1、
鄉村，一直是厚德載物的，無論是告老還鄉、解甲歸田的官吏，還是避亂、隱居的鄉紳、名流，亦或歸鄉、途徑的遊子、過客，鄉村都默默的接納著他們。
如今，當新型城鎮化、鄉村振興的號角吹起，一批“逆行者”從城市湧入了鄉村，鄉村一如既往地默默接納著他們。
新密·牛角灣村
2、
在“逆行”的人群裡，有一批因“民宿”而同鄉村結緣的人群——民宿主、民宿業者、民宿客。
尤其是民宿主，這是一個極其特殊的群體。
民宿主一方面屬於投資鄉村的社會資本力量，一方面屬於改造鄉村、建設鄉村、運營鄉村的技術力量、人才力量，一方面屬於連結鄉村與城市的資源力量，一方面屬於挖掘在地資源、拯救傳統文化的文化力量。
民宿主一方面又是填充鄉村空心化的人居力量，一方面還是落實政策、輸送信息、幫農助農、發展集體經濟的引導力量、幫扶力量、推動力量。
通過近幾年民宿在鄉村的快速發展，民宿所撬動的資源、帶來的改變、取得的成績，可謂有目共睹，民宿主已經不折不扣的成為鄉村建設的主力軍之一。
桐廬·山中傳奇
3、
真的是鄉村的環境把城裡人吸引了過去嗎？
鄉村不缺美，但鄉村往往無法給人展現令人愉悅的一面。
為啥？
因為代入感、場景感、體驗感均被鄉村的基礎設施落後、便民設施缺失、公共管理匱乏、汙染嚴重、院落破敗、田地荒蕪取代了。
當下的許多鄉村，依然是垃圾基本靠風颳、臭水基本靠蒸發，室內現代化、室外髒亂差。
正是由於大量民宿主孜孜不倦的在鄉村精心點綴，在雜亂的環境裡整治出一方別有洞天的景緻，才給鄉村帶來了另一種解讀和呈現。
當鄉村有了民宿這一聚焦點，就有了抓手和推手，各種資源圍繞民宿開始延伸和關聯，進而形成以民宿為核心的虹吸效應。
虹吸效應之下，來自鄉村的鄉土力量和來自城市的都市力量融合交匯，形成了既符合鄉村人期盼，又符合城裡人期許的自然時尚生活空間。
新密·溱源洞穴
4、
真的是鄉村的舊民居把城裡人吸引了過去嗎？
其實，舊民居有啥稀罕？可是，把舊民居改造的“不認識”，變成城裡人喜歡的鄉村民宿，這才叫稀罕！這才有住的慾望。
喜歡、願意住鄉村民宿的只能是潮人，而潮人也並非喜歡民宿，他們只是喜歡自己的表達方式、消費方式、生活方式。
當你出行住五星級酒店的時候，潮人偏偏住鄉村豬舍改造的民宿！難道說豬舍真比五星級酒店還舒適？其實，只是表明人家的價值取向、個人偏好和你不同而已。
潮人的世界是叛逆、個性、自由、標榜、炫耀、張揚，附帶對價格不敏感。只追求同類，不認可同化，這就是潮人。鄉村民宿的出現，順應了潮人的消費需求。
鄉村遺留、空置、廢棄的老宅子很多很多，民宿的資源遠稱不上稀缺。可是，商業的取勝之道就是要打造稀缺，民宿也不例外。那麼只能得到一個結論，稀缺的競爭力不是來自民宿的老宅子載體，而是運營上的持久魅力。
鄭州·寧柿書社（民宿）
5、
真的是鄉村的村民把城裡人吸引了過去嗎？
鄉村不缺詩情畫意、不缺鄉民的溫度，但要想發展鄉村旅遊、推動鄉村振興，光有笑臉和熱情，單憑山清和水秀，遠遠不夠。
鄉村缺的是活力，而活力的營造，靠的是產業支撐、功能配套、營銷推廣、溫情傳遞、大眾參與、文化創意、時尚引領。
鄉村發展需要一個區域性的社區營造，才能帶來真正意義上的社會效能和經濟價值。在整體無法一蹴而就的情況下，民宿的單點示範效能是巨大的。
能夠引領民宿單點突破的，不可能是農民。祖祖輩輩生活在鄉村一隅的農民是無法感知城市人的消費心理的，更不可能去引領和發展鄉村。
隨著單點民宿的引領和帶動，更多的原住民開啟了自家房屋的改造升級，讓自己也搖身一變成為民宿主。
從這個意義上說，不是村民引領了民宿，恰恰是民宿改變了村民的思維方式、生活方式和掙錢方式。
隨著民宿的數量越來越多、資源越來越彙集，最終完成了整村激活。
登封·楊家門村（禪心居）
6、
成功的民宿主沒有刻意去打造民宿，他們只是選擇了自己喜歡的生活方式，他們遵循的原則不是商業秘籍，而是生活的基本法則。
基於鄉村美學與生活美學的民宿，努力營造著不被打擾的驚喜、不顯突兀的額外服務、不被困擾的舒適體驗、不被冷漠的輕社交、不易忘記的獨特細節。
新冠肺炎疫情之下，我們看到了鄉村田園環境下另一種生命的綻放姿態。
我們看到很多民宿主曬朋友圈，他們在園子裡散步，遛狗，曬太陽，吹微風，侍弄花草，捯飭田園，教孩子大自然知識，順手採摘點蔬菜回屋做飯，還不用戴口罩。
我們期盼自己的生活也可以這樣多彩，也可以面對災難時內心篤定。
安化·雙公山居
一位朋友說：如果我沒有中招，疫情過後，我要開民宿，不為掙錢，只為活出自己想要的樣子。往後餘生，只為遇到更好的自己而努力。
鄉村，一直是樸實無華的，因民宿的到來，鄉村從來沒有展現過今天這般奢侈，奢侈到成為了一些城裡人生命的期許。
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