肖文飛採訪孫曉雲女士
———04年11月29日
關於《書法有法》
孫曉雲：《書法有法》已經有三個版本了，第一版1萬冊已經賣完，第二版1萬冊也基本沒有了，臺灣也出了3000冊。國內外都引起了很大反響。國外學者評論該書通過人的生理狀態來分析古人的書寫狀態，與加拿大人提出的人體工程學很像。國內不僅文科領域，而且理科領域也都很關注。收到國內外很多信件，希望和我探討這方面的問題。
孫曉雲 劉克莊《冬景》
《書法有法》緣於自己對一些書法問題的困惑和思考。年輕時，臨孫過庭《書譜》，按自己的實踐經驗，按常理，無論如何也模仿不像；看古代書論，總也無法與自己的實踐聯繫起來；小時候看《鍘美案》，看到判官是把紙拿在手裡寫字的，感覺很奇怪，是不是為了營造某種戲劇效果？北齊的《校書圖》裡也是這種書寫姿勢。我開始想，這裡面一定塵封著一些不為人知的什麼。我的舅舅給我示範《書譜》，讓我一下子豁然開朗，而他的那套筆法又是從我的老外公朱復堪那兒得來的。所有的疑惑都被解開了，就像有一根繩子，把我思考的碎片全都串了起來。
孫曉雲信札
有一個詞叫“拂袖而去”，如果不明白古人的袖子是什麼樣子，你就無法理解這個詞是多麼的生動、形象，你也就無法真正理解這個詞的深意的。古人的袖子和今人的袖子已經完全是兩回事了。古人許多詞的產生都與當時的環境息息相關，對當時的環境、背景沒有深入的瞭解，你就無法瞭解它們所蘊含的真正意義。
寫《書法有法》，就是重新去發現古人，還歷史原來的真實面目。可以說當代人有筆法，但已經不是古人的筆法了。就像今人有袖子，但已經不能像古人那樣“拂袖而去”了。我要做的只是真實陳述古人的書寫狀態，告訴大家一隻真實的“袖子”。我並不負擔對歷史的評判，不作時代好壞的評價，也不揹負對未來書法有什麼指導意義的責任。
孫曉雲 書法
歷史不是縱向而是橫向地擺在我們面前，你可以從中選擇任何一點切入，每個人都有自己的判斷權和選擇權，並無任何限制，關鍵是在選擇時有一個清醒的頭腦，弄清楚古人真實的書寫狀態。尋其本，才能知其所以然。真正做到了這一點，你才能感受到書法史每個階段、書論裡的每句話都與你有著密切的聯繫。我只希望大家能夠拋開所有的成見，對已成句號的東西不妨改成問號。
筆法的產生一定是符合人的生理特徵的，它便捷、快速、簡單、易行，就像一個人爬山，他一定要選擇一條最近到達山頂的路。但這一定要結合當時的書寫環境、書寫方式來談才有意義。比如說，很多文獻資料、古畫、墓裡的壁畫都證明，唐以前沒有凳子、椅子，當時的人都是席地而坐，一手拿筆，一手裡拿絹和紙，字在當時就是這樣寫出來的，在此基礎上形成了“古法”。古代書法作品中，比如“二王”，有很多筆畫按現在的眼光看，是很複雜、很費事的，而古人卻認為便捷，因此，他們肯定不是現在的寫法，我們只有還原到當時客觀真實的書寫狀況，才能真正地理解這些現象。
孫曉雲《湖海胸懷》
古人要寫大量的文書，日書萬字，不快速便捷能行嗎？這是很順理成章的事情。這種狀態下形成的筆法和你趴在桌上寫的筆法是兩回事情。就像古時候的泥路，原本沒有路，是自然而然走出來的；而現在的水泥路是鋪出來的。不能用“碑學”去套二王時代的筆法，也不能用當代人先入為主的眼光去看古代的筆法，因為他們屬於不同的筆法系統。至於說到何紹基的筆法，要與當時的歷史背景聯繫起來，他所處的時代正是全球大革命的時代；還要與當時的碑學系統聯繫起來，“二王”時期絕對不會出現這樣的筆法。
孫曉雲 《戴叔倫懷素上人草書歌》
對筆法演變還要考慮工具、材料的變化。工具的改變造成了法的演變，法的演變也造成了工具的改革，二者是相輔相成的。宋以前沒有純羊毫，當時的人都用硬毫寫字；明以前沒有生宣，此前用的紙都是熟紙，也很光很厚。《快雪時晴帖》一稱有六兩多；後來見過剛出土的宋代的紙，面上打了蠟，非常光滑；晉代造紙已經非常精細了，打磨、上蠟、拋光，有很多道工序。
趙樸初《寬心謠》 孫曉雲
筆法在漢代已經形成，魏晉時期已經成熟。筆法逐漸形成以後，就想怎樣用更簡單、更舒適的方式來推廣它，像到唐代，就是推廣一種便捷的方式，一旦到推廣的時候，法已經停止了。到漢代出現了對“法”的評論，這證明法在漢代已經形成，法的形成，才有評論的產生，才能評判字的好壞，就像打籃球，沒有一套法則的建立，就無法評判誰打得好還是壞。這其實是很簡單的事情，並不深奧，只是被人忽視。
蘇軾《論書詩六首》1
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