中国文化——“无中生有”思维认知，开始中国文化——“一分为二”思维认知。
《周文王易》： 后天八卦
从伏羲“先天八卦”而生，易变“后天八卦”，演成易经64卦，核心字：易。
讲日月天地与人（万物）生长普通‘变易关系，提出【一阴一阳谓之道】。在【无中生有，一分为二】思维认知基础上，系统演成8次一分为二（64卦）定性定量认知，开启中国文化思维不断定性定量深入认知过程。由此，《易经》成为中国文化万经之首。
《老子道》 ：道德
老人从易经“道”出说“道”讲“德”，
道——从天地自然本生而成，（白话讲即自然规律）
德——人心认知自然万物而得，（白话讲即人认识自然）
以后天心 “德”而循先天自然“道”。
中国人的思维方式是中国几千年传统文化“天人合一”的精髓所在！最能体现“天人合一”，从自然（天、地）中来，到自然（天、地）中去！
按照这种思维模式，可以容易理解中国传统经典中“认识世界、记录世界”思维方式。可以非常形象理解《周易》、《道德》、《儒》、《佛》、《黄帝内经》等形成“天人合一”完整文化体系。
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汉字谷主
易经通篇有多少个字？道德经有多少个字？易经有六十四卦，道德经没有。最浅易的区别是，学了易经你就能给人算命赚钱，有能发家致富。道德经学了什么也不会，只能讲些人人烦的道理，别人还以为你是个疯子。
走自己的路182757971
个人认为，如果说《易经》是总章，《道德经》就是细则；《易经》是公式，《道德经》就是公式的演变之一；《易经》是神，《道德经》是形……《道德经》是《易经》哲学思想的解释和阐述。
由《易经》发展、启蒙、衍生的学文、学科众多，从天文地理，到医学伦理，可以说，整个中国历史，自古至今，都在延承着《易经》的哲学思想。《易经》的哲思并不是道家独享，当然也并非是江湖术士的闭门绝技。
很多人认为《易经》是骗人的东西，其实，这种说法也不全是错，确实有投机者用《易经》招摇撞骗。但这不能说《易经》是骗人的，任何一种学问和技术，其本身并没有对错善恶，给它这种定性的是人，这就如同一辆汽车，可以给生活带来便捷，同时也会带来伤害，甚至死亡，我们不能说这是汽车的错。
《易经》本身有易理和术数之分。现在大部分人只知术数，却不通易理。术数是什么？简单说术数就是占卜，看运势，占吉凶……
道学尚浅，浅尝辄止，不能体会更高境界，借读过的几个字，占过得几个卦说一下感想。术数本身没有我们想的那么神秘，甚至可以说很简单。占卜也是用于日常来的，谁好了坏了，谁赚了赔了，谁又分了和了，有些人不用占卜就能猜个八九不离十。为什么？因为万事总有一些症状和规律，善于思考生活的人，或者是年龄大的人，都会修炼出这种本领。《易经》的占卜就是如此，透过现象看本质。
其实，术数占卜，最终用到的就是易理，刨去千变万化的表象，在本质上往往是一样的。占卜是认识人生的一种方式，却不是唯一方式。易理，是《易经》总结出来的世间的规律法则，是术数的依据，但易理并不仅仅属于术数，不仅仅用于占卜。
术数，易理，这两者本来就是相辅相成，互相为参照，互相证明解释的。现在人急功近利者多，很少能静心研究易理，却总投机于术数占卜，总觉得后者可以更快的给出答案和启发。其实不然，因为没有正确逻辑支撑的占卜，很可能给出的结果是错的。
简单说术数占卜骗人，是因为我们不了解占卜，也更不了解《易经》，这世界很多东西都不是以“对错”作为标准的。
再看《道德经》，在许地山先生的《道教史》中，很详细客观的介绍了这本五千万经书。许先生说，这本书是一本“合集”，其中混杂了诸家之言，所以，这并非是道家，更不是老子的著书。但是，这并不妨碍《道德经》的经典，正如之前所言，世间大道总是相似，经书汇集各家经典，足见其概括性。
我们总会隐隐觉得《易经》和《道德经》有什么必然的联系，太容易把这个问题想复杂了。《易经》作为百经之首，其后自然有诸多追随者和发展着，就像我赞同某个观点，定然也会从各方面来引证证明它的正确性，《道德经》就是这种“引证”。这即使两本经书的区别，也是二者的联系。
至此。
古代哲学思考
易经是方法论，道德经是世界观。道德经说明了宇宙万物是天道经过相对性变化而产生，道生一，生二，生三，生万物。没有长就没有短，没有恶就没有善，一层层的相对性是万物的本质，天道是弦万物是音。
易经是解释如何利用天道，这是华夏神传和西方蛮夷的本质区别。我们是懂得天道并且利用天道，而西方只能跪拜服从天道。就好像我们的神都是人，西方的神是和人分开的。
六十四个卦是六十四种情景的应对方案，每个方案六个手段，共384种，再经过错卦宗卦复卦杂卦，无穷无尽的变化足以应对生活中的种种。
懂易经的人经天纬地逆天改命呼风唤雨，神一般的存在。好在得道的人少啊，但是都可以造一代帝王霸业。刘邦有张良，刘备有诸葛亮，朱元璋有刘伯温，武则天有袁天罡。看看帝王背后站着谁，就清楚了
大同庄园
《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避凶的书），由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。是中华文化之源、哲学之根。不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律），是华夏智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
区别是：《易经》里多是唯心的东西，《道德经》多是唯实的东西，这也是它们最大的区别。
一根猫毛毛
易经是道理之经，道德经是道理及德名的释义及修道之经，也就是说道德经以易经爲宗，诠释了道的本质及在万物的体现。
在道德经经句：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是在易经以太极爲基础上，再加上无极的观念，演绎的万物起源，这就是两者最基本的不同点。我们用数学次方就能理解两经相同的理论：
无极爲零，零就是道；
一是二的零次方，就是太极，一就是太极，万物起源于无，所以道德经説道生一。
二是二的一次方，就是两仪：阴仪与阳仪，从太极所生，也就是道德经説的一生二，而易经説太极生两仪是相同的意思。
三就是二的二次方，就是四象：太阳、少阴、少阳、太阴，从两仪所生，也就是道德经説的二生三，而易经説的两仪生四象是相同的意思。
万物就是二的三次方，就是八卦：乾、兌、离、震、巽、坎、艮、坤，从三所生，有了八卦就有万物，也就是道德经説的三生万物，而易经同样也説八卦生万物。
此外，道德经全文尽是综卦的思想：信言不美，美言不信；企而不立，跨者不行；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……，而综卦就是一体两面的思考模式。
道德经中还有许多卦的显象，如：损与益卦：“物或损之而益,或益之而损”；
无爲就是涣卦；
上善若水就是坎卦，喻君子以常德行，而老子以七善解释常德之意；
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，长。”讲的就是谦卦………。
读道德经先研究易经，可以获得更多对老子思想以及高层次道理的理解。两部经典是人类智慧的宝库，愿以此篇章与有缘人。
玄牝中道
《易经》和《道德经》两者都包含辩证法哲学思想，有人说，《道德经》是《易经》的最高解释。但是两者的区别还是非常明显的，最主要区别有两点∶
一是所讲内容不同。《易经》讲的是变化以及变化的规律。易经有三大特点，“简易、变易、不易”，从这三大特点也可以看出，易经讲的就是变化。《道德经》讲的是道以及道运行的规律。说白了，《易经》是“易”字，《道德经》讲的是一个“道”字。
二是使用方法不同。《易经》是工具书，像字典词典，主要是用来查的。《道德经》是方略书，主要是用来学习领悟的。
有得观史
我读周易
草帽山人
两者都是伟大的中国智慧的结晶，令人叹为观止，高山仰止。只能说说粗浅的感受。
《易经》是万经之首之源，《道德经》由《易经》演化而来。《道德经》的思想和《论语》的思想可以并列，体现了对《易经》认识的不同方向。
《道德经》从思想方法的角度出发，去认识世界，侧重人的自然性，强调通过认识自我，来适应社会和自然。所以，《道德经》说“无为无不为”。
《论语》从规范行为角度出发，去认识世界，侧重人的社会性，强调通过实践性行为，来改变社会和自然。所以，《论语》说“士，不可以不弘毅”。
但《道德经》和《论语》殊途同归。《道德经》中对“道”的追求，《论语》中对“仁”的推崇，归根结底，都是对《易经》所阐述的各种规律的一种认识境界。
在《道德经》和《论语》的论述中，我们只看到了对“道”和“仁”的描述，却看不到对“道”和“仁”的明确定义。我想主要是，《易经》所展示的庞大体系和“至精至微”之处，作为认识和行为的至高境界，即使伟大如“老子”“夫子”，能做的更多的，也只能是“体验”，而无法精确定义。
所以，在我看来，《易经》和《道德经》只有一脉相承的联系，而没有本质上的区别。
如果非要区别，那就是主干与旁枝，母体和衍生的区别。
天泽1967
本人认为道德经讲的是形而上学，讲的是如何了解并撑控自然规律为己所用，鬼谷子学说就是吸其精华自成一体。
而易经不单单讲形而上学，形而下学也不所不包，无所不融，易经和道德经不是我辈能评论的，只要能悟其百分之零点也够在现世生活无忧了。
