據資治通鑑原文：帝太昊伏羲氏，成紀人也，以木德繼天而王，都宛丘。帝德合上下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書。於是仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物於人，始畫八卦。卦有三爻，因而重之，為卦六十有四，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，書制有六：一曰象形，二曰假借，三曰指事，四曰會意，五曰轉註，六曰諧聲，使天下義理必歸文字，天下文字必歸六書。作甲歷。

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譯文：傳說，伏羲之時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中湧出龍馬，背上有自然奇耦之數，叫做河圖；大禹之時，洛陽西洛寧縣洛水中浮出靈龜，背上亦有自然奇耦之數，叫作洛書。這河圖與洛書都是來自天上的神物。八卦，分別是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等卦。卦的一畫為一爻，每卦共三畫，故說三爻。

八卦

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書契，書是寫字，契是約信，寫字的目的是為了記事以為信，使久遠的事不至於湮沒。結繩，是把繩子打結。上古文字還沒產生之前，人們採用結繩的方法記事，大事打個大結，小事打個小結。象形，是用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來，如篆書日字作，月字作。假借，是本來沒有那個意思，而借其聲來表達那個意思，如韋本為韋背，而借為韋革之韋；豆本為俎豆，而借為麥豆之豆；商本為商度，而借為商賈之商，又借為宮商之商。指事，是用象徵性的符號或在圖形上加些指示性符號來表示意義，如木下加一畫是本字，木上加一畫是末字之類。會意，是由兩個或多個獨體字組合起來表達其意，如日月為明，人言為信，草生田上為苗之類。轉註，是將其音、形、意轉註為他字所用，如善惡之惡，轉為好惡之惡，行走之行，轉為德行之行之類。諧聲，是取一字為主而附他字以調合其聲，如松從木旁，以公為聲；柏從木旁，以白為聲之類。這六件都是造字的方法，叫做“六書”。

六書

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甲歷，是利用天干地支相結合來紀年月晝夜、方位的方法，因為天干以甲為第一，故這種方法得名“甲歷”。其中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為“天干”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為“地支”。歷，在古代寫作“曆”字。帝王太昊伏羲氏是成紀地方的人，因為居於木德的地位而取得王位，建都於宛丘地方。其德行上合於天經，下合於地義，故天以鳳凰紋章想與之相和，這是因為鳳凰紋章是天下最美好的圖案；地以河圖洛書與之相和，這是因為圖書上的數字奇偶相間，陰陽相濟，不可增減。於是伏羲氏以鳳凰紋章、河圖洛書為法則。接著，他又仰觀天象，俯觀地理，中觀人情，合天、地、人三才的道理，創造出八卦。每卦有三爻，以對應天、地、人三才。又因其未能窮盡道理，固又增加三爻合為六爻，一卦變做八卦，八卦變成六十四卦，以闡發神明幽微之德，以區別萬物之間相互感應的情形，判定天下事物的吉凶，而使人民行事有章可循。在文字沒有產生之前，人們用結繩的方法來記事，於是又創造文字，使政事無論大小都能得到詳細而準確的記載，結繩記事的方法遂廢止不用了。其造字的方法有六種，即：象形、假借、指事、會意、轉註、諧聲。以這六種造字方法造字，使天下的義理都包函於文字之中，天下的文字沒有出自六書之外的。又製作甲歷，以彰顯天道，使人們有時間觀念。

萬年曆

可以說，太昊伏羲氏是文字的始祖。