“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。” 今天繼續跟韓金英老師學習《道德經》第四十八章，闡述忘掉知識，保持淳樸之心，若愚若蠢，歸於混沌，自然玄關開，接通先天一炁。
第四十八章 忘知
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為矣。故取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
這一章叫人歸於混沌，忘掉知識。後天意識的學習，博覽群書，日益多知多聞，才會熟能生巧。但是，修道是進入人的先天慧性系統，是想剝筍一樣越剝越少，最後剝到無，日益減少才會見道。多瞭解的知識容易讓人心思忙亂，反觀內照，一心內守，知道的越少，越容易入靜。
道者，混沌之體，以清靜而用之，湛然以炁也。後天意識心關掉真心才會顯現，意無其意而真意存，情無其情而真情寂。空性以立命，養命以還空，若亡若存，一炁充塞，竅竅流通，其光日現，其妙日玄，玄之又去，真道乃見。這個是道，仰而不學，俯而不能就。若說遠，目前可得；若說容易，好比登天。瞻之在前，忽焉在後，竅之冥之，其道難見；空之洞之，其功易成。只有靈虛不昧，神藏於室；室之則神馳於外，要似守非守，虛守守虛。
無人無我叫損，心如死灰，內有性存。層層剝筍，剝到盡頭，只有虛無一真性，修道至此，神妙莫測，變化無方，聚則有，散則無，想一就一，想萬就萬。修道就像吃甘蔗，行一節丟一節，吃盡丟盡，總是隻有一。“德惟一，二三則昏”，有二，有三就是心昏而道不凝。瞻前顧後，或者過河不丟船，或者炁沒來意念走在前面企盼，這是修道的兩大障礙。要即此離此，當下是真。
天下指身，取天下就是修身入道。有事就是有為，無事就是無為。凡取天下者，淳化之風、無為之治，窈窈冥冥，湛寂若清天；空空洞洞，清之若深淵。以無事而取之，天下自來服。人之心清如水，人之性湛如天，則諸炁朝元而合一，混沌打成一片，空其心，通其性，靈其神，抱其命，熔鑄一面空洞鏡子，照物無不徹，光明衝射萬方，乾坤為我有，天地為我無，陰陽合一而虛靈以存之，這是無事。
心念上若有毫髮所染，絲須牽掛，則為有事，不足以取天下。為道者，不通百脈，不見光，不開玄關，真性不見，元神不當家做主，難以降服諸炁。此章叫人去聰明之心，馳騁之意，貪慾之情，若愚若蠢，死心灰意，意損進道。雖是無為儘性，無不為而立命。無不為，是沒有不為之道，靜極而動，是無不為，動後返靜，是無為。從無為而到無不為，再從無不為而返於無為，如此，何患道不成，天下不取。
修道的通病就是有事取天下，打坐、意守、搬運等等，在有為上忙活，老子告訴我們不忙活才能取天下。為修道而忙活心就沒有空淨，心不靜神不活，真一之炁不生，連道門都入不了。心不忙，事才不忙。心沒靜到一定程度，玄關根本不開。人際矛盾，是非恩怨，愛恨情仇，功利目的，後天意識的各種執著，像一個個死扣在心上打結。當你一切都看淡了，都虛化掉，明白只有一個虛靈是真，虛才是真，心頭上的死結就一個個解開、鬆掉，內心一絲不掛，沒有任何掛礙，如萬里無雲的晴空。你會因此變回單純、質樸，變得敏感、真誠。在這樣的心靈基礎上，即使是第二等的金丹有為法，也是因其生而生之，不是先有意念導引炁的上升。要隨其降而降，不是意念先導。採藥煉丹，都是純任其自然，沒有半點造作，雖然是有為，也屬於無為。
先天一炁通了以後，一個東西來了你就有一個知覺，性光生起，炁衝關竅，一覺之後立刻忘掉，那就是先天元神意識。如果你一分析，一琢磨，那就是後天意識。後天意識一起，炁就不純，或者乾脆消失。要像狗熊掰棒子一樣，一個覺知都存不住，總是隻有一個，沒有第二念、第三念。隨時有隨時損掉，忘掉，這是學道、修道。如果拿昨天的經驗去套，希望今天重複，那更是錯。今天的外場一定和昨天不同，像時間一樣不能重複。你的內場變化不過是外場的折射，像時間一樣，永恆的全新。這個先天一炁的道德能量，只要你接通了，就會不斷地把你變成孩子。
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