居士问：西藏的很多僧人，经常闭关十年、二十年，若我们在家人相续中要生起正见岂不是需要更长的时间？
夏坝仁波切：是啊，问题的关键是你修的是不是得法，是不是如法？如果你不如法即使修了五十年，最后修的就是愚昧，修的就是更强烈的贪嗔痴，而不是善法；如果你修的得法、如法，不要说十年、二十年，修一年也能够有看得见、摸得着的结果，这就看如不如法。比如让一个画家绘唐卡，几个月就能完成；但即使把所有绘画需要的东西都放到你面前，我想三年、五年也不见得画出来，不是你花了多少功夫，而是说你到底有没有学会如何画？！米勒日巴大师不就是闭关八年成佛了吗？温萨瓦大师也就是通过七、八年的修行，就证得佛陀果位了。珠贡巴·格勒绛措大师，一位非常著名的菩提道次第传承大德，他就是通过九年的打坐闭关修行，证得佛陀果位的。如果你得法，最快三年就能证得佛陀果位！如果修的不得法、不如法，没有依完美的次第修行，即使闭关了二十年，仍还没有生起菩提心，仍没有成为菩萨的，也太多太多了！你按照《成就盛宴》的正行——菩提道次第的内容实修，下定决心从今天开始，或者从今年开始修行的话，不到三、四年你就成了真菩萨啦！一定会的。
其实菩萨和我们之间的区别就在内心的意识形态上，就在价值观和人生观上。当我们的价值观和真菩萨的价值观是一样的时候，我们就变为菩萨了！而我们现在的价值观是什么呢？是唯我独尊的、是自私的、贪婪的，是贪欲、懈怠、散乱的，是一切都围绕自己的利益的这种价值观，是自私自利的价值观。而菩萨的价值观是什么呢？是为了一切有情父母众生，放弃一切自身利益，不惜一切代价寻求佛陀果位的这种价值观。什么时候你生起了真真正正的、不需要励力而为的、任运生而行的这样的价值观的时候，你就是菩萨！当然这样要有非常周密、完整的心理改变，就好比制作一张桌子，需要一定的工序。同样的，我们要把贪婪、自私、傲慢、懈怠、懒惰的心，变成为非常圆满的、智慧的、慈悲的、有非常强大愿力的心，是要有次第的。
从依止善知识起，到八暇十圆满人身难得宝贵之念，到死无常三根本九因相法，到三恶道苦，到皈依，到因果业报之心，到六道轮回的三苦、六苦、八苦之念；到十二因缘，四圣谛法，之后才能生起出离心，才能修七支因果。修菩提心里面的第一个平等舍，第二个知母，第三个观母恩，第四个报母恩，第五个大慈，第六个大悲，第七个增上心，然后才轮到第八个菩提心。这就是内心变化的一个过程。
为了令菩提心坚固不退转，可以修自他相换，修到这时候你才会变成真正的菩萨！那时候你就变成了保佑者了。西藏确实是佛教胜地，有博大精深的佛法，有闻思修的传统，也有很多学问广博、修行深厚的高僧大德，同时也有很多很愚昧的修行者。我知道的人当中，就有九年、十年闭关修行，但你问他皈依三宝之理、善恶因果业报、什么是菩提心，他都不知道，这样的盲目修行了十年；就只念咒、念经，而不知道经里面说的是什么？！很令人惋惜。
当初八十年代的时候，我们看西方的一切都是科学的，中国的一切都是落后的，这是典型崇洋的想法；同样，如果你认为凡是西藏的修行者或者闭关者都是好的，你就变成了崇西藏主义者了！
你在家里仍然可以做一个非常良好的佛门弟子，比如说，你跟家人在一起的时候，你要学会宽容、包容、忍辱，要学会谅解他人、包容他人、帮助他人、关心他人，这也挺好啊！也是修行的一种方法。
閱讀更多 中華網佛教頻道 的文章
