唐朝女性婚姻自由度高、自由戀愛多、再婚多，沒有那麼強的貞操觀念。這些只針對隋唐婚姻問題牽涉重大，不僅涉及社會和個人生活，還涉及到政治和社會思想，以及種族、社會階級升降、婦女問題等等，具有講門閥、門第的特點。
“皇帝的女兒不愁嫁”在唐朝不靈，反之，皇帝女兒一直愁嫁。一來因為門第，二來公主脾氣讓人受不了。
例如，太平公主嫁入薛家前，薛家緊急召開應急會議商量對策。唐晚期唐宣宗的女兒永福公主出嫁前一日發飆，掀翻碗筷。唐宣宗震怒，訓斥其暴躁，恐其損毀皇家顏面，臨時換另一個女兒廣德公主出嫁。還有著名的“打金枝”。正所謂：“娶婦得公主，無事取官府。不得不為之懼也。”
長久以來，受唐筆記小說的誤導，大眾多認為唐朝婦女開放自由強勢彪悍，地位甚高。唐朝婦女地位高，只是相對於宋元明清而言，再高仍然是男權社會，婦女必須講究三從四德。
唐朝女性婚姻自由度高、自由戀愛多、再婚多，沒有那麼強的貞操觀念。這些只針對隋唐婚姻問題牽涉重大，不僅涉及社會和個人生活，還涉及到政治和社會思想，以及種族、社會階級升降、婦女問題等等，具有講門閥、門第的特點。
一、隋唐時期較為開放的婚姻習俗主要表現為：
（一）男女婚姻的輩分限制被打破
子娶父妾、兄凌弟媳、父奪兒媳等現象不勝枚舉。例如隋煬帝與宣華夫人的不正當關係，李建成與李淵的張婕妤、尹德妃的淫亂關係，李世民與李元濟妃子的滑稽結合，唐高宗與武則天的隔輩婚姻，唐玄宗與楊貴妃的公媳之戀。隋唐時期，出現了許多婚姻方面的錯倫現象，令人頗感詫異。
（二）男女之間的婚姻觀念淡薄
離婚和再嫁比較普遍。按照古代漢人的婚姻習俗，“好女不嫁二夫，好馬不匹兩鞍”。
提倡婦女守節。在西漢時期就已經形成社會輿論，而隋唐社會，婦女改嫁，相當普遍，人們皆不以為異。據《新唐書·公主傳》載，整個唐代，公主再嫁的達二十多人，其中三次嫁人的有三人。此風不僅存在於朝廷帝王之家，而且存在於官僚、貴族以至於平民之家。女子主動提出離異或棄夫而去的事也時有發生。
（三）貞節觀念淡漠
襄陽、太平、安樂、永嘉諸位公主皆養有男寵。男女之間的交往也更加隨意。唐朝婦女們常常拋頭露面外出，甚至男女同席共飲、談笑唱和，而無所顧忌。遍覽唐人傳奇、筆記，閨閣少女或女仙、女鬼“自薦枕蓆”的事俯拾皆是，這些都是社會現實在文學中的反映。
二、隋唐人的婚姻觀念
（一） 門第觀念
唐初舊門閥大族雖然已經衰落，但是社會名望依舊。“山東人士崔、盧、李、鄭諸族,好自矜地望,雖累葉陵夷,苟他族欲與為昏姻,必多責財幣，或舍其鄉里而妄稱名族,或兄弟齊列而更以妻族相陵。 ”（《資治通鑑》卷一九五）”。
舊士族往往相互婚配，新貴官僚受門第觀念影響，往往攀附高門，欲與之婚配，但是常遭到拒絕，這裡面甚至包括三品以上官員。唐太宗對這種現象十分厭惡，特命令編纂《氏族志》，對崔盧李鄭等舊士族予以貶低，命令王妃、駙馬皆取“當世勳貴名臣家”，但是魏徵、李勣、房玄齡等仍然不顧天子之意，熱衷與舊士族通婚。
唐高宗時期，李義府為子向山東舊士族求婚不得，怒，奏請“隴西李等七家，不得相與婚。”皇帝下詔，禁止隴西李寶、太原王瓊、滎陽鄭溫、范陽盧子遷、盧渾、盧輔、清河崔宗伯、崔元孫、博陵崔懿、趙郡李楷子孫“自為婚姻”。這些人家被稱為“禁婚家”。“禁婚家”政策的出臺，是當時打擊舊士族行動的一部分。
武則天下禁令，七大家不可相互通婚。七大家指：隴西李氏、太原王氏、滎陽鄭氏、范陽盧氏、清河崔氏、博陵崔氏、趙郡李氏。這七個大家族是當時人們觀念中一等山東舊士族的大家族。
無論是太宗、高宗、武則天都熱衷於打擊山東舊士族的觀念，但觀念不是一紙行政命令就能改變的。安史之亂後，社會上講究門第的風氣仍然盛行。舊士族的婚姻門第仍然很高。
唐文宗為莊恪太子選妃，欲“求汝鄭門衣冠子女為新婦”，結果引起一片恐慌，唐文宗大怒，但是又無可奈何。
婚於公主，記恨媒人——唐宣宗萬壽公主將嫁，下令選擇良婿。宰相白敏中薦舉新科狀元鄭顥，鄭顥本向范陽盧氏求婚，正在等待迴音，此時不得已遵從君命成為駙馬，從此一生記恨白敏中。白敏中於大中五年（851）出任邠寧行營都統，臨行前向宣宗表達了自己的憂慮，擔心一旦離朝，鄭顥必然構陷自己，“顥不樂為國婚，銜臣入骨髓”，自己“死無種矣”。唐宣宗出示一函鄭顥狀告他的文書，以釋其慮。
唐代政府對婚姻的管理力度也大大強於宋元明清，反映出婚姻對政治和社會的影響。從出土的唐代各個時期的墓誌來看，婚姻中崇尚門閥的風氣始終不減，墓主或者墓主配偶如是崔盧李鄭王等姓，必然不惜筆墨大加渲染，這其中恐怕不乏冒名附籍者。
耐人尋味的是——崇尚門第不僅是上層社會的風氣，下層民眾也非常豔羨並且模仿，若無實際門第則在財貨方面追求虛榮。“有兒欲取婦，須擇大家兒。縱使無姿首，終成有禮儀。”王梵志詩《有兒欲取婦》，這首打油詩反映出老百姓的社會價值觀。
因門第高低，唐朝出現了嚴重的買賣婚姻現象。
（二） 唐人議婚
往往伴隨著大量的財貨出入，甚至出現了“陪門財”，即自家門第不及對方，則“納財以陪門望”。唐政府對這種社會風氣屢屢加以打擊。貞觀十六年（642）六月詔：“自今年六月禁賣婚。”顯慶四年（659）詔：“仍定天下嫁女受財之數，毋得受陪門財。”
門閥大族雖然冠冕已衰，但是往往通過婚姻多求財貨。民間貧窮人家之女，往往因為家貧而不得嫁。
買賣婚姻的盛行甚至導致出現了婚姻中介人按聘財比例提成的現象。
例如，唐玄宗時期的虢國夫人和韓國夫人就是諸王子女的婚姻中介人，每成婚則收取錢一千貫。唐德宗時期宦官充任婚姻中介人，也多取財貨。
三、隋唐婦女在家庭中的地位
唐代的婦女，三從四德的觀念較濃厚。
《儀禮》解釋婦人三從“故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；《周禮》的四德指的是“婦德、婦言、婦容、婦功”。“婦德謂貞順，婦言謂辭令”婦女必須要會說話，言之有度；“婦容謂婉娩，婦功謂絲枲”家裡的活都要會，針線手工紡織也要隨手拈來。這便是三從四德。三從四德貫穿整個中國古代史，唐朝婦女並不能免俗。
（一） 對隋唐婦女的錯誤認識
隋唐婦女地位高？的確高，且受胡族文化影響，在政治、文學、藝術、經濟生活中表現活躍，加上此時禮教束縛小，所以在婚姻家庭方面也比宋以後的婦女地位高。
隋唐上層社會婦女再婚率高、婚外情嚴重、唐代傳奇文學中自由戀愛比例較高，有些人就此得出結論認為唐代婦女皆是如此。這似乎已是今人共識。但也有專一痴情的女子，例如楊麗華。
上層社會婦女的確比較開放，但是她們人數少，無法代表基層社會狀況，近年來隨著研究的深入，尤其是大量墓誌的出土，向我們展示了另一幅畫卷：隋唐婦女三從四德思想是比較濃厚的，貞操觀與中國古代其它時段沒有太大區別。
舊門閥大族所矜誇的也是其閨門之禮，以此顯示自己與新興官僚貴族的區別。所以對於隋唐婦女的開放程度不可做過高的評價。今人對於唐代婦女地位的讚譽實際上是相對於宋代以後而言的。就戀愛方式而言，自由戀愛所佔比例甚小，主要婚姻模式仍然是家長控制下的包辦婚姻。唐代婦女的區別唐代婦女中因為守節而受到政府表彰、立牌坊加以榮耀的事情也經常發生。政府主流意識仍然是鼓勵此種行為。
但是唐代婦女究竟要比後世婦女更加開放，所以感情方面要求就沒有那麼嚴格，與男性的接觸也比較多且隨意。故唐代婦女拋頭露面、走馬遊玩、流連市肆均是常事，而且與男性之間嬉笑遊戲也不算做閨門失禮。即便是所謂“節婦”，標準也比後世寬鬆。
擇婿與結婚唐人擇婿，除了看門第、錢財之外，才氣也是重要的衡量標準。唐代女孩在父母包辦之前，往往也會用各種方式打聽或者親自窺測未來夫君相貌才氣，然後提出自己的意見。 例如，設有“選婿窗”——《開元天寶遺事》卷二：“李林甫有女六人，各有姿色，雨露之家，求之不允。林甫廳事壁間有一小窗，飾以雜寶，幔以絳紗。常日使六女坐於窗中，毎有貴家子弟入謁，林甫即使女於窗中自選可意者事之。”
成婚程序自先秦以來，古代婚姻均需經過六禮，即納采（男方請媒人向女方提親）、問名（男方詢問女方名字及出生年月日時辰）、納吉（卜問吉凶）、納徵（男方向女方送納聘財，雙方婚約成立）、請期（男方向女方家長請示婚禮具體日期）、親迎（正式婚禮）。
唐代禮法亦嚴格遵行這個程序。家庭生活唐人稱妻子為“內子”，而妾根據地位不同被稱為婦、姬、外宅、側室等等。貴族官僚中蓄養姬妾現象十分普遍。多者甚至有至百人者。妾的來源多樣化，有購買得來，有收納客女而來，有強權奪佔而來。妾的人身權利沒有保障，可以隨意送人或者買賣。
（二） 並嫡現象及出現原因
戰亂時期形成的文化：“ 迄於魏晉, 喪亂相承, 南北間阻, 羈旅再娶, 往往而有, 迨事平之後, 旋歸故土, 遂兩妻並存, 不分嫡庶。”
（三） 富貴人家廣繼嗣思想的體現。
唐代在嚴格妻、妾之別的同時，又有“並嫡”現象，所謂“並嫡”就是同時有兩位正妻。宋代以後這個現象逐漸絕跡。至明代又有“兼祧”現象（但是有嚴格限定，解決獨子出繼使得自家絕後這個問題的實際需要）。
（四）休妻與“三不去”
休妻要遵循“七出”原則。《唐律疏議》卷一四《戶婚律》規定七出為：“無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾”。婦女只要犯“七出”中任何一條，均可被夫家休掉。
但是唐律規定，在三種情況下丈夫不得休妻：1，持舅姑之喪；2，娶時貧賤而後富貴；3，有所受無所歸。
現實生活中，不按規定辦事者亦大有人在。唐律規定婦女也可以提出離婚（ 《唐律疏議》卷一四《戶婚律》：“義絕則離”），法律同時也准許復婚。
（五）再婚與冥婚
男女死時未成年，雙方父母為其擇已歿者配為夫妻合葬，稱為“冥婚”。
冥婚風俗源遠流長，先秦時就已經存在，《周禮》：“禁遷葬者與嫁殤者。” 唐賈公彥釋：“遷葬，謂成人鰥寡生時非夫婦，死乃嫁之。
嫁殤者，十九已下而死，死乃嫁之，不言殤娶者，舉女殤男可知也。”
隋唐婚姻與家庭集中反映了時代特點：種族之升降、新老貴族的矛盾、社會風俗、道德觀、貞操觀、婦女問題均在此有所體現。
上層社會的婦女，中下層社會比較保守。”
參考文獻：
1、隋唐盛世
責任者：龔勳主編
出版者：安徽科學技術出版社
出版時間：2013年
2、隋唐演義
責任者：（清）褚人獲原著
出版者：中國畫報出版社
出版時間：2013年
3、隋唐五代史講義
責任者：鄧廣銘著
出版者：中華書局
出版時間：2013年
4、胡族習俗與隋唐風韻
責任者：呂一飛著
出版者：書目文獻出版社
出版時間：1994年
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