中華文化上千5000多年，地大物博，其中人民的智慧不是一兩句就可以概括出來的。在我國曆史中，留下的寶典奇書數不勝數，但是要說最經典最具有神秘色彩的一本書，那就是《山海經》。
《山海經》裡記述了大量的神話故事，夸父追日、精衛填海、西王母、女媧、黃帝與蚩尤、大禹治水、王亥、刑天等等等等，這些故事每一個都構成了一個個獨立但又隱性連接的故事，搭建起了中國上古的整個歷史框架，後來寫史記的司馬太公司馬遷，說: 至禹本紀山海經所有怪物,餘不敢言之也” 。
在上古時期，太陽是神靈誕生下的神奇的自然力量，在我國曆史文獻《山海經》中，有著著名的后羿射日的故事。但是這其中，被後人相傳至今，變成了是堯命令后羿射日為民除害。實際上，並不是這樣的。而是上古時期最至高無上的天帝帝俊(qūn)給予大弈弓箭，命令后羿為民除害的。
但是在後世，帝俊出現的次數少之又少，反而黃帝，堯、舜、禹，這幾位出境的次數最多。
那麼，真實的帝俊到底是怎樣的？
《山海經》中，帝俊可能是出現的次數較多的天帝，關於他的記載共十六條。但是《山海經》中也沒有詳細記載的記載帝俊究竟出自何處，這就更加增添了帝俊的神秘性。
據《山海經》記載，帝俊是上古眾多帝王先賢的始祖。
《山海經·海內經》："黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。少暤生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰是始為國。禹、鯀是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。
帝俊生了禺號，禺號生了淫梁，淫梁生了番禺，番禺最初發明瞭船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，吉光是最初用木頭製做出車子的人。少皞生了般，般最初發明瞭弓和箭。
帝俊賞賜給后羿紅色弓和白色矰箭，用他的射箭技藝去扶助下界各國，后羿便開始去救濟世間人們的各種艱苦。帝俊生了晏龍，這位晏龍最初發明瞭琴和瑟兩種樂器。
帝俊有八個兒子，是最開始創作出歌曲和舞蹈的人。
帝俊生了三身，三身生了義均，義均便是巧倕，發明了世間的各種工藝技巧。后稷開始播種各種農作物。后稷的孫子叫叔均，這位叔均最初發明瞭使用牛耕田。
由此可見，帝俊才是上古眾神的始祖。
傳說中，帝俊與妻子羲和還有另一個妻子帝羲分別生了十日和十二月，大羿射日也是受帝俊派遣的，而帝俊還有第三個妻子娥皇，他為帝俊生下了三身。
其後代子孫卻在東、南、西、北各方建立起了各自的國家，在這些國度中間，可以斷定為帝俊神系的有10個:有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥:豹、虎、熊、羆《大荒東經》有白民之國，帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥:虎、豹、熊、羆(《大荒東經》)。有黑齒之國，帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥(《大荒東經》)。
《山海經·大荒南經》：羲和者，帝俊之妻，生十日。
《山海經·大荒西經》：帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥(《大荒南經》)。
有儋耳之國，任姓，禺號虎子，食谷(《大荒北經》)。
有牛黎之國，有人無骨，儋耳之子(大荒北經))。
只是後世不知為何，帝俊做出的奉獻被分裂到黃帝、堯、舜這幾位帝王的身上。
《淮南子》“大羿射日”變成了“堯之時，十日並出”，而帝俊的妻子娥皇，在後來的傳說中，也成了舜的妻子。
這很有可能是在後世華夏一統之時，大一統思想的產物，古人信奉神話為真，華夏又尊祖先為神，將這一切統一在黃帝世系的神話系統中，也在所難免。也就是說，在從秦皇時代我們一直被欺騙至今，時間已過千年。也有可能是在上古時期，權勢地位之間的博弈從來沒有停止，帝俊最後不得被消失也是未知的事。
但很顯然，今日翻看山海經，我們能很明顯地看到帝俊被不同姓的部族們崇拜、日月是他的子嗣、那些推動了社會發展的偉大人物也都是他的後裔。
他毫無疑問很可能是上古時代的至高神。
那帝俊到底是誰？
由於帝俊的身份在歷史記載中並沒有非常明確的表示，所以時至今日都是一個非常有爭議的話題，有的人認為是伏羲，因為帝俊在上古神話時期，地位超然，僅次於盤古開天的地位。
有的人認為是帝嚳。
《山海經·大荒西經》雲：帝俊生后稷，稷降以百穀。
《大戴禮記·帝系》雲：帝嚳卜其四妃，而皆有天下。上妃有邰氏之女，曰姜原氏，產後稷。后稷在歷史當中被認為是帝嚳的兒子。
《帝王世紀》有言： 帝嚳生而神異，自言其名曰夋。“夋”與“俊”同音且近形。此外，商代始祖契為帝嚳次妃簡狄吞玄鳥卵而生，商人之祖為帝嚳。
加上《史記》記載帝嚳娶女取訾氏之女。訾氏之女叫常羲。帝嚳之妻與帝俊妻同名，這也是一個有力的證據。
不過這裡也有存疑，那就是如果帝俊就是帝嚳，他和黃帝世系到底該如何區分。
“帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。”
“東海之外(有)大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘淵。”
顓頊和少皓都是帝嚳的長輩，應該是先有琴瑟，後有顓頊棄其琴瑟於大壑，所以晏龍應在前，顓頊和少皓在後，而帝俊更應該在顓頊少昊前了。
還有一種說法是，東皇太一與帝俊是兩兄弟，分別掌管著各自的世界。
《山海經》中的確是有著很多的現在早已見不到的奇珍異獸以及上古神話傳說，究竟其中是真實存在還只是古人杜撰的，並不能妄下結論。
所以說《山海經》是非常值得看的一本書，《山海經》中除了記載上古神話傳說以外，還有著許多的人文風景以及奇珍異獸，是上古文明的另類記載。
如今看《山海經》中所描繪的一切，初讀只是覺得荒誕不經，但是細思下來，的確可能是有所根據的。
雖然世界史上關於五千年前的文化幾乎沒有任何記載，留下的只有各種各樣的神話傳說。但不可否認的是，《山海經》是一本包羅萬象的天書。
它囊獲文獻、地理、神話、奇幻等的研究價值，是華夏文明第一寶典，擁有著破解上古文明歷史的魔力，對我國乃至世界都有深遠影響。
它向我們勾勒出的，絕不僅僅是一個廣袤奇異的上古神話史，更是一部距今四千多年的炎黃時代文明史，對我們瞭解先祖和史前文明有著不可比擬的價值。
雖然山海經中記載的真實性還需要深入研究，但是無法否認的是，我們的確需要思考山海經的真正意義了。
在這裡建議大家也讀一讀《山海經》，因為它不僅僅是一本神話故事，也十分受專家學者的歡迎，是中學課本的常客，在現行的中學語文地理必學的《水經注》中，有數十處引用了《山海經》。
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在科技發展到今天的地步，有些東西我們還要記住的，因為時至今日，我們其實真的還是停留於很多事物的表面而已。
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