刘屹珺

要杀汤若望的是鳌拜，而鳌拜要杀汤若望，和汤的真实身份地位有关。

现存的清代官方记录，为了突出清朝皇帝的高大形象，对汤若望的身份地位有所贬低，仿佛他只是一个负责天文历法的小官员。实际上，汤若望生前在清朝的地位非常显赫，是孝庄和顺治母子非常重要的政治顾问，鳌拜要杀他，是为了剪除孝庄母子的羽翼。

汤若望作为耶稣会士，在明末进入中国。早在甲申之前，他已经在北京生活了约20年，并游历过明王朝的许多地方，对明王朝的风土人情和社会有着非常深刻的观察和理解。作为耶稣会士，汤若望有很高的科学修养，在来到中国后自学成为一名不错的冶金和铸炮专家，因铸炮能力出色而受到崇祯皇帝的重视和信任。历史记载汤若望为崇祯铸造了五百多门大炮（遗憾的是这些大炮并没有来得及发挥作用，明王朝就灭亡了，这些火炮很快被清军据为己有用于南下攻打南明势力），也因此而跻身明朝政治高层。他的好友既有徐光启、王铎这样的明朝官员，也有吴历、方以智这样的明王朝著名的诗人、学者，对明王朝的政治非常熟悉。

在清军入关后，孝庄和多尔衮对北京的基督教传教士态度比较宽容。汤若望作为一个熟悉明王朝的外国人，又是一名出色的火炮铸造专家，还精通医术，曾经治好过顺治皇帝的妃子的病，这一系列特长让他很快获得了孝庄的信任，成为当时孝庄和顺治身边一个地位很高的政治顾问。现存的许多史料保留了相关线索。比如，汤若望在七十大寿的时候，龚鼎孳以礼部尚书的身份，为汤撰写“七十寿序”，里面提及了许多汤若望与顺治的密切关系：”我世祖章皇帝（指顺治）……锡之师号，爵以上卿，夜半受裼，时席前于宣室，宸游 多暇，亦辇降于丹房，东第之冠舄如云，尚方之问劳日至，鱼水之合鸩行所稀， 先生因是感激恩知，誓捐行迹 ，睹成时政之得失，必手疏以秘陈，于凡修身事天， 展亲笃旧，恤兵勤民，用贤纳谏，下宽大之令，慎刑狱之威，磐固人心，镞励士 气，随时匡建，知无不言。贾生太息，方当极治之朝；魏徵十渐，以贞观之盛。 ” 把汤若望比作古代的贾谊、魏征，可见汤若望的政治地位很高。也是这篇文章，提到了汤若望“定万世之大计，为举朝所难言”，“万世大计”，指的是立康熙一事。在这样的大事上有发言权，可见汤若望的地位。

此外，顺治封汤若望“通玄教师”的赦谕中，也称赞汤若望“洁身持行，尽心乃事，董率群官，可谓忠矣”，“董率群官”，可见在顺治的心目中汤若望的地位比其他官员都要高。孝庄皇后一直让顺治称汤若望为“玛法”，满语的意思是爷爷。汤若望在清朝一直是免跪拜，要知道连济尔哈朗也只有年高时才免跪拜。许多资料都记载，在重大典礼仪式中，汤若望一直是坐在顺治身边，而无需和百官一起跪拜。李定国在湖北大捷、击毙清朝的谨敬亲王尼堪后，顺治要处死一百多名军官，汤若望曾上书请求宽大，理由之一，就是自己曾经劝说过顺治不要任用尼堪，因为此人过于鲁莽。这个细节可以看出汤若望在当时对军事将领的人选也有建议权。

正是因为汤若望的地位显赫，所以鳌拜在独揽大权的政治路途上，必欲杀之而后快。至于罪名，其实是欲加之罪何患无辞，并不重要。当然，由于幸运，汤若望并未被真正凌迟，最终是高龄病故。

顺治与汤若望的交往中，孝庄的作用非常值得玩味。孝庄不仅聘请汤若望作为顺治的老师，让顺治称汤若望为“玛法”（满语老爷爷的意思），允许还是孩子的顺治到汤若望家里玩，甚至在汤若望家里过生日，这些很难用史料记载的汤若望治好过顺治未婚妻的病来解释。孝庄似乎在有意培养顺治和汤若望之间的感情。

满族人在入关之前，似乎通过蒙古人对基督教文化有所了解。按照西方传教士的记载，跟随多尔衮进北京的满洲士兵中，就有“金发的鞑靼人，知道多瑙河和波兰”。个人猜测，孝庄似乎想通过培养顺治和汤若望的感情，经汤若望而获得罗马教廷的支持。 也是受到孝庄的影响，康熙一生都对基督教传教士很信任。康熙时代最多时曾有100多名来自欧洲的传教士生活在故宫中。受这些人的影响，康熙一直不太相信中医，而更信西医，曾经在给曹寅的秘旨中告诉曹寅得了疟疾不要吃人参，要吃金鸡纳霜。

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传教士汤若望为何会被判凌迟？因为他发现了爱新觉罗家的大丑闻。

汤若望在顺治朝，是一等一的宠臣。因为这个原因，基督教还差点成了清朝的“国教”。

早在1618年，汤若望就已经来到中国。到中国后，汤若望和徐光启、李天经等人合作制定了《崇祯历书》。崇祯历书先给了崇祯，并且改变名为《大统历法》，那是在崇祯16年，所以，汤若望的崇祯历书，还没有刊行天下明朝就灭亡了。

1644年，清军入关，成为北京的统治者，而汤若望第一时间投靠清军，并且把自己传教的理想放在了清朝上。。摄政王多尔衮命令汤若望修订历法，最终汤若望制定出了《时宪历》，得到了大量赏赐。不仅如此，汤若望还把浑天球、地平和日晷望远镜等高科技产品献给多尔衮，获得了真正的信任，掌管了钦天监。

多尔衮和顺治皇帝的明争暗斗中，汤若望依然能做到长袖善舞。多尔衮信任汤若望，汤若望也不过多干预政治。而顺治更是直接叫汤若望“玛法”。在满文中，玛法就是爷爷，顺治贵为一国皇帝，居然称汤若望为爷爷，可见两人关系之亲密。

然而，就这样一个在顺治朝一时风头无量的汤若望，为何在康熙四年被判凌迟，康熙五年死在家中？

明面上的说法是，汤若望的的西洋历法和杨光先的历法进行论战，汤若望落败，汤若望一派纷纷被处死和流放。

这场争斗的开始，源于杨光先的《摘谬论》《选择议》《辟邪论》等文章。在这些文章中，杨光先给汤若望的历法讲了多个谬误。

杨光先讲，“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”，可见这是一个及其排外和固守传统的人。顺治十六年，杨光先指出汤若望选择荣亲王葬期不用正五行，反用洪范五行之谬。不过，因为位卑言轻，杨光先的上书被阻止。不过，杨光先是个很有毅力和恒心的人，一连告了很多年的状，都因为顺治帝对汤若望的崇信没有被理睬。

康熙年间，钦天监夏官正李祖白执笔，撰写了《天学传概》，书中驳斥了杨光先的天主教是x教的说法，并且讲明朝把天主教封为“天学”。李祖白还说，天主上帝“在中国为伏羲氏，乃中国之初人，实如德亚之苗裔”。李祖白这种睁着眼睛说瞎话，愣是把基督耶稣说成是中国人的说法自然遭到了杨光先的阻击。

杨光先控告汤若望“假以修历为名，阴行邪教，延至今日，逆谋渐张，令历官李祖白造《天学传概》妖书，谓东西万国皆是邪教之子孙，来中夏者为伏羲氏，六经四书是邪教之法语微言”。“又有邪党于济南、淮安、扬州·一“并京师，共三十堂，香山岙盈万人，踞为巢穴”，他们“内外勾连，谋为不轨”，请求朝廷早日剪除。

有名的“汤若望案”爆发，仅仅四个月后，最终的判决下来了。汤若望、李祖白、利类思、安文思、南怀仁、徐乾、潘尽孝共谋立邪教，又编造新书，蛊惑众人属实。所以，主犯汤若望，拟以立即凌迟处死。从犯李祖白、利类思、安文思、南怀仁、潘尽孝，各杖四十，流徒宁古塔。徐乾系满洲包衣，拟加枵三个月，打一百鞭 。题本批红着三法司核拟具奏 。

康熙四年二月，在礼部的审理后，汤若望和杜如预、杨宏量、李祖白、宋可成、宋发、朱光显、刘有泰，依然维持了凌迟处死的原判决。

最后，在孝庄太皇太后和显亲王富绶的求情下，汤若望等人被改判为流放。7月，汤若望被遣送到广东。康熙五年，汤若望病死，汤若望和他建立起来的历法团队彻底被清洗干净。

毫无疑问，康熙三年四年时，康熙皇帝还是一个十多岁的少年，还没能亲政，清王朝的大掌握在鳌拜等四大辅政大臣手中。

直到康熙六年索尼去世，鳌拜才开始掌握大权，到康熙八年鳌拜就被除掉。可见，并不能锁处理汤若望的决定是鳌拜一个人干的，而是四大臣和老孝庄小康熙一起干的。
这六人明争暗斗，为何在处理汤若望上高度一致？
这是因为，汤若望权力太大了！

康熙能当上皇帝，最该感谢的应该是汤若望。因为汤若望建议临死前的顺治，让他立一个得过天花的人当皇帝。孝庄不喜欢顺治情有可原，康熙是在没理由不喜欢汤若望！

但是，康熙在处死汤若望过程中起到了重要作用。

不仅如此，康熙还处死了顺治帝最宠爱的太监吴良辅。如果仅仅是吴良辅之死说明不了什么，那么顺治帝在汤若望面前的忏悔恐怕最能说明问题了。汤若望在自传中写道“他无法克服强烈的肉体欲望”，作为一个皇帝来说，与后妃们的肉体欲望是在算不得什么“罪”，唯一合理的解释就是，顺治和吴良辅有一腿，而这一切被汤若望所知。康熙为了维护父亲的名声，推动了汤若望的下台和惨淡收场。

康熙后来还给汤若望平了反，封他为“通微教师”，就是欲盖弥彰之举了。

历史知事

康熙三年十二月，刑部审讯完毕后，给出传教士汤若望的判决意见：罪名是谋立邪教，编造新书，蛊惑众人，主犯汤若望应凌迟处死。

汤若望是德国科隆人，耶稣会传教士，明朝末年来华传教。

清朝入关后，汤若望受到多尔衮的赏识，顺治称他为“玛法”（满语爷爷）。

汤若望在清朝官职为通微教师、通政使司通政使、钦天监掌印。

士大夫杨光先告发汤若望妖书惑众。

根据《满文密本档》记载，清朝经过礼部、吏部、三法司、内阁大臣、议政王大臣会议等反复会审，用了一年多才给汤若望定案。

在孝庄文太皇太后的干涉下，念汤若望年老功高，免除罪罚。

汤若望随后被软禁在寓所，一年后病逝，享年74岁。

汤若望死的那年，牛顿正好因瘟疫回到家乡的苹果树下，想到了万有引力。

汤若望案，其实是清朝初年儒家顽固派和天主教耶稣会的一次斗争。

康熙亲政后，汤若望助手南怀仁上书请求平反。

康熙给汤若望平反，但继续禁止天主教。本来判杨光先死刑，后免死，发遣回原籍，死于途中。

1、汤若望来中国设计大炮和天文历法

汤若望是一个神童般的人物，加入耶稣会，进入罗耀拉创办的罗马学院，听过伽利略的课。

汤若望来中国协助徐光启编成《崇祯历书》。

汤若望还帮助明朝铸造了20门大炮。

但挽救不了崇祯。

1644年，清军入关。多尔衮要求汉人全部搬出北京内城，汤若望请求保留宣武门的天主堂，并进呈当年的日食计算结果。

日食预测非常准确。

汤若望已经学会了开普勒行星三定律，知道了行星是椭圆轨道。哥白尼和伽利略还以为行星是圆形轨道。

多尔衮开始重用汤若望，将汤若望的《时宪历》颁行全国。

顺治帝也宠幸汤若望，赐给他银子重修天主堂。

汤若望在全国布置了三十个天主堂，十多年发展信徒超过十万人。

引发了儒家顽固士大夫的不满。

2、儒家顽固分子杨光先

杨光先认定汤若望是邪教分子，“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。”

顺治帝正宠着汤若望，杨光先不能动汤若望一根汗毛。

杨光先自己写《辟邪论》等小册子批判汤若望。

汤若望自己作死，和手下人一起写了本《天学传概》，反驳杨光先。

被杨光先拿住把柄，在康熙三年七月向礼部投《请诛邪教状》。

杨光先批判汤若望关于天文历法的内容，都不值一提，全是错误。

更好笑的是，麦哲伦都环绕地球航行100多年了，杨光先闻所未闻，批判汤若望的大地圆球说：“球上国土人之脚心，与球下国土人之脚心相对”，岂不荒唐？

汤若望也有荒谬之处，说伏羲是犹太人的苗裔，四书五经的上帝就是天主，中国人在秦朝之前是信奉天主的，秦始皇焚书坑儒后，中国天主教才失传。

杨光先抓住这点，攻击汤若望是邪教妖书。

3、汤若望案的主要经过

汤若望案立案时，康熙只有十一岁。

主政的是顾命四大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜。

四大臣不和，鳌拜开始擅权。

但鳌拜并没有插手汤若望案太多，鳌拜的眼里盯得是索尼。

汤若望案经过礼部、吏部、三法司、内阁大臣、议政王大臣会议等反反复复搞了一年多。

刑部的意见是判汤若望凌迟处死。

4、孝庄文太皇太后的恩典

孝庄文太皇太后是皇太极的皇后，顺治的妈，康熙的奶奶。

汤若望不仅会造大炮，算历法，还会治病，经常进宫。

孝庄文太皇太后对汤若望相当赏识。

耶稣会士是禁止结婚的，但汤若望有双性恋嫌疑。

他的耶稣会同事向总部发的报告，多次披露汤若望的问题。

传教士安文思控告汤若望和汤的仆人兼义子潘尽孝有不正当关系，称潘尽孝把汤若望搞的“神魂颠倒”，汤若望“他爱仆人，仆人也爱他，将此人在爱情、忠诚及一切方面凌驾于本会神甫和修士之上”。

孝庄文太皇太后，说年老功高，放他一马吧。

5、康熙对汤若望的平反

汤若望对康熙的上位有极大关系。

当时，清朝皇室里面天花横行，而康熙（玄烨）很小就得过天花幸存下来。

顺治对立哪个皇子继承皇位，拿不定主意。

孝庄文皇太后找来汤若望，汤若望对顺治说：玄烨已经发过天花，以后不会再得天花了。

于是，顺治才下定决心让康熙继承皇位。

康熙亲政后，自然要投桃报李。

搞垮汤若望后，杨光先理所当然地掌管了钦天监。但杨光先对天文历法并不在行，还守着几百年前的老黄历、老办法，误差越来越大。

康熙任命汤若望助手南怀仁担任钦天监监副，具体负责天文历法。

康熙八年，康熙智除鳌拜。

南怀仁，趁机上书，说杨光先是鳌拜一个团伙，迫害汤若望。

康熙给汤若望平反，但仍然禁止天主教传播。

康熙的目的是对汤若望报恩，利用传教士在天文历法上的技术，但康熙深知治理汉地必须用儒生，否则天下大乱。

万一吴三桂等人打着扶儒灭洋的旗号呢？

沂蓝书院赵月光

汤若望被判凌迟，是一个冤案。

1665年4月，汤若望与其他五名钦天监官员被判凌迟处死。

汤若望是一名德国人，来中国传教，在传教过程中，结识了徐光启和利玛窦，在二人在推荐下，成为一名钦天监的官员。

当时崇祯皇帝十分苦恼，因为钦天监经常对天象预报错误，导致民怨，崇祯急的像热锅上的蚂蚁，徐光启便向崇祯推荐了汤若望。

万万没想到，汤若望不仅懂得天文历法，还对火炮有研究，他编撰的《则克录》成为制作火炮的宝典，崇祯皇帝对他很器重，亲自为他题写牌匾，赞誉他的功绩。

但好景不长，大明亡了，其他在京明朝官员做鸟兽散，汤若望却留在了京城。

清朝建立，顺治即皇帝位，汤若望得到顺治重用，主持编撰了《时宪历》，并在顺治去世时，提醒他让得天花的皇子继承皇位，因为命硬，就是后来的康熙帝。

康熙帝继位后，鳌拜和苏克萨哈力主恢复祖制，反对西洋学说，对汤若望等人虎视眈眈，便让自己的手下杨光先上书弹劾，说汤若望等人给顺治帝儿子荣亲王定制的葬期不吉利，导致顺治朝民不聊生，便以汤若望宣传邪教，意图谋反，历法谬误等罪名，判处汤若望等六人凌迟处死。

就在行刑前的几天，北京通县发生6.5级地震，宫墙倒塌，宫殿失火，康熙认为这是上天对他判处汤若望死刑的惩罚，便让鳌拜赦免了他。

晚年的汤若望得了偏瘫，行动不便，就向自己的弟子南怀仁口述，作为一名基督徒，对自己一生进行忏悔，于1668年8月15日下午4点，在忏悔中去世。

其主持编撰的《时宪历》，一直沿用到今天，也就是我们现在的农历。

鸿观大历史

这个汤若望是他来华后起的中文名，生活在明末清初，既供职过明朝，也供职过清朝，在华生活四十余年，用边传播西方自然科学知识，边传教的方式，最后因为较重发展太快，被儒家士大夫强烈反对，被康熙帝判处凌迟处死，可莫名其妙的发生了一场地震，都认为是上天的警示，汤若望被赦免，两年后，死于在华寓所，康熙还给汤若望写了篇祭文。

汤若望原名叫约翰·亚当·沙尔·冯·白尔，德国人；1619年来华，明朝因为因为要一直跟后金交战，在澳门的汤若望凭借军事专家身份进入朝廷，在1622年正式改名汤若望。很快成功预测了月食，后进入钦天监工作；后来协助徐光启、李天经制作出《崇祯历书》和参与了明朝大炮从设计到制造的环节。前前后后制作出二十门大炮，可是在1644年明朝依然倒下了；

当清军入关的时候，汤若望以天文历法的学识，以明朝旧臣的身份上疏多尔衮，以西方的各种自然科学知识展示给多尔衮，最终获得清廷的认可，继续从事历法工作。

顺治二年，原来的《崇祯历书》被修订后改名为《时宪历》，被清廷颁行天下。后来担任钦天监的一把手；据说顺治传位给谁还征求过汤若望的意见。

就这么着顺治朝，汤若望甚至有了一品顶戴，耶稣教会随之影响力加大，教众达到十几万人，引发冲突；这引起了儒家士大夫的不满；康熙三年，汤若望被逮捕判处凌迟处死，还有人上奏汤若望：潜谋造反;邪说惑众;历法荒谬。

但是后来发生了地震，以为是上天的警示，就赦免了汤若望，但是钦天监的其它官员都没有幸免于死。旧法启用后出现很大误差，经过一番论证，新法就是比旧法好，康熙九年复行《时宪历》。康熙五年，汤若望病逝于寓所。康熙八年颁布对汤若望的祭文。

过去即历史

汤若望，他出生于1592年，去世于1666年，他是一个非常著名的传教士，出生于德国，并且他对整个中国的文化发展以及各种文明之间的交流繁荣作出了重要的贡献，但是他也成为了一个谜团，因为做出了这样重大的贡献，却仍然被康熙帝凌迟处死，那这究竟是为什么呢？

事实上，汤若望在最终并没有遭受凌迟。

首先我们要对汤若望本人进行一个简单的了解，他是整个罗马帝国的耶稣传教士，也就是主要的天主教信徒天主教也成为了基督教的一个重要分支，他既是一个神父，也是一个学者。对于这样的人，在中国自然而然并不受待见，因为我们传统的汉民族文化一向对这种传教士都敬而远之，就像儒家文化对待鬼神那样，敬而远之的态度。

汤若望在中国生活了40多年，可以说是能够讲一口流利的中文，而且他经历了明清两代，所以说也可以说是饱经世事的沧桑，他最后去世以后，仍然葬在北京，就像利玛窦一样，并且他们两个人的坟墓挨得非常近。

也说得上是一种客死他乡，他拥有着非常虔诚的信仰，并且非常渊博的学识，使得他在整个中国文明和西方进行交流的过程中，发挥着重要的作用，他是利玛窦之后，作为一个更为重要的传教士在中国传播着西方的文化文明以及宗教精神。

那么首先我们看一看在明朝的时候，他有着怎么样的活动，在1627年，他在西安城墙的城楼上，建了一个属于自己的教堂，他的教堂不仅仅开展各种各样的宗教传递信仰活动，而且他还在教堂中致力于研究不同的学术学科，他将整个的亚欧大陆桥进行了融会贯通一样的理解和研究，并且他了解到不同的人来到中国走的不同的路线，以及他们中途所经过的不同的枢纽和交通站点，进而来了解中方与西方的贸易状况和各种文化交流之间的障碍。

而在1630年，当时徐光启亲自推荐他来为明朝做一些实质性的工作，那么他的工作主要是写一些历书，并且将天文知识传承到国家的中枢机构制作各种各样精细的天文，所要用的探测仪器，他也借着这个岗位的职责，开始不断的宣传自己宗教活动的信仰。

当时受到洗礼和深深信服他的宗教活动的，绝对不止一人，而且在当时，他也翻译了德国著名学家的金矿和冶金技术方面的书籍，也称得上是将西方世界的文明带到了中方，而在1634年，他又帮着徐光启，写了著名的崇祯年间的历书。

那么最后他的死也成为了一个谜团，就是1664年，当时的天主教被指正为邪教，所以说那些倡导天主教的人自然就没有了好下场，清朝也禁止天主教在中国的传播，并且将那些传教士全都逮捕起来。

汤若望也就沦为了阶下囚，并且被康熙皇帝处以凌迟。

如果不是孝庄亲自帮他说话汤若望绝对难逃一死，最终汤若望因为这场牢狱之灾也病逝在中国。

历史总探长

不得不说，这是一次东西方文化交流碰撞，不可避免的流血牺牲，但汤若望最终不是死于凌迟。

西方文化来到中国，一方面有利于促进东西方交流，但如果不能合理控制，任其野蛮生长，于是乎变成了一种文化入侵。

关于文化交流的态度很大程度上还是取决于当时的帝王，文化交流与碰撞，短期内也发现不了问题。一位来自西方的传教士，却最终享受了来自东方的极刑，这一切的根源，终究源自人心，人性的探讨。

宗教信仰几乎不分国界，这也是一种靠思想控制，来统治人心的最佳组织，没有国家的组织架构，但他们有自己的规则信条，即使因为不同的国籍，但也可以因为共同的信仰，产生共鸣。

就拿我国最为盛行的佛教和本土道教来说，就是最为典型的例子，太多的地域冲突与矛盾，也因为共同信仰烟消云散。

关于汤若望在中国对于天主教的贡献，无疑有着开天辟地的作用。

当时正值顺治皇帝统治时期，顺治皇帝一方面也是出于对汤若望的赏识，另一方面对西方天主教，也有他自己独到的理解认知，只要不威胁到皇权，只要不威胁到国家安危，顺治帝对于天主教传教士还是相当宽容。

有了顺治皇帝的支持，汤若望的传教之路越走越顺利，在中国的天主教信徒，数量也在日益增加，他们的活动范围之广也确实令人诧异，仅仅在汤若望传教期间，就组织修建了30多座教堂，发展的鼎盛时期，天主教徒高达15万之多。

这样的数据不可谓不豪华。，当时的很多朝廷大官，就有点颇为不满了，好好的朝廷，一个洋人却在这里混的风生水起，大肆发展自己的实力。

这样的事他们万万不能容忍，也进一步担心，皇帝迟早有一天受到他的影响疏于朝政，反而接受西方文化蛊惑，那样的后果想想都恐怖，所以也有人出于这样的考虑，斗胆向皇帝举报。

接下来就发生了戏剧性的一幕。

或许是顺治帝对于汤若望过于信任，也或许是顺治帝已经深受其思想控制，对于那个举报汤若望的人，不仅没有理睬他，反而以欺诈污蔑的罪名逮捕了他，差点被处死的结局，这也让其他大臣不敢轻举妄动。

这件事一发生，整个朝廷中对于汤若望的讨伐，没有人敢明面表示，但心里的怨念却越积越深，也为后来汤若望被处死，埋下伏笔。

故事的转折点也要从顺治皇帝的去逝说起，1661年康熙即位，但年仅8岁的他并没多少权力，权力也落到了大臣鳌拜手中。作为康熙的辅佐大臣，鳌拜当时也是反对西方传教士中的一份子，这下他终于等到了合适的机会。

何况他本人对于汤若望所说的西洋学术说，他本人也是四肢反对，要想处决汤若望，不然就得给他安几条罪名。无论是文化入侵，还是妖言惑众在当时都算重罪，何况当时，汤若望的传教范围已经越来越广。

鳌拜的这一行为举动，也得到了其他大臣的附和，没了靠山的汤若望也成了众矢之的，再加上当时汤若望的许多思想，并不被当时的士大夫学家理解接受，再一次将我推到了风口浪尖上。

汤若望为首的一众传教士，也都被逮捕入狱，最后的结果仅仅是被判处凌迟处死。而由于汤若望对于地震的准确预测，再加上顺治母后的庇佑，汤若望最终被保释。

汤若望的死，也是由于他当时遭受的心理打击，再加上当时众多大臣对他的不理解，也进一步激发了他内心的愤懑之情，没多久就郁郁而终了！

大国布衣

汤若望虽被判了死刑，但并不是凌迟。因为北京地震，他和所有在皇家天文台、钦天监工作的西方人，都被特赦。获释1年后，他死在北京的寓所。他活了75岁，其中在中国呆了近50年，历经明清两个朝代，将无数西方科学技术带给了中国。

汤若望原名约翰·贝尔，1592年出生在德国科隆，少年时就读于耶酥会创办的中学。因学习成绩优异，他又被推荐到罗马的耶酥创办的大学念书。他在罗马的大学学习了哲学、数学、天文学，并对天文学产生了深厚的兴趣。

他于1610年加入耶酥会后，在修道院清修的同时，继续学习数学和天文学。随后，他进入罗马神学院。意大利著名传教士利玛窦，也曾在这所学院读书。因此，学校的图书馆里，有不少关于利玛窦的资料。贝尔对利玛窦在远东传播神学和科学取得的成就，十分神往。

在罗马神学院，他听过伽利略等当时世界上著名的天文学家、数学家和哲学家的演讲，这令他下决心系统研究天文学。在罗马神学院学习4年后，他顺利毕业，并当上了神父。1618年，他受耶酥会的派遣，和一群传教士登上一艘葡萄牙船，前往中国传教。

他们于第二年抵达澳门后，立即开始学习汉语、阅读中国经史哲学、了解中国社会习俗。正是在澳门，贝尔给自己取了一个中国名字汤若望。从此，这个名字伴随他，直到他生命的结束。不久，正在编撰历书的礼部尚书徐光启，恰巧到了澳门。

经人介绍，徐光启认识了汤若望和几名同样受过良好教育、有深厚数学和天文学知识的传教士们。徐光启十分赏识这帮有中国名字会说中国话的洋人，于是邀请他们一起入京，一起编撰历书，即后来的《崇祯历书》。

徐光启的介绍，加上汤若望自己成功地预测了一次月食，他很快得到崇祯皇帝的的喜爱，为他在中国传教大开方便之门。汤若望用了5年时间，在中国各地旅行，传教、建教堂。后来，他再由徐光启推荐，回北京在钦天监任职。

崇祯还通过他，购买西洋武器，也令他监制大炮。这使他有机会开设讲堂，传播西方的科学技术，也对外翻译中国文化。因为与朝廷的关系，汤若望也成为耶酥会在中国传教最大的保护者和推动者。崇祯皇帝还专门赐给汤若望牌匾，令送往各地，如同汤若望的传教金牌。

明朝被推翻后，汤若望的地位，并没有因此而受到影响。他成为清顺治皇帝最信任的顾问之一，还兼任皇家天文台台长、钦天监主管。在汤若望的领导下，皇家天文台聘请了数十名西方科学家兼传教士。一时之间，中国信教和信科学之风日盛。

据不完全统计，汤若望在中国的头14年，就让50万中国人受洗加入了耶酥会，成为史上最成功的传教士。也因为如此，一些视西洋教为邪教的清廷官员，担心汤若望势力过大，于康熙3年上疏皇帝，要求惩治汤若望。

以汤若望为代表的西洋历法，与中国传统的历法，自然有诸多不合之处。上疏者指责汤若望，故意为已故皇室成员错算葬礼时间和地点，以此加害大清朝。汤若望和他在钦天监、天文台的传教士们，以及5名中国官员，一并被锁拿下狱、判处死刑。

但是，由于北京地震，汤若望和外国人全部获得赦免，5名中国人被维持原判执行了死刑。获释后的汤若望，年老多病，不再为朝廷所用。他住在他自己翻建的教堂里，著书整理笔记。死后3年，康熙皇帝为他平反，令其迁葬于利玛窦墓旁，并御赐祭文一篇。

世界真的很大

汤若望作为为数不多能够在我们历史课本上留下名字的外国人，其知名度和马可波罗、利玛窦大致相当。汤若望出生于德国科隆，16岁时被当地耶稣会教区推荐到罗马德意志学院学习，他用三年的时间就修完了全部课程，并以最优秀的成绩毕业，然后就晋升为神父。

1618年，在金尼阁的带领下，汤若望等22名传教士，以葡萄牙政府的名义派遣，从里斯本启航东渡，历经一年的时间来到了中国的澳门，之后便在中国开启了他不同寻常的一生。

这一年，是明朝万历四十六年，对于汤若望和明朝来说，都是非常特殊的一年。因为，从这一年开始，汤若望余生的四十七年，都将在中国度过。而对于明朝来说，这一年努尔哈赤正式在兴京“告天”誓师，宣读与明朝的七大恨，从此拉开与明朝长达半个世纪的战争。

汤若望来到中国后，为尽快适应中国生活，他脱掉自己的僧袍，换上汉人的儒服。并且，汤若望还给自己取了个新名字，他把的德文姓名“亚当”改为发音相近的“汤”，“约翰”改为“若望”，正式取名汤若望，字道未，这“道未”出典《孟子》的“望道而未见之”即取道北上之意。

公元1623年，汤若望抵达北京后，他仿效当年的利玛窦，将他从欧洲带来的数理天算书籍列好目录，呈送朝廷。又将带来的科学仪器在住所内一一陈列，请中国官员们前来参观。汤若望以他的数理天文学知识得到朝廷官员的赏识。

不久，汤若望因为成功地预测了1623年10月8日出现的月食，被天启皇帝安排到明朝的钦天监实习。等到崇祯三年时，汤若望在礼部尚书徐光启的举荐下，正式成为钦天监的一名官员。

崇祯七年，汤若望又接到朝廷让他制造大炮的命令，汤若望用了两年时间制造了20门大炮。虽然最后也没有挽回明朝注定失败的命运，但却给天主教争取了在中国的好名誉。崇祯特赐“钦褒天学”四字制匾，分送给各地天主堂悬挂。

1644年，清军进入北京，汤若望以其天文历法方面的学识和技能受到清廷的保护，继续受命修正历法。其后，汤若望最终通过自己的实力，向多尔衮证明了他的天文学知识，并经过几次日食的预测成功，被多尔衮下令掌管钦天监事。汤若望也由此成为中国第一个洋人钦天监事。

后来顺治帝亲政后，对汤若望非常重视，还让他成为自己的老师，后来康熙皇帝能够继承皇位，一个很重要的原因，就是汤若望强烈建议找一位得过天花的皇子来继皇位，由此也可见满清皇室对于汤若望的信任。

然而，月满则亏，水满则溢，汤若望作为一个洋人，竟然受到君主的这般宠幸，自然会遭到很多人的羡慕嫉妒恨，尤其是汤若望在中国发展了十几万天主教徒，更是让很多汉族士大夫感到不满，他们觉得这是对儒家根基的挑战。

于是，等到康熙三年的时候，历史上著名的中西历法之争拉开序幕。当时冲在最前面的，是一个叫做杨光先的人，他有一句著名的话叫“宁可使中夏无历法，不能使中夏有洋人”。在顺治在位时，他就曾多次到礼部状告汤若望。总而言之，非我族类，其心必殊。

但因为顺治帝的庇护，汤若望未受到任何影响，而顺治帝一死，汤若望就失去了保护伞，他的命运也从此发生了巨大变化。在康熙三年的时候，杨光先再次控告了汤若望，向礼部呈递了汤若望的三大罪状：一是潜谋造反，二是邪说惑众，三是历法荒谬。

当时朝廷里的大小政事主要是由鳌拜说得算，一方面鳌拜本来就不喜欢洋人，另一方面鳌拜也希望借此将康熙身边的嫡系势力给剪除，汤若望作为顺治皇帝的老师，又是康熙能当皇帝大功臣之一，自然被鳌拜视为眼中钉肉中刺。

再者，汤若望发展的十几万天主教徒，已经严重损害了广大地主官僚阶层的利益。因为，这些教徒，大多数是底层穷苦百姓，他们皈依天主教，就相当于地主官僚阶层从此失去了一大批可供压榨和驱使的劳动力，这明显动了他们的奶酪，是他们无法接受的。

在这种背景下，朝廷里的大部分人，都希望把汤若望处死。于是在鳌拜等辅政大臣的主持下，最终对汤若望判处凌迟处死，同时还抓捕了数十名和汤若望一样的传教士，打算一同处死。当时，汤若望已经年过古稀，肢体偏瘫，久患痰厥，言语不清，他被打入刑部大牢，立即九链加身，只待凌迟处死。

但是，在汤若望被关进监狱后，北京连发了五天的地震，于是孝庄皇太后以此为借口，下令赦免了汤若望的死罪。获释后的汤若望，年老多病，不再为朝廷所用。他住在他自己翻建的教堂里，著书整理笔记，两年后病逝。后来康熙亲政后，下令为他平反，令其迁葬于利玛窦墓旁，并御赐祭文一篇。

我是赵帅锅

凌迟这种残酷的刑罚都是用来惩罚犯了大逆不道等不可饶恕的罪行的人，为什么虔诚善良、宣誓终生安贫、贞洁、服从的传教士老汤哥会被判此刑？

他到底做了什么不可饶恕的事，还是有其他的原因呢？

汤若望，原名叫约翰·亚当·沙尔·冯·白尔，是一个德国人，是神圣罗马帝国的耶稣会传教士，天主教耶稣会修士、神父、学者。

汤若望出生于德国科隆，从小就聪明好学，学习成绩一直都很优秀。16岁的汤若望被当地耶稣会教区推荐到罗马德意志学院学习。他用三年的时间就把修完哲学、古典文学、数理天文学等全部课程，数学和天文学的成绩都非常突出。

在1611年的10月，阿汤哥就加入耶稣会成为了一名见习修士，同时也加入了灵采研究院，继续探索着他所热爱的新科学，特别是在数学和天文学方面。之后他又到罗马学院学习数学和神学研究，在1617年，他以最优秀的成绩完成了在罗马学院的学业，然后就晋升为神父。

1618年，他在在金尼阁的带领下，从里斯本启航东渡，历经一年的时间来到了中国的澳门。之后便在中国开启了他不同寻常的一生。

明朝时期，来到中国的汤若望脱掉了僧袍，换上儒服，住进中式房屋，并潜心研究中国经史和伦理，寻找其中东西方文化的融合点。他的任务主要研究中国的语言文字和儒家学说，但是他的数理天文地理学也非常优秀，在当时朝廷官员的眼中，他是个上知天文下知地理的大能人。

明崇祯三年，他又受到礼部尚书徐光启的举荐，回京供职于钦天监，译著历书，推广天文学，制作相关仪器。他还利用给太监讲解天文学的这个机会传播天主教。

在崇祯七年时，他又接到朝廷让他制造大炮的命令，并且还要口述有关大炮冶铸、制造、保管、运输、演放以及火药配制、炮弹制造等原理和技术，汤若望用了两年时间制造了20门大炮。虽然最后也没有挽回明朝注定失败的命运，但却给天主教争取了在中国的好名誉。

1644年，清军进入了北京城，对懂天文历法学识和技能的汤若望进行保护，命他继续修正历法，搞好自己老本行。

汤若望最终通过自己的实力，向多尔衮证明了他的天文学知识，经过几次日食的预测成功，他终于说服了多尔衮，将他参与编制的新历颁布天下。

顺治七年，汤若望在北京建国门附近的古观象台进行工作，并担任台长一职。后来顺治帝亲政后，对老汤颇为重视，汤若望经常出入宫廷，给朝廷的得失提出自己的建议，先后上奏三百多封，就连顺治帝立太子也插了两句嘴，因为当时朝中只有他知道天花流行会造成非常严重的后果，所以他让顺治帝选一个得过天花的皇子，那便是后来的康熙大帝。

康熙朝初期，汤若望传播天主教的劲头十足，但是一直以来，一些汉族士大夫致力于反对顺治信任汤若望等传教士，对汤若望竟然悄声在中国发展了十几万天主教徒极其震惊和各种不满。

当时历法之争非常严重，士大夫杨光先便开始为难西方天主教。杨光先一直都对天主教有所耳闻，之后了解到天主教就是耶稣教时，就对汤若望更加不满。

杨光先还多次到礼部，通政使司等衙门状告汤若望。之后还不断提出：耶稣是彼国谋叛的罪魁，因事败露而被正法，一个罪犯而已，绝非什么造天圣人，汤若望等人“非我族类，其心必殊”等等惊悚言论。

顺治帝在位时，汤若望未受到任何影响，而顺治帝一死，汤若望就失去了保护伞，他的命运也从此发生了巨大变化。

汤若望后来撰写了一本《天学传概》一书，这本书是汤若望用来阐明天主教并非邪教，而是正教。但是书中所写的内容对当时的人来说很难理解，反而成为杨光先击败汤若望的一把利剑。

杨光先再次控告了汤若望，向礼部呈递了汤若望的三大罪状：

一是潜谋造反，二是邪说惑众，三是历法荒谬。

朝廷通过对此案的审理后，做出来对汤若望判以凌迟处死的决定，还抓捕了和汤若望一样的传教士。

当时的北京，连发了五天的地震，“太皇太后(顺治母后)主张释免”，汤若望才有幸免于一死。

汤若望作为一位经历过明清两朝的传教士，在中西文化交流史、中国基督教传播史和中国科技史上，都是做出不少贡献的一位不可多得的人物。

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