请同圣经对照阅读，查阅所引用的经节。
第八章
e 在洪水毁灭了被蛇所败坏的世界之后，耶和华神遵照所立的约，叫洪水退去，使挪亚的一家得救。（创八1～19）
1) 神遵照所立的约，记念挪亚和方舟里的一切，叫洪水退去。（创八1～13）
1-5节 在洪水毁灭了被蛇所败坏的世界之后，神根据祂所立的约，记念挪亚和方舟里的一切走兽牲畜，就使洪水退去。神记念这一切，为了使他们从方舟里出来，使全地有一个新的起头。
2) 挪亚使用洁净与不洁净动物，帮助他察看退水的情况。（创八6～13）
6-13节 在洪水退去的过程中，首先，挪亚用乌鸦查看，但是，它却没有回到方舟，报告退水的情况，这个不洁的鸟类（创七2～3，利十一15，24），在这里对挪亚的查看，并没有什么帮助。然后，挪亚又三次用洁净的鸟类鸽子（利一14），查看远处的情况，当鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶时，挪亚就知道地上的水退了，鸽子帮助他得到了远处退水的情况。最后，挪亚六百零一岁，正月初一日，他自己通过观察，看见方舟附近地面上的水都干了，但他没有凭自己的观察和判断出方舟。因为，这里的“干了”，是指地面上没有积水，并不能说明地完全干透了，地面上还会有泥潭、沼泽等危险的地方，会给出方舟的人与动物带来危险，所以，挪亚并没有出方舟。
3) 挪亚不是照着自己的观察，而是遵照神的吩咐出方舟，使他的一家安全得救，使方舟里所保存的一切活物，都能重新在地上多多滋生，大大兴旺。（创八14～19）
14-17节 一直等到二月二十七日，当神认为地面都干透了的时候，才吩咐挪亚从方舟里出来。神仅仅叫从方舟里出来的活物，多多滋生、大大兴旺，不是遍满地面（参创一25），而是为了防止与人遍满地面相冲突。神叫他们出来的这个日期，比挪亚先前看见地面上干了时候，时间又过去近两个月。因为，神是无所不知的，而人的观察只是出于表面的判断，不能看到没有完全干透泥潭的危险，不能保证所有出方舟活物的安全。
18-19节 从挪亚等待神的吩咐才出方舟，可以看出挪亚实在是一个义人，是一个等候神的命令、执行神的命令、完全信靠神、并与神同行的人（创六9）。神在除灭这个被撒旦所败坏的世界时，留下了挪亚这个完全人，以及他的一家，为了使地上有新的起头。
神并没有将人和地上有气息的活物重造一次，因为，神并没有改变祂创造时的计划（创一26），就是要人代表神治理全地，并管理地上一切的活物，将全地建立成为，一个唯一的，神公义的国。
f 挪亚一家得救后，他立即向神献上燔祭，使神喜悦，神就不再因人的罪恶，诅咒地并毁灭各种的活物了。于是地上就有了新的起头，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。（创八20～22）
20-21节 挪亚出方舟的第一件事，就是拿各类洁净的牲畜、飞鸟，向耶和华神献为燔祭（七对洁净的畜类和飞鸟，除了一对用来繁衍之外，余下的都作为献祭之用，创七2～3，利一3），这是他为了感谢神，用方舟拯救他的一家，并为有气息的活物留下余种，所献上的，他的献祭使神喜悦。“坛”在圣经中第一次提到，指人为了正式、庄重、专门的与神接触时，所使用的器物。“洁净的”比喻无罪，只有无罪的才能蒙神悦纳。
燔祭并没有除去人的罪与恶，因为公牛和山羊的血，断不能除罪（来十4），只有耶稣把自己献上为祭，才能除罪（约一29，来九26）。在本节的“燔祭”有两个作用：一，燔祭的馨香之气使神喜悦（腓四18），使神不再因人的恶诅咒地（创三17～19，五29）；二，燔祭的馨香之气使神喜悦，使神不再因人的罪与恶，毁灭各种的活物（活物受到牵连，创六5，7）。这里第一次启示了祭物的基本作用，为我们理解利未记中各种祭物的作用，打下了基础。
虽然神“不再…诅咒地”，但是，神也不再使地上的植物，长出好的果子供应人（创二9上）。然而，人还能通过劳动使地里的出产得到丰收，这是挪亚的父亲拉麦的盼望（创五29），也是他所说的预言，在这里得到了应验，拉麦的盼望在第九章得到了完成，使人不像先前那样操作劳苦（创九20）。虽然，地上的荆棘和蒺藜并没有除去（包括杂草，创三18），但是，地并没有完全回到创世记一至二章，神无限供应食物时的情形（创一29～30，二16）。
“从小时心里怀着恶念”指明这从亚当而来的，从母腹就有的罪（罗五12）和心中的恶念（创六5）并没有除去。这恶念乃是由撒旦的私欲所产生（约八44，雅一15）。
22节 在用洪水清理地上的罪恶之后，神又使天地，按照神所创造时的规则，运行起来了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了，地上重新有了新的起头。“稼穑、寒暑、冬夏、昼夜”指神创造时所制定的规则，“永不停息”指神不再停止这些规则。
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