在【创世纪7-8章】里面这是最早的日历的记载，有完整的一年零10天的时间。
一．古老的圣经日历
创造主日历
【创世纪7-8章：7：11节】：“当挪亚六百岁的时候，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，”
【12节】：“四十昼夜降大雨在地上。”
【24节】：“水势浩大，在地上共一百五十天。”
【8：3节】：“水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。”
这里记载了什么时候降洪水的，诺亚600岁的时候，二月十七日，这个十七日就是创造主的日历，阴阳日历上的十七日，不是17号。
【 8：13节】：“到挪亚六百零一岁，正月初一日，（也就是第二年的正月初一日，这个日历就是初一、十一、二十一这就叫创造主的日历不是几号和星期几，）“地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。”
【14节】：“到了二月二十七日，地就都干了。”是不是一年零十天呀？”一年零十天是完整的日历，虽然他没有把一年的时间天天写在上面，但是我们可以看到这是一年零十天的日历，就是圣经中能够找到的最古老的日历，就是我们现在所说的阴阳日历，记载了一年零十天的时间。
注释：这是圣经中古老的日历，就是我们现在所说的阴阳日历。记载了一年零十天的时间发生的洪水灭世。那时没有印刷术没有日历，请问挪亚在方舟上的时候怎么知道今天是初几或者十几的呢？
【创1:14节】：，上帝说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁；”
上帝早已告诉他们了，年岁就是一年、二年......人的岁数；日子就是一天、二天；节令就是一年四季。都是“天上要有光体”来定的，地球绕太阳转一圈是一年，月亮绕地球转一圈是一个月，这就是上帝定的日历在天上。
【诗104:19节】：“你安置月亮为定节令；日头自知沉落。”日头和月亮就是上帝挂在天上永恒不变的日历，所以挪亚才知道初一、初二，初三，十一、十二、十三等。
请看下图：中间最圆的叫满月（十五），前半个月往右边弯，后半个月往左边弯；每天的月亮都是不一样的，这就是所谓的阴历（以月亮为记号）。
这就是挂在天上造物主的日历。
古以色列人没有印刷术、没有日历那他根据什么来遵守安息日的呢？根据什么来知道初一和月朔的?就是根据月亮的运行。所以老年人都知道看着太阳定时间、看着月亮定节令。
太阳、月亮就是挂在天上的日历（阴阳日历）），这是任何人改变不了的。你按着这个日历去遵守安息日永远不会错的。
这幅图告诉我们前半个月是右边看到光（上弦月），后半月是边左看到光（下弦月）。
第二个部分：
第一个月出埃及
出埃及记12章：
【1节】：“耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：”
【2 节】：“你们要以本月为正月，一年的第一个月，为一年之首。
【3节】：“ 你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。”
【6 节】：“要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。”
【11节】：“你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。
【12节】:“因为那夜我要巡行埃及全地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。”
【17节】：“你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例”
以色列人出埃及是哪一天？
是无酵节的第二天，逾越节是十四，十五是除酵节，以色列人是十五晚上出来的。
因为安息日只要遵守一日的12小时（从太阳升起到太阳落山）所以十五的晚上出埃及了。
【利23：5 节】：“正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。”
【6 节】：“这月十五日，是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。”
正月十五是安息日，他们过完了安息日太阳落山以后，晚上他们就离开了。
【出埃及记12章的29节】：“到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。”
【42节】：“这夜是耶和华的夜，因为耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。”
“这夜是耶和华的夜”就是十五晚上。
【民33:3 】正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。
逾越节是固定的正月十四日，世世代代必须遵守的。请看圣经的其他各年代的章节记载：
【代下35:1】约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔。
【拉6:19】正月十四日，被掳归回的人守逾越节。
正月十四逾越节，上帝说：“你们要守这日，作为世世代代永远的定例”【出12：17】逾越节的日子是永远不变、千载不变的。月朔、安息日、节期都是上帝吩咐“作为世世代代永远的定例”的。
新约记载的从以列人出埃及到耶稣钉十字架的大概在1500年，这个逾越节的时间也是不变的。
【路23：50节】：“有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义；”
【52 节】：“这人去见彼拉多，求耶稣的身体; ”
【53节】：“ 就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里,那里头从来没有葬过人。”
【路23：54 节】：“那日是预备日，安息日也快到了。”
这个安息日就是第七日的安息日，每一个周的第七日的安息日。那么十四就是预备日，十五是安息日，因为耶稣钉十字架的那天就是十四日，在十四的晚上约瑟就去彼拉多那里求耶稣的身体葬在坟墓里面。
十五日是安息日，耶稣在坟墓里面安息了。十六日就是七日的第一日，耶稣就复活了。十四、十五、十六，三天的时间，十四是预备日，十五是安息日；十六是七日的第一日圣经都记载得清清楚楚，这是毫无疑问的。这些时间与以色列人出埃及那时的时间是一天不变的。
请问如果按着现在天主教篡改的日历——格列历（公历），可以找到圣经中记载永恒不变的日子（节期）吗？{我们中国的春节、中秋节等等传统的节日在格列历（公历）也是找不到的，只有在我们中国自己的农历上才能找到这些老祖宗传承下来的节日，是吗？}
【55节】：“那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。”
【56节】：“ 她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息日了。”
正月十五那天是诫命当中的安息日，又是节期的安息日。
【路24：1节】：“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，”
正月十五日是耶稣在坟墓里的那一天，是诫命当中的安息日。今天很多的人把它解释成节期的安息日，没有解释成诫命中的安息日。这一天也是节期，因为是除酵节，又是诫命当中的第七日，两天碰在一起，所以圣经中称为大日。
【约19:31节】：“犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求比拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。”
就是耶稣钉十字架的那天，是逾越节十四，十五是除酵节，除酵节是节期的一个安息日，又是诫命的安息日。
【约19:31节】犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。
犹太人知道这是安息日是大日（节期和诫命中七日的安息日重叠一起）在此圣经的依据，可以非常肯定耶稣在坟墓里的这一天就是诫命中的安息日。
现在很多人把它解释成节期，而没有认为它是诫命中的安息日，所以我们现在理解十五日是安息日，十四日是预备日，十六是七日的第一日，理解了这个以后我们来看：
《善恶之争》22章：
【这些预表不但在事实上，而且也在时间上应验了。在犹太历的正月十四，就是一千五百年来，宰杀逾越节羔羊的日子，基督既同门徒吃了逾越节的筵席，就设立了圣餐礼，这个礼节将要记念他的死，作为“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”在那同一天晚上，他被恶人捉拿，要把他钉死在十字架上。他又作为摇捆所预表的对象在第三天复活了，“成为睡了之人初熟的果子。”（林前15:20）并成为一切复活之义人的典型，他们卑贱的身体将要改变形状，“和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:21）】〖23〗
在时间上完全应验了正月十四是逾越节耶稣钉十字架的预言。
请看三天的图表：
正月十四逾越节是耶稣钉十字架，也是第六日的预备日。正月十五是除酵节（第七日）、也是诫命的安息日；正月十六是摇捆节，耶稣在正月十六复活的，它是七日的第一日。
每个月中安息日的日子：
十五是诫命中的安息日，那么我们可以以这天为起点进行推算：十五之后的下一个安息日就是二十二，再下一个安息日是二十九，往前推是初八是安息日；在初八往前推七天就是初一——月朔。
这五天就是上帝给祂子民每个月“作为世世代代永远的定例”的敬拜日子——月朔和安息日。这唯有在创造主的日历中才能找到的每月永恒不变的敬拜日。
每个月初一是月朔。初一在不在周里计算，七日周是从初二开始的。（初一是月朔是看不到月亮的，请看上面的图）这就是圣经中给我们的根据，不管它一个月几天，总是初一是月朔，从初二开始算七天到初八，每月的第一个安息日开始。非常简单，只要观看上帝挂在天上的日历，无论在何时何地上帝的子民都可知道敬拜创造主。
第三个部分： 第二个月到了汛的旷野
刚才是出埃及的第一个月，因为以色列的节期是年年如此永远不会变的，所以1500年以后的耶稣钉十字架的时候还是这样的，现在看以色列人出埃及后第二个月的安息日是怎么过的。
第二个月到了汛的旷野：【出16：1节】：“以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，（也是安息日），到了以琳和西乃中间、汛的旷野。”
请弟兄姊妹注意，以色列人是正月十五晚上出埃及的，然后他们到汛的旷野的时候也是正月十五正好一个月，那个时候的晚上到了汛的旷野，也是安息日。
【2 节】：“以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，”
【3节】：说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”
也就是刚刚到这边，以色列人就发怨言，他们认为没有什么吃的，那么上帝让摩西告诉以色列人是怎么说的呢？
【4节】：“耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。”
【5节】：“到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”
这里告诉我们以色列人收吗哪收几天？是收六天，从那天开始收的，从七日的第一日开始收的，共收六天，一直收到第六天，第六天还要收双倍的，这是从第一日开始收的，所以十五那天是安息日，第一日开始就试验他们了。
【6节】：“摩西、亚伦对以色列众人说：“到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。”
【7节】：“早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”
【8节】：“摩西又说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”
【13 节】：“到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。”
【14 节】：“露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。”
【15节】：以色列人看见，不知道是什么，为什么不知道因为这是第一天将以前从来没有看到过，所以不知道，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。”
【16节】：“耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人一家的人口，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。”
【17节】：“以色列人就这样行；有多收的，有少收的。 ”
【18节】： “及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。”
【19节】： “摩西对他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。”
这是上帝叫摩西说的，但是以色列人有没有听呢？就是不听上帝的话！今天都是一样的。
【20节】：然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。
【21节】：他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。
【22节】： 到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西；
【23节】：摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。”
所以明天是圣安息日到第六天，我们显然可以看到以色列人是不是从七日的第一日开始捡的，十五是安息日的晚上到了目的地，七日第一日开始捡吗哪，捡了六天，第六天让他们捡双倍的，好为安息日做预备。
【25节】： 摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。
【26 节】：六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”
【27 节】：第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。
这就是不听上帝话的人，总是有人不听上帝的话，叫他们不要留到早晨，他们偏要留到早晨，叫他们不要去捡，他们偏偏去捡，就是现在也还有这样的人，上帝的话就是不听，就是硬着颈项的。
那么我们在这里可以看到：十五是安息日，试验的吗哪，试验了六天，第七天是安息日，那么二十二是安息日，那么在继续算，二十九也是安息日，初八是安息日，初一是月朔，这是出埃及的第二个月，还是一样的，两个月不变那就是每个月都是这样的。
因为一个月是30天，如果按着我们原来的理解7个周不断的循环的话，那么弟兄姊妹七七四十九天,轮来轮去就把我们给轮迷糊了，上帝是有秩序的。每周按年来循环显然是错误的是不是呢？但是它第一个月是十五，第二个月还是十五，那么45天就是安息日了，这就是圣经给我们的论据，2个月相同就表明每个月都是这样的，不是七日连续不断的循环。
周是在月里面循环的，不是在年里面循环的，月才是在年里面循环的，一年12个月，有闰月的时候就变成13个月，没有闰月就是12个月，到12个月结束了，而不是接着13个月、14个月，而是新的一个月又开始了。月是在年内循环，周是在月内循环，就像我们的手表有小齿轮、中齿轮、大齿轮，小齿轮是挨着旁边的中齿轮转，中齿轮是挨着旁边的大齿轮转，小齿轮永远碰不到大齿轮，这就是天上月亮和地球和太阳就是一个钟表就是一个日历，就这么简单，我们没什么想不通的，这是第二个月。也是不变的还是这个规律。
注：最后我们可以知道，如果圣经的安息日是按照七日循环的周期，那么绝不可能出现两个月，第一个月与第二个月完全相同的安息日日期；再加上七月的安息日也是这样的暗合。这样是不是可以得出结论：每年的安息日是按照七天循环的周期是不可能的。因此，圣经以月日来定阴阳历安息日可以得到肯定。所以，每个月初一为月朔，8日、15日、22日、29日为安息日成立。
第四部分：耶稣与住棚节
我们在来看一个论据，看看七月是怎么算的？
【约7：2】 当时犹太人的住棚节近了。
【14节】： 到了节期，耶稣上殿里去教训人。
【11节】： 正在节期，犹太人寻找耶稣，说：“他在哪里？”
【37节】： 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。
所以弟兄姊妹这里告诉我们了，耶稣在过住棚节，请问住棚节在几月份，是在七月份，是每年的七月十五，共过七天，一直到七月二十一日，而后二十二日又是诫命的安息日，这是七月份，我们怎么知道是七月十五呢？
请大家看：参考利未记关于住棚节的遵守。
【利23：33节】： 耶和华对摩西说：
【34节】： “你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。
【35节】： “第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。”
【36节】：“七日内要将火祭献给耶和华。火祭是要在坛上烧的这就是火祭，第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。”
【37节】：“这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，（各归各日，也就是说每日都要献的，七天都要献的，这叫各归各日，）献给耶和华。”要献七天，为什么呢？这里说：
【38节】： 这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。
【39节】：“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日这是七月份庄稼已经收到家里面了。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。”
这是什么意思呢？明明守这个节七日，也就是第八日是诫命当中的安息日。因为住棚节要守七天，从十五守七天就是二十一日，到这天住棚节就结束了，然后第八日就是诫命当中的安息日，那么从十五守七天到二十一，第八天就是二十二。你看七月份还是二十二是安息日。
那么十五那天又是一个大日既是节期的安息日，又是诫命的安息日，这是七月份，那么二十二，二十九、初八还是安息日，初一是月朔。我们现在举例一月、二月和七月每一个月都是这么一个规律，这么充分的证据难道我们还不信吗？还要按着自己的意思按着7天连续不断的循环吗？大家要相信上帝的话，这就是上帝对我们一个小小的试验，
我们来看：【40节】：“第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的上帝面前欢乐七日。”
一再告诉我们七日，十五开始算起七日，就是二十一日，这就是住棚节，二十二第八天是诫命的安息日。
【41节】： 每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。
每年都是这样不变的，所以这就是上帝创造主的日历，不是教皇的日历。
【42节】：“ 你们要住在棚里七日；凡以色列家的人，都要住在棚里，”
【43节】：“好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的上帝。”
【44 节】：“于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。”
传给什么样的以色列人？今天的以色列人和上帝有没有关系？那么今天难道这个失传了吗？今天我们不去遵守那就是失传了，只有上帝的真百姓才遵守，遵守全部话语的人才是上帝属灵的以色列人。
因为加拉太书告诉我们，你们在亚伯拉罕里面都是以色列人，在基督里面都是亚伯拉罕的后裔，所以今天属灵的以色列人要继续顺从上帝一切的吩咐，当然祂所说废弃的献祭我们就不献了，但是这些节期我们还要遵守还要明白其中的意义，所以通过这里的学习，我们可以看到七月份的安息日，还是和以前的两个月都是一样的，初一月朔，初八安息日，十五安息日，二十二安息日，二十九安息日，每个月都是不变的。
注释：七月十五是第七日安息日和节期安息日遇到一起，所以也称大日。耶稣参加了七天的住棚节，从七月十五到二十一日。二十二又是第七日安息日。以此类推二十九是安息日。
我们来看：第五部分 日历与安息日改革
既然我们明白了创造主的安息日是在月里面循环的，每月不变的，那么我们来看：
我们不能再使用格历高历教皇的日历上去寻找安息日，要从上帝的日历上去寻找真正的安息日，那么当我们明白了真正的安息日和上帝的日历后，我们不但自己要遵守还要告诉那些错误的人，因为若不改变必然灭亡，在耶稣复临之前，只要是地球上的人，上帝都要给他们机会认识，除非他们自己拒绝，所以要改革，但是弟兄姊妹改革是一帆风顺的吗？
请看怀著： 《致小群人信息》3章：
【我看到圣安息日现在和将来都是上帝的真以色列民和不信之人之间的隔墙。（遵守这个真安息日才是真以色列人，否则就是假的。）安息日乃是使上帝所爱并等候祂的圣徒团结的大前提。】（遵守真安息日上帝子民会团结起来，）
【如果一个人相信并遵守安息日，领受了伴随着他们的福气，之后又放弃安息日，干犯神圣的诫命，就会自闭于圣城门外，】（这里告诉我们拒绝真安息日的人，都是不能进天上圣城的。你以前守的是星期六的安息日，现在你不肯接受这个真安息日，那么你就被关在圣城的门外。以前亮光没有照出来，上帝不会定你的罪的，上帝认为你还是忠心的，但是现在亮光照出来了，若不接受那就是不忠心）
【这就如有一位上帝在天上统治着一样是千真万确的事。（这句话是什么意思，这个安息日是千真万确的事情，跟上帝真实的存在是一样的，既然是真实的，我们就要传给别人，）我看到有一些上帝的儿女还没有认识并遵守安息日。】（还有很多人不知道，还没有遵守，）
【他们没有拒绝安息日的亮光。（什么时候传给他们，）当艰难的时期开始的时候，我们出去更充分地传扬安息日的真理时，（看到没有中国打仗的时候传扬这个真安息日的人就被圣灵充满了，晚雨先降在他们身上，就像使徒们在楼房里面先领受早雨圣灵，而他们在出去传的时候，那些接受的人也被圣灵充满，）我们都被圣灵所充满（何6:2;3）】（何西阿书是预言我们这个时代的事情。）
【但是这事触怒了一般教会和有名无实的复临信徒。】（这里有名无实的复临信徒，就是我们现在接受众先知书的人，因为我们都是接受众先知书，都是末时代称为余民，他们不接受就会反对，现在反对我们的还不是星期天和老安息日教会的人，而是我们一个群体的人，认为自己是对的，别人是错误的，所以在这里说有名无实的复临信徒会反对，反对谁，反对传扬真安息日的人，）
【因为他们无法反驳安息日的真理。】大家想想他自己是复临信徒，而上帝的百姓传的是安息日，他们却反对，而无法反驳这个真理，那表明他们守的安息日，和上帝的真子民守的安息日已经是不一样的了，一个是守的假的，一个守的是真的。但是他反对这个真的，又没有理由无法反驳。
所以我要告诉大家我讲的这几课的内容谁能把它驳倒呢？是无法驳倒的，如果他们被圣灵引导，他们会看出这是一个连贯性有系统的真理，如果他们闭着眼睛不看，那他们永远不会明白，再简单的道理他也听不明白。
【正当此时，也就是当这些假基督徒，反对的时候，此时上帝所拣选的人都很清楚地看出我们拥有真理，（看到吗？耶稣说：我的羊听我的声音，我也认识我的羊，那些真基督徒他认为这就是真理，就接受了，）于是他们便出来和我们一同忍受逼迫。（也就是接受这个真理意味着要受逼迫，这件事情发生在什么时候？）看到地上有刀剑、饥荒、瘟疫和大混乱（结7:10-19；）《以斯达拉第二书》（15:5-27）。】
（就是打仗的时候，并不是七大灾，因为七大灾恩门关闭了就不传福音了。）【恶人以为是我们使这些刑罚临到他们的，于是他们便起来，商议要将我们从地上剪除，以为如此就可以使灾祸止息（《以斯达拉第二书》16:68-74）。{wlf18.4}】
《早期著作》附篇，第3段
【这个异象是主在1847年赐给我的。（那时只有极少数的复临信徒遵守安息日，）而且这些人中很少认为守安息日的问题是那么重要，甚至会在上帝的百姓和非信徒之间划出一道界线。现在我们可以看到那异象开始应验了。上文所说：】
这个异象开始应验了，什么时候应验啊？大艰难的时候就应验了，也就是大艰难之前很多人认为这个问题不重要，大艰难就是中国打仗，在中国打仗之前我们很多人认为这个问题不重要，我要中立，我不反对也不拒绝，我也不说什么，其实这都是错误的想法，然后这个异象什么时候应验的呢？
【“大艰难时期的开始”不是指七大灾难开始倾降的时候，却指正好在七大灾倾降之前的一个是短时期，那时基督还在圣所中那时，正当救恩的工作行将结束时，地上必有患难，邦国要发怒（就是打仗刚才这段话就是刀剑一样的意思，）但他们要受到扼制，使他们不至于拦阻第三位天使的工作。】这个安息日是第几位天使的信息？是第三位天使的信息。
我去年就告诉大家活人的审判开始，就是第三位天使开始。活人审判开始以后，这个安息日的亮光就传出来了，这都有时间性的，这就是一丁一毛绝对不会挪移的，都是上帝安排的。
【那时“晚雨”就是主面前“安舒的日子”就要来到，为要加强第三位天使的大呼声，并预备圣徒们在最后的七大灾倾降的时期站立得住。{EW85.3}】
所以弟兄姊妹在这里告诉我们，那时只有极少数的复临信徒遵守这个真安息日。现在相信众先知书的人当中，接受这个真正安息日的人是很少的，也就是大多数接受众先知书的人要拒绝这个真安息日。但是这些人太可怜了，这些人最后都是灭亡的人，最后他们就是拦阻真理的人。
这就是传道书里说的快跑的未必能赢，力大的未必得胜，什么是力大啊，一直在做文字布道，一直在做工，做了好几年了，但是最后不一定得胜，为什么呢?拒绝了最后的亮光！
注释：当艰难的时期开始，是指星期日法案之前打仗的时候。有名无实的复临信徒，无法反驳安息日的真理。请大家思考安息日信徒反对安息日的传扬，又无法反驳安息日的真理。请问他们反对哪一个安息日呢？被圣灵引导的人会思考、会明白，天使说怀爱伦当时不明白。
现在我们看：《教会证言卷一》第16章 安息日开始的时间
【我看见的经文是：“从晚上到晚上，要守为安息日”（利23:32）（这个安息日是节期的安息日不是七日的诫命安息日，也就是怀师母当时理解错了。）天使说：“要接受上帝的话，阅读它，理解它，你就不会犯错误。要仔细地读，（弟兄姊妹晚上还要仔细的读吗？难道我们不知道晚上是什么时候吗？但是天使对怀师母说：要接受上帝的话要阅读理解，你就不会犯错误，如果不理解他你就会犯错误，也就是很多人在这个晚上犯了错误。
所以要仔细的读才不会犯错误，晚上这两个字连小孩都知道天黑了晚上到了，但是我们遵守上帝诫命的人却理解不了这个晚上是什么意思，而犯了严重的错误，他说你仔细读了以后）你就会发现什么是晚上，（说明你原来有没有发现啊，原来是错的，）以及晚上是什么时候开始的。”】
【我问天使安息日的开始时间，上帝有没有对祂的子民不悦。我蒙指示回顾了安息日初兴起的时候，并随着上帝的子民直到现在，但没有看到主不悦纳，或不嘉许他们。我问为何这样，以致我们这么晚才必须改变安息日开始的时间。】
看到吗，也就是先前守安息日的时间是错误的，后来要把它改正，这当然是怀爱伦时代已经发生过的，大概是50年左右的时候，但是在这里告诉我们。
【天使说：“你将要明白，但现在还没有明白。”天使说：“若是亮光来到，】这句话是什么意思，这句话是告诉我们怀爱伦那个时候没有明白真正的安息日，但是在她之后这个亮光要照出来，就是真安息日。
【而人们如果不顾或拒绝那亮光，就会被定罪，上帝也会不喜悦；但在亮光来到之前，是没有罪的，（以前的人是没有罪的）因为他们没有亮光可以拒绝。”】这里告诉我们，怀爱伦理解的安息日是错误的，跟威廉米勒尔理解圣所是地球是一样的。他们原来是遵守星期天的，恢复安息日的时候，他们只是从教皇日历上来改了一天，没有找到真正的日历，所以他守的安息日还是错误的，就像威廉米勒尔说2300日圣所就必洁净，他就把地球当作圣所，因为当时地上已经没有圣所，但是他不知道天上有圣所，就误解了。
【我见到有些人心中以为主曾说明安息日从六点开始，然而我只看到是“从晚上”开始的，于是就推断出晚上就是六点。(推断出这是人的推断，)我看到上帝的仆人们必须团结起来，同心合意。】【1T116.1】
所以这个晚上是什么时候？这个晚上就是天快亮了。天亮之前是不是晚上？天亮之后是早晨、是夜晚结束、是日出临近、是不是一天的开始了？天亮了晚上结束了。就是安息日的时间是从早上开始的，这才是真正安息日的开始时间，白天（一整天）就是安息日。
但是她把前一天太阳落山晚上算起的，应该从晚上的结尾开始不是从晚上的开始的。最后这里告诉我们凡是真正明白这安息日的人要团结起来。
我们来看：第六部分：新天新地的日历
【赛66：22】耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。
【23节】： 每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。
这是在新天新地的时候每一个月朔、每一个安息日都要到上帝面前来下拜的，那弟兄姊妹我问你们，在新天新地的时候有没有日历？肯定有的，没有日历我们怎么知道日子呢?这个日历并不是我们现在印的日历，而是创造主的日历，理解吗？
创造主的日历印不印都无所谓，挪亚的时候没有印日历，他也当然知道初一、十五是不是呢？所以在新天新地里面难道还以为把地上的印刷厂也要搬上去吗？不需要。
但是每逢月朔，那个时候还有没有月啊？还有月，有没有周啊?还有周安息日，有没有年啊?还有年。因为我们永永远远的活着，但是年、月、日照常有的，有才是每逢月朔和安息日新天新地的时候，这个日历不是我们带上去的日历，而是创造主的日历，而是上帝挂在天上的日历，现在我们不愿意遵守地上的这个安息日，我们去天国里面你怎么遵守啊?你还说上帝啊我要守星期六，所以弟兄姊妹，我们想想什么是真理。
在新地到来之时，所有的人都要遵守（见《历》第29章）。人人都将遵守安息日，永远地认识基督，他是祝福伊甸园的创造主，也是再创新天新地的，公义圣洁的主。
注：今天的敬拜方式是没有月朔敬拜的，那么耶和华所说的话必要成就。在主来临之前，所有失去的都要回复，虽然末后的世界会变得更加的黑暗，然而圣经应许：“但义人的路好象黎明的光，越照越明，直到日午”（箴4:18）。真正爱上帝的子民行走在光中，返照上帝的荣耀，在越黑暗的地方越发明亮。
【诗72:5】 太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代！
【诗72:7】 在他的日子，义人要发旺，大有平安，好象月亮长存。
【诗89:37】 又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。（细拉）
【诗104:19】 你安置月亮为定节令；日头自知沉落。
【诗136:9】 他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。
注：圣经多处以月亮来做永久性的比喻，【创1:14节】之中明确说明：“天上的穹苍要有发光体，以便区分白昼之间和黑夜之间，它们要作记号，定节令、日子、年岁，”（原文直译）。今天的敬拜时间脱离了圣经的教导，我们要返回到圣经，回归到圣经的指引，因为圣经就是上帝的话语、耶稣基督。
现在我们来看不听上帝的话结果是如何？
【24节】：“他们必出去观看那些违背我人的尸首，”什么是违背，就是不听上帝话的人的尸首在硫磺火里面，因为千禧年的终点恶人要复活，在硫磺火里焚烧，所以这叫违背我人的尸体。
“因为他们的虫是不死的；他们的火是不灭的。”什么是虫不死、火不灭?也就是在硫磺火里只要你身体的物质哪怕是指甲那么大也有痛苦的，像虫咬你在你身上爬的感觉一样的，这就是不灭不死的，并不是代表永远不灭不死，而最终比喻硫磺火里的死亡和现在的死亡是不一样的。
如果火灾把这个人烧死了，他尸体是没有知觉的，但是硫磺火里的尸体是有知觉的，就像虫一样在身上爬的感觉，一直疼着存在，这就是不听上帝话拒绝上帝的人最后的结局。所以我们今天要悔改，要不然将来的结局就是这里所描述的，“凡有血气的都必憎恶他们。”
见【结46:1,3】：“主耶和华如此说：“内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭；惟有安息日和月朔必须敞开。”为什么要敞开啊？
【以赛亚66章22-23节】每逢月朔和安息日祂的百姓要来上帝面前下拜，那下拜是不是要把门敞开？每逢月朔和安息日，上帝百姓来敬拜上帝的时候门是敞开的，平时是关闭的，6天是关闭的。而月朔在不在这6天之内？不是的，月朔是一个月的第一天，这一天去掉以后那6天关门，到第7天开门，这就是一个月，所以弟兄姊妹天上的日历还是这样的，创造主的日历是不变的。
【结46： 2节】：“王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门槛那里敬拜，然后出去。这门直到晚上，不可关闭。”
直到晚上是什么时候啊？那就是说敬拜多长时间啊，还是12个小时，白天的时间，直到晚上敬拜结束了，黑夜就不用敬拜了，当然天国里面是没有黑夜的，但是时期还是有发昏的，时期还是跟现在一样，总共1天的时间是24个小时。
【3节】：“在安息日和月朔，国内的居民要在这门口，耶和华面前敬拜。”
【雅1:17】“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在上帝并没有改变，也没有转动的影儿。”看到没有上帝的日历有没有改变过，没有改变过，人改但是上帝是不改的。
注释：将来新天新地里的月朔安息日还是创造主的日历上的安息日。永远不会改变。
创造主日历
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