第七十二章 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
1.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
以自己的德性，给众人福利，这是真正的威德。不要干扰众人的生活，不要凌驾于众人之上。因为无心干扰众人，所以众人就没有干扰。
解释：把自己的福德给予众人，自己的福德不会减少。
2.是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
因此，圣贤之人能认识自己，不显示自己；爱自己，却不自以为高贵。就应该这样。
解释：人们要有自知之明，勤勉，多学多知，却不自以为高尚。
第七十三章 勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。繟然而善谋。天网恢恢疏而不失。
1.勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。
一个有勇气的人，当他无所畏惧，就丢掉生命；当他甘于示弱，就能得以生存。勇气带来两种结果：一是好的，一是坏的。都不喜欢坏的，谁知道为什么会那样？
解释：勇气固然需要，但智慧是更重要的；智勇双全的人不很多。
2.天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。
天地的规律启示人们：不争抢，却能得到；不追求，那善良的就来到了；不索要，那来的自然来到。
解释：应天地、万事万物的规律，不需要四处求取，该来的自然会到；不来的求而不得。
3.繟然而善谋。天网恢恢疏而不失。
以无为的心做不违背天道的谋划。连天地都在道中，天下万物又怎么能脱离得开道呢？
解释：对事物做谋划时，要以善良的心意去做，如果背道而驰，那件事就成不了。
第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
1.民不畏死，奈何以死惧之。
众人不怕的，不要拿来恐吓他们。
解释：要在意众人在意的，要想众人所想，为众人谋福利。
2.若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。
例如，想要众人害怕，就把那做坏事的抓来杀了，以后谁还敢做坏事？可是，抓坏人由专门抓坏人的机构去做。
解释：圣贤之人只做教众人向善的事，而惩罚坏人是由专门的人去做的。
3.夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
以有为的心态，代替专门机构去惩罚坏人，就像是专门雕刻的大工匠去伐木头，很少有不伤了手指头的。
解释：代替厨子做的饭，一定没有专门的厨子做的好吃；因为背道而驰，也一定有相反的效果。
第七十五章 民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
1.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。
人们饥困，是因为交纳的赋税太多。人们烦乱，是因为被很多的事情搅扰。人们一无所有，是因为被占去了生活的所有物品。
解释：人们把不在意的在意了，是因为不得不在意。
2.夫唯无以生为者，是贤于贵生。
不以富贵和享受为目的，这样的人比把享受看得贵于一切的人更为贤德，可以长生。
解释：注重生活享受，就会消糜斗志；在逆境中，人的求生欲望反而更强。但，只有无欲无求，才真的得长生。
第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
1.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
人的生命是柔弱的，但，都不愿接受死亡；草和树木的生命是柔弱的，但，等到干枯也还挺立不倒。所以说，太过强大意味着灭亡，柔弱意味着生长。
解释：万事万物于一瞬间生，而它们的灭亡却是缓慢的。当生的那一瞬间之后，都是在缓慢地接近于灭。而，灭是为了生；如此，才生生灭灭不息。求道，就是为了探知和明了生的奥秘。
2.是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
所以说，事物太强盛了，就反转向灭亡。虽然强大，要放低姿态；虽然弱不禁风，却能在风中挺立不倒。
解释：万事万物不能只看表面；学习不能一知半解；做人不能只顾表象而不重实质。
第七十七章 天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
1.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。
自然规律是，张弓射箭的时候，站在高处就往下射，站在低处就向上射。拉弓的力气过大就减少一点，箭射不到目标就把力气加一点。
解释：根据地势环境和具体的不同情况判断、决定怎么做事。判断、决定的标准是自然规律。
2.天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
自然规律是，多出的就减去，不足的就补足。而，人们不遵从自然规律，偏偏要把不足的除去，以增加那本来就有余的。谁能把多出的奉献给别人？只有修道之人能做到。
解释：无论大小，也无论多少，更无论强弱，都是道的存在形式。以大欺小，以强凌弱，大国吞并小国，忽视少数人的存在而只重视大多数人，都是背道而驰的。
3.是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
因此，圣贤之人做事而不自以为是，做成了而不居功自傲。他不炫耀自己的贤能！
解释：平常之人做成一件事，唯恐别人不知道，四处炫耀，到处张扬，其实物极必反，他开始走下坡路了。
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