醉墨齋48915840
我認為弘一晚年的書法是奇特的，剛強的，並非我們表面上看到的那種柔弱。至於其中原因如何，且聽我慢慢道來。
一、破除表象，看到本質
首先，我們需要知道的是，如果欣賞書法僅僅從筆法和結構上去看待，無疑是掉入了誤區。正如我們通過一個人的衣冠來判斷人品一樣。這並非否認衣冠的作用，衣冠可以看出一個人的生活狀態、品味，但它不是全部，我們要透過現象看到本質所在。
因此，妄想通過筆法、結構等技術層面來解析一位藝術家，是不夠全面的，我們還必須要了解他的內在心靈，這是關鍵所在。
以我目前的認知來說，我認為弘一法師是一位傳奇人物，他的字，更是“奇”到妙處。
弘一法師，即李叔同，他的貢獻主要在於藝術文化上，這一點無需贅言，人人盡知。但如果弘一法師就此這樣，或許還不足以稱之為“傳奇”。在他身上最讓人費解的，莫過於在人生事業鼎盛的時刻，他居然願意放棄一切，跑到寺廟裡當起了和尚。關於他出家的原因，我們放在後面再談，先來說說這一經歷對他書法風格的影響。
對比一下法師出家前後的書法，一目瞭然，前期的書法筆跡雄強，點畫力道十足，結構勁健，呈現出一派勃勃生氣。在出家後，法師的書法發生了很大變化，由原來的雄勁之氣變為樸素淡雅，筆畫柔潤如玉，結構疏朗散淡，猶如高山隱士，仙風道骨之氣呼之欲出，然而正是如此，才顯現出一種“奇特”（為什麼這麼說呢，我們留到後面再談）。在書寫內容上，也轉變為佛經語錄。
二、出家為僧，風格轉變
那麼，弘一法師為什麼要出家為僧呢？我認為這是由於當時的大環境所導致的。作為那個時代的先行者的，弘一在很多方面為文化藝術事業做出了很多貢獻。但作為一個知識分子，他當然也看到了社會深層次的動亂原因，但這並非他力所能及的。他沒辦法靠一己之力完成整個社會的救贖和轉變，而作為一位先知先覺者，他更不願意就此屈從於命運，於是他選擇修習佛法，以求得人生意義所在。
因此，他的學生豐子愷也說：
讀者只要窮究自身的意義，便可相信這話……這時候你就要請教“哲學”，和他的老兄“宗教”。這時候你才相信真正的佛教高於一切。所以李先生的放棄教育與藝術而修佛法，好比出於幽谷，遷於喬木，不是可惜的，正是可慶的。這樣一來，我們再看弘一先生的書法，就很清楚了。他在筆法和結構上那種不食人間煙火的超脫，正來自於這種精神上的轉變。世俗已經無法羈絆他了，以往追求的很多東西在他內心早就變成一抔塵土，這也包括在書法上的風格追求。因此也就導致了他在風格上呈現出一種超脫、天真爛漫的境界。
三、“奇”在何處？
那麼，我前面所談到的他的字之“奇”，究竟“奇”在哪裡？唐代書論家孫過庭在《書譜》中有一段話寫的非常切合：
“至於初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正……通會之際，人書俱老。”
可以說，不光是弘一法師的書法，他的人生，也是經歷了這三個階段，年輕的稚嫩，生澀、天真，中年的迷惘、痛苦、晚年的悟道、修佛，重回天真。而他晚年的書法，也體現了人書俱老的高妙境界。因此，如果我們從弘一法師的書法來看，他的“奇”，是一種經歷了大徹大悟之後的“奇”，是對“奇”的反面——“平”——有著深入瞭解的“奇”，唯有經歷過這兩種極端的人，才可以真正稱得上一種“奇絕”的書法。
所以，我們不要被弘一晚年的書法表面風格所矇蔽，真正的本質，蘊含在那些柔弱無骨的筆畫和結構中，即一種努力探索人生意義和境界的剛強和奇絕。
這就是我對弘一晚年書法的理解，希望對你有所幫助。
松風閣書法日講
野狐試答
題主好，欣賞書法一般涉及到筆法、結構、章法三個方面，但最終欣賞的還是書法所呈現的精神。
李叔同早年著力於魏碑，書法灑脫活潑勁健，筆力沉雄，結字端莊肅穆，氣勢開張。出家以後書風發生了很大變化，追求一種寧靜清澄質樸沖淡的自然氣象。大師自言：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、衝逸之致也。”
李叔同晚年的字在筆法上中鋒用筆，但不可以藏鋒，自然收住鋒芒，潛氣內轉，點常常收的很住，表現的很小心的樣子，有很自然有靈氣；勾腳都很小，也很少有頓挫的技法的表現，純粹的自然不經意的來出勾腳。
結字上取縱勢，上寬下窄，筆畫間偏於疏淡自然，如同散僧入聖，結體古穆充滿了哲學的玄遠幽思。
章法上，字間距比較大，很舒朗，有《虢季子白盤》和《韭花帖》的章法風格。
“悲欣交集”四個字是大師臨終絕筆，這四個字的意思和他的出家原因一樣，讓世人難以理解。不少人把它當做孩兒體來看，其實這幾個字是有著赤子之心，只是在這一點上與孩童有關。“悲欣交集”四字已是人書俱老，到了書法的最高境界，就像學佛參禪到了“看山還是山，看水還是水”的境界。這裡已經沒有了任何的人間的煙火氣，境界枯寂，筆致散淡，氣息靜謐，超凡脫塵。細細體會，從中可以感悟到大師如佛一樣的悲憫與關懷。
藝術到了最高境界是與道同在，它從技法出發，但要超出技法之上。我們常把它當做風格來看，它甚至是高出風格之上，表現一種純粹的精神。齊白石臨終有一副葫蘆的寫意畫，葉子和藤不時也成了葫蘆，真是到了混沌出開的境界，非人力所能到達的絕高境界。早於葫蘆有一副牡丹，畫的是風中的牡丹，那簡直就是齊白石自己。“悲欣交集”四個字也簡直就是弘一法師不朽的法身了，是他不滅的精神。
野狐習禪
筆法也好，結構也好可能他不會拘泥於俗世標準。甚至根本不可能考慮，即不執著於相。而覺一切相，悟一切本。他作品僅體現一種佛心，一種禪意，一種虔誠，一種信仰。
他的作品，火氣全無，已臻化境。那樣地安忍，那樣的靜慮，感人至深，讓人仰慕，膜拜。
他的作品，極靜而浮躁全無，極雅而清麗脫俗，極簡而樸實無華，極潤而恬澹自然。
他的書法至情，至性，是書法史上又一高峰。
蘇軾有詩:短長肥瘦各有志，玉環飛燕誰敢憎。這書言志的境界，也只有弘一這樣的大師能企及。
這樣地容情，容性於揮毫之中的書法正是照見另一些厚顏無恥，譁眾取寵，自吹自擂，拉幫結夥去追名逐利的江湖大家的一面鏡子。
