編者按：最近幾年，“屈原熱”在河南淅川周邊的鄖縣、西峽、丹江口、老河口等地悄然興起，且方興未艾，唯獨屈原真正的故里淅川沉默不語。
2014年8月25日，與淅川毗鄰的十堰鄖陽區（原為鄖縣）召開了全國性的屈原文化研討會，研討論證的主題為“屈原與鄖陽”；自2015年至今，與淅川毗鄰的西峽已經舉辦了三屆“屈原故里中國（西峽）端午文化旅遊節”，宣稱屈原故里在西峽；2016年6月至7月，學者李敦彥多次撰文表明屈原故里在老河口市……筆者認真研讀了這三地的所有論文，發現了一個驚天秘密：無論是鄖陽，還是西峽、老河口，他們所有的觀點都離不開四個詞：丹江、丹陽、淅水、淅川。因為離開了這四個詞，他們所有的觀點都站不住腳。這也為“屈原故里在淅川”揭開了冰山一角。
以訛傳訛，留下千古謎案
屈原是戰國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的後代。
關於屈原的出生時間，中國著名史學家白壽彝考證為“約在楚威王五年（公元前335年）”，百度百科記載“約公元前340年。”，前後相差5年，因為，前面都有一個“約”字，大約均為推測罷了。但是，關於屈原的故里，《史記.屈原賈生列傳》沒有明確記載，但《中國通史》及其它歷史典籍大都記載為：相傳出生於楚國丹陽（今湖北秭歸）。
第一，何為“相傳”？
相傳就是民間口頭傳說，非正式記載。
第二，“相傳”的內容是啥？
“相傳”的內容就是“相傳出生於楚國丹陽（今湖北秭歸）”。這裡麵包含了兩層意思：一是楚國始都丹陽在秭歸，二是因為屈原出生在丹陽，楚國始都丹陽在秭歸，所以屈原故里在秭歸。
第三，為什麼會出現“相傳”二字？
這個“相傳”源於屈原死後700多年的一部書，那就是北魏酈道元的《水經注》。酈道元在寫《水經注》的時候，自己並沒有到過秭歸，而是引用袁山松的《宜都山川記》；而《宜都山川記》的作者袁山松也沒有親自到過秭歸，也是用的“相傳”。所以，此後的屈原秭歸說追隨者用的都是“相傳”二字，包括近代著名學者郭沫若。
由此看來，“屈原故里在秭歸”不過是一個傳說。既然是“傳說”，那就可以討論，可以研究。而隨著淅川周邊的屈原文化研究的不斷深入，越來越多的觀點指向“淅川才是屈原真正的故里”這一事實。
楚國始都丹陽的論證，確立了屈原故里在淅川
咱們再回到剛才“相傳”的內容，之所以出現“屈原故里在秭歸”，這是因為“相傳楚國始都丹陽在秭歸”。也就是說，如果楚國始都丹陽沒有在秭歸，那屈原就不是秭歸人；如果楚國始都丹陽在鄖陽、在老河口、在西峽，那屈原就是鄖陽人、丹江口人、西峽人。歸根到底來說，楚國始都丹陽在哪兒，屈原就是哪兒的人。所以，在論證“屈原故里在哪兒”這個問題之前，咱們得先搞清楚“楚國始都丹陽究竟在哪兒”這個問題。
楚國在建國前，已經在丹陽居住了數百年。具體觀點筆者已經在《丹陽古城，沉沒在丹江湖下的大楚風雲》（刊發於2014年《中華遺產》11期，後被收錄為百度百科）一文中表述很清楚，這裡就不再贅述。楚國國姓為羋（mi）姓，熊氏。自公元前1042年周成王冊封楚國為子爵諸侯國，至公元前223年被秦國滅亡，楚國先後經歷了42位國君，819年。楚國曾在丹陽、郢（荊州）、陳、矩陽、壽春等地建都，其中，在丹陽建都時間最長，大約在353年左右。楚國42位國君，有18位國君在丹陽生活和工作過。可見，丹陽在楚國曆史上的位置非常重要。
楚國始都丹陽究竟在哪兒？近代學術界主要有當塗說、秭歸說、枝江說、丹淅說等說法，現在公認的是丹淅說。關於這些歷史公案，現在已經明朗，我就不再一一引述，只說兩個方的公認證據。一是公認的地望。古時候，山南為陽，水北為陽，丹陽，顧名思義，就是丹水之北。而丹水就是丹江。而丹江只有淅川境內的大石橋至小三峽段為東西走向，符合“丹水之陽”的地望。
二是公認的文獻。史學家白壽彝主編的《中國通史》是目前學術界公認的正史。在《中國通史》第三卷第1007頁第一段：“（丹陽）位於今陝西、河南和湖北三省交界之處。丹水與淅水合流，進入漢江上游，與荊山山脈連成一片”。百度百科說的更直接，“關於古丹陽的位置，近代學術界有當塗說、秭歸說、枝江說、丹淅說等說法，現在公認的是丹淅說(即河南省淅川縣丹水和淅水交匯一帶)。”這個丹水與淅水交匯的地方現在隸屬河南省淅川縣老城鎮楊山村，其具體遺址名叫雙河鎮，已經在1971年丹江口水庫蓄水後被丹江水淹沒。既然楚國始都丹陽在淅川，那麼，屈原故里就在淅川。
屈邑的位置，論證了屈原故里在淅川
屈姓源自屈邑，其祖先為楚武王的兒子屈瑕。楚國國姓為羋（mi）姓，熊氏。其後代因為隨封邑姓，後分為白、景、屈、昭、熊等姓，其中，景、屈、昭三姓勢力最大。春秋時期，楚國貴族家庭的子弟在沒有入仕前，一般都是在封邑成長。因此弄清楚屈邑在哪兒，對於屈原故里在哪兒，起著非常重要的作用。可是，遺憾的是《史記》上並沒有明確屈邑的具體位置。但是，屈邑是楚武王登基後封給兒子屈瑕的封地，因為，在屈暇之前，就是楚武王，沒有屈姓之說（或沒有楚國屈姓之說）。我們可以根據楚武王時期的楚國地盤來推斷屈邑的大致方位。
第一，屈邑冊封時間和楚國疆域範圍佐證了屈邑在淅川。楚武王是楚國第十七代君王，名熊通，公元前740年登基，在位51年，是楚國第二個在位時間長的君王，僅次於楚惠王（在位57年）。
在楚武王登基前，也就是公元前740年前，楚國的疆域面積很小，《史記》記載，楚國“土不過同”。“同”為春秋時期的計量單位，100裡為1同。也就是說，那時候，楚國的疆土面積方圓不超過100裡，大致在現在淅川的老城、滔河、大石橋、荊紫關、馬蹬、盛灣、上集、香花等地，可能包括與淅川相鄰的鄖陽部分地方。楚國是自楚武王以後才大範圍擴展疆土的。
屈邑是楚武王登基後封給屈瑕的封地，屈瑕在得到封地後才改姓為“屈”姓。不可能提前多久，也不可能推後多久。因為，楚武王給屈瑕的官職是“莫敖”。“莫敖”是一個僅次於令尹的軍事指揮官職，相當於現在的元帥級別。在此後楚武王南征北戰的戰役中，屈瑕每次都是主帥，並且從《史記》等史書上記載來看，在征戰中，屈瑕這個名字已經在使用。由此，可見，屈邑就在淅川境內，且距離丹陽不遠。
第二，楚始都丹陽不在秭歸，屈邑更不可能在秭歸，而是在淅川。因為，在公元前740年，秭歸還不屬於楚國的疆土。老河口市學者李敦彥的撰文更直接，他用的標題就是《屈原一生疑從來沒去過秭歸的樂平裡》。李敦彥還在文章中引用韓隆福教授的話：“ 2012年6月，屈氏宗親11省代表統譜會議在秭歸召開，沒有一人願去樂平裡參加虛設的祭祖活動。連荊州著名學者張世春在多年考證後也得出了‘秭歸併非屈原故里’的結論”。
第三，屈邑不可能在老河口，楚始都丹陽更不可能在老河口，而是在淅川。學者李敦彥的《屈原一生疑從來沒去過秭歸的樂平裡》一文，首次提出“丹陽老河口說”和“屈原故里老河口說”、“屈邑老河口說”等三個學說，這就有些牽強附會了。首先，硬把漢江作丹江。稍微懂一點地理的人都知道，丹江是漢江的支流，丹江在丹江口併入漢江。因此，老河口沒有丹江，只有漢江。李敦彥老先生為了自己的學說，硬是把丹江往南圈了100餘公里，看來這位老先生也是夠拼的啦。其次，硬把東西當南北。隨便在電腦上搜一個地圖，不難看出，丹江只有在淅川境內的大石橋到小三峽段是東西流向；過了淅川境內的小三峽，就變成了南北流向。併入漢江後，自丹江口以下，一直到茨河鎮，還是南北流向。這看起來是一條河流的流向問題，但是，丹陽在丹水之陽，也就是在丹江的北邊。如果真如李敦彥說的丹陽在老河口，莫非這座古城建在漢江河裡不成？再次，一切不攻自破。既然“丹陽老河口說”不成立，而李敦彥老先生的“屈原故里老河口說”、“屈邑老河口說”都是建立在“丹陽老河口說”之上的，一切都不攻自破了。不過，李敦彥老先生說的屈原到過老河口，到過丹江口，到過鄖陽，這些觀點我還是贊成的。
第四，屈邑不可能在西峽，楚始都丹陽更不可能在西峽，而是在淅川。西峽自舉辦“屈原故里中國（西峽）端午文化旅遊節”以來，引起了全國學者的質疑，特別是“丹陽老河口說”持有者李敦彥老先生更是撰寫了《十大楚史證：“楚國丹陽屈原故里西峽說”荒謬之極》一文，還畫出了地圖作證。這裡，我想說的有三點：首先，西峽只有淅水，沒有丹水（丹江） 。雖然有一個鄉鎮地名叫丹水，但是，那裡只有鎮，沒有水。這在地理位置上是不成立的。其次，西峽在公元前740年前屬於古鄀國。古鄀國是一個位於秦楚之間的小國，直到公元前622年才被楚國滅亡。古鄀國的貴族被楚國人挾持前往湖北宜昌，成了楚國的附庸國，故有了上鄀和下鄀之說。而此時，已經到了楚穆王時期，距離楚武王封屈瑕封地已經至少過了119年。再次，李敦彥老先生的謬誤。老先生為了論證漢水就是丹江，為了證明楚始都丹陽在老河口，硬是不顧實際，把百度地圖生生地撕裂，把丹淅交匯之處硬是畫到了丹江口（實在淅川境內的老城鎮楊山村一帶，原名雙河鎮）。不僅如此，他還說西峽、淅川不屬於漢北，不是屈原流放地。試問，難道丹江口以下的漢江叫漢江，而丹江口至鄖陽縣城段就不叫漢江？而恰恰是，丹江口以下的漢江是南北向，丹江口至鄖陽縣城段是東西向。無論怎麼說，淅川、西峽都在漢江之北。不過，屈原自郢都流放漢北，途徑老河口也是必須的。這就印證了鄖陽、西峽等地有以屈原和屈原故事命名的地名了。
第五，屈邑不在鄖陽（原為鄖縣），楚始都丹陽更不可能在鄖陽，而是在淅川。首先，地理位置不相符。這裡必須說明一點，鄖陽與淅川交接的部分區域可能為楚國疆域，可能是和氏璧產出地荊山山脈，但絕對不是楚始都丹陽。因為，這些地方在丹江之陰，而不是丹江之陽。其次，春秋時期，鄖陽為麇國，不屬於楚國。楚武王時期，採用的是“近交遠攻”的策略，麇國一直存在到楚莊王三年（公元前611年），此後，再沒有文字記載。也就是說，麇國在公元前611年之後才被楚國滅亡。既然這樣，楚國的都城丹陽當然不可能在鄖陽，屈邑不可能在鄖陽，屈原故里更不可能在鄖陽。
再次，必須把古鄖國與鄖陽區分開來。公元前701年，莫敖屈暇帶領楚國軍隊與鄖、隨、絞、州、蓼等國聯軍展開大戰。這裡面的鄖是漢陽諸姬之一，位置在今湖北省安陸市一帶。大量詩句，佐證了屈原與淅川千絲萬縷的聯繫
屈原流放漢北創作了《楚辭》，漢北是一個大概念，在歷史學家中，認為漢北包括現在的鄖、襄、南陽甚至更廣的地區。當然，也包括現在的丹江口、淅川、西峽等地。屈原故里在淅川，這個問題在上面的文字中已經敘述很清楚，但是，屈原流放漢北究竟到沒有到過淅川？其實，屈原的《九章》之《抽思》中大量詩文已經印證了屈原曾經到過淅川，並在登臨淅川境內的岵山，寫下了著名的愛國詩篇《國殤》。
第一，《九章》之《抽思》中的詩句，符合淅川的地溶地貌。首先，“有鳥自南兮，來集漢北”一句，說明淅川屬於漢北之地。其次，“長瀨湍流，溯江潭兮。狂顧南行，聊以娛心兮”符合淅川丹江地貌特徵。這兩句詩說明了當時屈原是自南向北逆江而上。這裡需要解釋一下“狂顧南行”這句詩的意思。“狂顧南行”是坐船逆水而行的時候，不停地向南遠望。因為，郢都在南方，屈原思君優國，可絕對不是向南行走。那麼，具體行走的江水究竟是漢江還是丹江？這個應該從行走路線和地貌特徵來研判。詩句裡面描述的位置絕對不是丹江口以下老河口段，因為丹江口以下為平原，沒有“軫石崴嵬”之地。只能是丹江口至鄖縣段或丹江口至淅川小三峽段。而丹江口至鄖縣段是東西走向，而丹江口至淅川小三峽段為南北走向。自南向北逆江而上只能是丹江了，並且“軫石崴嵬，蹇吾願兮”的地理特徵最符合淅川丹江小三峽地貌特徵。再次，“低徊夷猶，宿北姑兮”一句明確表明了屈原夜晚就住宿在淅川的岵山。“姑”是通假字，通“岵”。“北姑”就是江水北面的岵山了。為啥屈原自南向北走而又住宿到了江北面的岵山？這是因為丹江自小三峽以上，又變為東西走向，岵山當然在丹江的北邊了。
第二，屈原在流放漢北時候，寫下了愛國詩篇《國殤》。這個問題，可以從兩個方面來論證。一是從地容地貌分析，屈原是在流放漢北時候登臨岵山寫下了著名愛國詩篇《國殤》。通過上文分析，屈原在流放漢北的時候曾經“夜宿北姑”。但是，屈原為啥要夜宿淅川境內的岵山？這是因為岵山腳下就是丹淅大戰遺址。秦楚丹淅大戰也叫丹陽之戰，地點就發生在淅川境內的丹江與淅水交匯之地的丹陽。丹陽不僅是楚國始都，而且是楚國的宗廟所在地，更是屈原的故里。這場大戰造成楚國宗廟被毀，楚人逃離，丹陽古城變成了殘垣斷壁，一片瓦礫。屈原的悲痛之情可想而知。
二是從歷史事件時間分析，屈原在岵山寫《國殤》與歷史事件完全吻合。《國殤》出自屈原《九歌》。《九歌》全是祭祀的詩歌，題材多為鬼神，是屈原在淅川、鄖陽、丹江口一帶民間歌謠的基礎上加工整理而成，唯獨《國殤》是紀實性的祭祀詩歌。屈原流放漢北是在楚懷王25年，也就是公元前303年左右。秦楚丹陽之戰發生在公元前312年，距離屈原登臨淅川岵山已經過了整整10年。時間邏輯完全符合。由此可見，《抽思》詩句佐證了屈原是自老河口到丹江口，自丹江口逆水丹江而至淅川，登臨岵山寫下了《國殤》。但是，筆者並不否定屈原去過老河口、丹江口、西峽等地，更不否定屈原到過鄖陽。因為，“滄浪之水”就在丹江口與鄖陽之間的漢江，只不過另外有詩句佐證罷了，但絕對不是《抽思》裡的路線了。
綜上所述，筆者的觀點是：楚始都丹陽不在鄖陽、老河口、西峽，更不在秭歸，而是在淅川；屈邑不在鄖陽、老河口、西峽，更不在秭歸，而是在淅川；屈原故里不在鄖陽、老河口、西峽，更不在秭歸，而是在淅川。《抽思》與《國殤》論證了屈原流放漢北登臨淅川岵山而寫下了《國殤》。
淅川人，應該記著屈原，紀念屈原。因為，他是淅川人親親的老鄉呀！
後記：筆者撰寫這個文耗時兩週，查閱了大量文獻。必須說明的是：筆者只是一位草根文人，不是史學家，也不是考古專家。只是一種觀點，拿出來與大家討論，分享，交流，歡迎批評。
作者簡介：田野，河南省作家協會會員，河南省五四文藝獎獲得者，南陽市五個一文藝工程獎獲得者，南陽市作家協會理事，淅川縣文聯副主席，淅川縣作協副主席兼秘書長，在全國各大報刊雜誌刊發作品3000餘篇，《讀者》、《意林》簽約作家。出版有散文集《放歌走丹江》、《坐禪谷禪韻》；長篇小說《淚落水中化血痕》；參與主編《魅力淅川》叢書（六卷），撰寫的《北京，不渴》微電影劇本拍攝後榮獲國家林業部“十佳影片”。
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