張永紅整理三僚風水文化的典型範例之一楊救貧堪擇寮溪村
三僚歷代風水師在全國各地進行風水實踐過程中，留下了大量風水實踐的典型範例，這裡從中選擇10例，作一個簡單的介紹。
楊救貧在虔州收弟子曾文迪、廖瑀等人為徒後，欲覓一塊適宜研究和傳播風水學術的地方居住，著書立說。於是，師徒仨人在興國、寧都、于都一帶尋找。他們行至賴村，一個徒弟讚歎說：“這裡山峰俊秀，後代定出官。”楊救貧搖頭：“不好不好，這裡山峰都是禿頭山，會出盜賊。”他們又來到于都平頭寨，一個徒弟又稱讚說：“這個地方好安居，四周有五虎下山，前面是獅象把水口。”楊救貧又否定說：“賢徒呀，你斷錯了，這裡是五鼠下山，貓兒把水口。”他們來到寮溪，一個徒弟說：“師傅，這個地方不錯了吧，您看這前有官峰玉印,後有涼傘遮蔭,我們住下來,子孫世代為官宦。”楊救貧說:“賢徒,這裡地方是不錯,但你斷錯了,這裡前有羅經吸石,後有涼傘包袱隨身,我們住下來,子孫世代就要端羅盤揹包袱,雲遊天下行風水了。”徒弟們聽了後,明白了楊公的用意是要他們跟隨左右,世代傳承他的風水學術。於是師徒仨人在寮溪搭棚住下來。
興國三僚曾氏家譜中,至今保存當年楊救貧為曾文迪卜地撰寫的僚溪鉗記:僚溪山水不易觀,四畔好山巒;甲上羅經山頂起,西北廉幕應;南方天馬水流東,仙客拜朝中;出土蜈蚣艮寅向,十代年中官職旺;今卜此地為爾居,代代拜皇都。
初代錢糧不興大,只因醜戌相刑害;中年富貴發如雷,甲木水栽培，兔馬生人多富貴,犬子居翰位;今鉗此記付文迪,三十八代官職顯。
此後,楊救貧用二十多年時間,在三僚完成了《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《天玉經》等著作,奠定了他在中國風水學上的理論基礎和祖師地位。
三像村也因為是風水理論的誕生地,千百年來,被海內外風水學愛好者譽為中國風水文化的聖地。曾廖二姓從唐末時遷居三僚,歷經宋元明清,迄今千餘年來,特別是明清兩朝,後裔繁衍千枝萬派,分佈全國各地,都成為萬丁旺族,人文蔚起,忠烈滿堂,卓然俊拔之士達於中外,足見楊救貧當年的預測不謬。
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