富春恶水

水恶君问:"文化是方的，还是圆的?"

"你今天买菜了吗?菜场门口有没有给你在手腕上进行红外测温?"我说。

"菜买了，体温也正常，还买了几包方便面，有方的，也有圆的。"水恶君说。

"在这等着我呢!当文化处于物质形式的时侯，存在方和圆的可能。“我接着答。

水恶君问:"你这个`物质形式‘，如何理解?"

"物质形式，就是物质财富，比如吃、穿、用、住、行等，物质形式不但存在方和圆，还存在与效用相关的大小、长短、色泽、质感、光结度等外在形式。”我说。

水恶君问:"是否存在非物质形式的文化?"

"有，与物质形式对映的是精神或思维形式。"我回答。

水恶君问:"这个精神形式怎么理解?"

"精神形式包括知识、技术、方法、认识等东西，比如数、理、化、天文、地理等科学知识，运用这些知识的技术，与这些技术相关的经济生产的方法，以及对政治、经济、法津、道德等等的不同认识等等。"我答。

水恶君问:"是否存在第三种文化形式?"

"当然存在。文化除了物质和精神形式外，还存在人的身体活动形式。”我答。

水恶君问:"如何理解人的身体活动形式，意识也是一种活动呀?"

"人的活动包括精神活动形式和身体活动形式，但当精神活动形式被确定之后，精神活动与物质形式的关系要靠人的肢体活动来联系，或者讲，要靠劳动来创造。当然个人的活动，与他人相联系的活动，或者叫做社会话动，其存在个性与共性的关系，并且其还存在风俗、习惯等习俗。人在相同或不同时空下的有规律的重复运动是重要的文化现象。"我答。

水恶君问:"如果讲，人的话动是一种文化形式，那么，猴子的活动为什么不是一种文化形式?"

"区别在于人有精神的文化形式，并且用精神来指导活动，而猴子没有精神文化。"

水恶君说:"那么文化还是重在精神!?"

我接着说:"文化的学者，都重精神而轻行为，这有利也有弊。"

水恶君问:"是否存在第四种文化形式?"

"我正在寻找，还未找到。"

水恶君问:"那么，文化到底是不是劳动创造的财富?"

"问题的关健是探索文化的摡念问题，所以这个问题可以不与劳动相关，(当然，财富肯定是劳动创造的)，当不与劳动发生关系之后，就变成……"文化是否是财富"的问题，那么文化是否是由财富构成呢?答案是是，又是不是，为什么呢?因为这里的财富包括物质财富和精神财富，这两个财富都是文化的内容，所以讲是。但精神和物质的财富，都是意识活动和身体活动的产物，人们大都重视财富，却不重视财富的生产，所以又可以讲不是。"我说。

`水恶君在那里自说自话:"文化是劳动创造的财富，文化是财富，……原来"劳动”只是修饰财富的一个词语。"

"对啰!"

水恶君说:"物质和精神两个财富，作为文化的内容，当然还缺少将这两个财富联系起来的`人的活动'这个要素，所以`文化是财富'是一个不完全的文化概念!"

"还有一种情况，生产财富是说明了财富是怎么来的，但没说明财富是怎么去的，比如说我们的消费文化，有怎样的消费文化，就会有相应的生产文化，但在"文化是财富"这个概念中是反映不出来的。"我说。

水恶君点头认同。

"我要感谢一个叫阿里孵…的网友，他百度到了一个网上的文化概念，是说文化是"相对于经济、政治而言的人类精神活动及其产品"，这对我来讲是一个新的文化摡念。"我说。

水恶君言，"这个产品，可以是精神产品，也可以是物质产品，但与`文化是财富'一样，缺少人的活动这个文化形式。"

"对啰!有了文化存在的三种形式，谁都会判断一个文化概念的完全或不完全状态。"我说。

水恶君认为:"人的三个文化形式，只是从文化形式的角度看文化问题，而文化是包罗万象的，从其它的角度看文化问题，或许这种方法是会有缺陷的。"

"我认同水恶君的观点。但我们对文化的认识不要太认真，太追牛角尖，其实文化很平常，其是人类的活动及其创造的产品。"我说。

水恶君说:"你这个产品，包括了物质产品和精神产品，对吧!但你这个"人类的活动“怎么理解?"

"人类的活动，包括思维活动和身体活动。"我说。

水恶君问:"精神产品和思维话动是否重复?"

"不重复，精神产品是由思维活动创造的。当然，身体活动也是必不可少的。心理运动和身体运动都是文化不可缺少的形式和内容。”我说。

"将你这个"人类的活动及其创造的财富”这句话展开来就是:文化是人类的活动和意识活动及其创造的物质产品和精神产品，对吧!"水恶君说。

"大概是这个意思。"我说。

水恶君问:"这里包括消费吗?"

"我想将消费行为，从人的行为中分离开来，但很难分开。"我说。

富春恶水

认可您的论述“文化是劳动创造的财富，又不全是。”

我们先用简单的三段来假设推理下。

劳动是创造价值的唯一源泉（亚当斯密的《国富论》）

文化是财富，具有价值（具有价值的东西即为财富）

所以，文化是劳动创造的财富（更确切的说是“价值”）。

假设大前提、小前提都正确的话，结论自然正确了。大前提肯定是正确的。所以关键点是“文化是否具有价值”，也就是说文化是否是财富。百度里文化的定义：“文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。”这些人类的全部精神活动及其产品是不是都有价值呢？文化未必都是财富。比喻那些邪教也是“人类精神活动”，邪教出版物也是精神活动的产品，他们显然不具有价值的，自然不是财富。又如，我们传统文化当中也有些是糟粕，对于当下的社会来说也以经不具有价值，也就不是财富。所以，文化未必都是财富。

综上所述，我认可您的论述。

阿里孵化时间卫士

常言道：文无第一，武无第二。那么就是说武术能分出第一，而相对于文化则没有比头，是一个大众化概念，具有普遍的适用性。某些方面对于文化产生的确切含义可以这么说：“文化是由劳动人民创造的。”

然而，文化的产生是人类文明的得以进步和升华的根本基础，理所当然是由人民在劳动中创造的，其目的结果是方便获取更大的财富。

自人类有史以来，为了摆脱猎取动物、采摘野果的原始生活方式，就会想方设法地去谋求新途径。于是，产生了刀耕火种，走上了熟食、种粮并能永续发展的自生道路。其实，这个过程就是在创造财富的同时延生了文化，虽没有记录成文，但它记忆在人们的脑海中，代代传承而不灭。直到后来，甲骨文的出现，才呈现出劳动人民创造的成果即“文化”。

所以说，“文化是劳动人民创造的财富”不为过，因为它是人类文明史的重要组成部分。有人说：“财富是具有价值取向的”也对，但是不含有文化属性的财富，就不一定有价值。

比如说，一座石山立在那里，寸草不生，还没有动物常住，能有何价值呢？倘若人为地干预一下，赋予了它文化的底蕴，那么它极有可能瞬间爆发、价值连城。说它的石质如玉，继而就会人聚开挖并加工岀多种多样的玉器或饰品；说它形如少女似仰卧望天，那么“睡美人”山相就誉满天下，就有不限流量的观光客来一饱眼福，欣赏大自然的造化。在安徽省霍山县就有这么一座“

至此，不难理解“文化是劳动创造的财富”。文化彰显了劳动人民的智慧，也是在创造中积累而来的。它厚植深广且勃勃生机，有着无穷的力量，让世上万事万物有了第二生命力。

社会发展日新月异，劳动者创造的财富会越来越多，即使盈余也不满足。这就是同步略超前的文化，寄生在人们的脑海中得以生根发芽，催生出一波又一波的高科技而获得的成果。

不违言，有些劳动者的文化水平低，比起高科技人才相形见拙，但你不能就此一概否定，他们（她们）其中就没有成功者。相比较而言，科技人才出成绩要有大量资金投入或时间成本，最终还不定出成果；而一个普通劳动者的发明创造，有时或许碰上了一个巧合或是在解决问题时一点的灵感，就急时地产生了效果。

既然如此，说明“文化”是根，是劳动创造财富的金钥匙。有文化，就朋确了创造这种财富的实质需要所在，不无的放矢，不遗漏宝藏。

选择大于努力，一味地蛮干，不仅仅是伤了个人身体，重要的是岀力与收获不成正比，甚至于劳而无功。所以，在“

某些时候，我们活在当下的人，没不必要去计较古文化的得与失，毕竟历史上各个时期有它的特殊性。同时，确切理解到了古文化的对与错，就是你我心里最明白之处，这是人记，不是天规。对的，学习传承，错的，对照更改，皆有可利用的地方。

总之，劳动创造历史，历史承载文化。劳动创造了文化，文化当然是经劳动创造的财富。但文化的聚集力一旦积累成长起来，往往又使劳动者创造的财富更能最大化地获得。

杜象应

第一种答案：

马克思认为，财富不同于价值。价值是凝结在商品中的人类劳动，是由社会必要劳动时间决定的。因此，创造价值的源泉只能是劳动。而财富就不同了，财富是指商品的使用价值，即商品的自然属性。创造财富的源泉是多样的，除了劳动之外，至少还包括劳动资料和劳动对象。所以，马克思在《资本论》中明确指出：“劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。”后来他又严厉批判了德国社会民主党的《哥达纲领》提出的“劳动是一切财富和一切文化的源泉”的论点，进一步指出：“劳动不是一切财富的源泉。自然界同劳动一样也是使用价值（而物质财富就是由使用价值构成的！）的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现。”马克思提出财富源泉多样性的观点，旨在强调劳动者掌握生产资料即建立生产资料公有制的必要性和合理性，并展望未来实现共产主义的基本条件，其中就包括“集体财富的一切源泉都充分涌流”。

第二种版本答案：

劳动是价值的唯一源泉，但却不是社会财富(使用价值)的唯一源泉。这是因为，劳动并不是创造社会财富的唯一要素。创造社会财富的不但有劳动这一要素，而且土地、设备、原材料等非劳动生产要素也对社会财富创造做贡献。因此，劳动和各种非

劳动生产要素共同构成社会财富使用价值)的源泉。马克思指出："劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉"

大益茶

一直有这么一种说法：财富是汗滴禾下土的“劳动人民”创造的。劳动创造财富，知识改变命运。当然，是合法的劳动者，创造财富。

但是，资本的形成，及至合理的优势运作，为极端提高和扩大的生产力发展，提供了具体的支持和更加灵活多样的组合方式的进化进步的选择。

数字解

文化财富给我们带来了美好生活，但美好的生活却离不开劳动，而劳动同时也创造了奇迹。

从古至今，中华民族就是一个热爱劳动的民族，如果没有劳动人民，就没有我们中华上下五千年的灿烂历史文化，更没有我们祖国现在巨大的成就。劳动不仅仅创造了灿烂的历史，也创造了科技的未来。古代有“万里长城”、“京杭大运河”、“北京故宫博物院”……现在有“杂交水稻”、“天眼”、“神舟七号”、 “复兴号”和“5G信息时代”……这些成就都是靠人们的辛勤劳动而创造出来的，如果没有辛勤的劳动就没有今天发达的科技了。

我们的祖先一一猿猴，通过劳动使脊背变得挺直，使双手变得纤细灵活，使双腿脱离了大地，把山洞变成了宫殿、庭院、别墅以及高楼大厦，把石碗瓢盆变成瓷器和铁器，盛满了整个华夏。

人们开始用绳计数、把贝壳拿来当钱，开始进行开荒拓地，开始收获劳动得来的成果，开始发明各种的劳动工具，创造越来越多的财富，从此过上了越来越文明的生活。 尽管如此，可现在还是有一些人对劳动的理解就是:干活又脏又累，搞不好还会满头大汗，或者把衣服弄得很脏。这个理解是很正常的，因为很多人只是还没有体会到劳动的价值，就下这种结论。但当他体会后就会对劳动有了新的认知。有一个故事:从前有只小花猫，它的皮毛很漂亮，于是它每天都去找人比美，可是都有事儿，都没有时间和它比美，例如:啄木鸟在清理藏在树木中的虫子；蜜峰在花丛中采摘花粉，酿造蜂蜜；老黄牛在田里耕地……小花猫失落地回到了家，它知道了有时外在美并不是很有用的，相反，通过劳动才能对自己、对别人有所帮助，这是一种真正的内在美，能够赢得别人的尊重和敬佩。从此，小花猫早上出去捕鱼，晚上回家捕老鼠，动物们称赞它是一只真正美丽的猫。

劳动除了对个人有好处，对于国家还有更重要的价值。丰衣足食是我们人类的基本要求，而达成这个要求的条件只有一个一一劳动。因为我们祖先的辛勤劳动，使中国成为了四大文明古国，也是唯一一个把上古流传下来的文化延续到今。历经岁月的沉淀，华夏儿女创造了博大精深、灿烂辉煌的中华文明。

自从新中国成立以后，人们在共产党的领导下，生活质量不断提高，全国人民辛勤习劳动创造了翻天覆地的变化，生活水平逐渐提高，社会飞速发展，科技逐步创新，人们许许多多的想象以及梦想被科学家从无变成了有，例如:智能手机、高铁出行、线上教课等。劳动推动了中国的发展，推动了整个世界，推动了新的科技时代到来，通过劳动我们必将实现伟大的中国梦，创造我们美好的生活。我们发现，劳动像一个魔术师，能变幻出许的奇异、奇特的东西，而在这历史久远的人类文化变出了多姿多彩的世界万物，如用画笔描绘出一个神奇而梦幻的世界。

在这个世界，你会发现，劳动是我们最忠实的伙伴。劳动不仅可以强身健体，还能让我们的头脑更加聪慧，还能让我们的双手被赋予了“点石成金”的能力，而这一切都是劳动这个忠实的伙伴给我们带来的好处。

文化能给我们带来精神财富，能给我们带来美好生活，美好的生活却是靠劳动创造出来的。改革开放以前，农村贫穷、落后，每个村子都是小土屋，温饱也是问题。但是人们不甘于现状，坚持用自己勤劳的双手去努力，去奋斗，通过坚持不懈的劳动，终于过上了幸福的生活。“劳动最光荣”的确如此，农民伯伯通过辛勤的劳动，把一片片荒凉的空地变成了一片片绿油油的菜畦，让人们吃上了健康可口的蔬菜;每天当我们还在睡梦中的时候，清洁工人在用自己勤劳的双手为街道做保洁，正是清洁工人的劳动，我们才会有美丽又干净的学习环境和工作环境;街道上，公园里一盏盏明亮的灯光，是发电厂工人的废寝忘食、辛勤劳动，才能带给我们明亮又温暖的世界……

劳动使人聪慧，劳动给人快乐。它能洗刷人们思想上的尘土，它能除掉人们思想上的污垢，使人们变得崇高，使人们变得伟大。“民生在勤，勤则不匮”，人间的一切美好生活都是劳动创造出来的，让我们不辞劳苦，共同用劳动托起一个富强、民主、文明、和谐的社会主义国家吧!

汪斌

这个问题可以用三个劳动场面作回答。一个是劳动号子的产生。在没有机械之前，所有需要对地基硬化的劳作，多数靠夯实。就是几个人一起抛起笨重的石夯或铁夯，让它瞬间落下，夯实地面。在劳作中，为了协调动作，也是为了解除劳动中的单调乏味，于是就产生了劳动号子。再一个是江边的纤夫们所唱的纤夫曲，也是在劳动中产生的。还有就是农民们劳作时所唱的山歌、薅草锣鼓等，都是劳作者很自然的哼唱出来的。由此可以讲，所有文化都是在劳动中直接创造的，或是在此基础上升华的财富。

湖北老卫

共同交流

文化是劳动创造的财富。

广义的文化，是指社会物质财富和精神财富的总称。

人类的行为，无不体现出文化的元素。

人类在社会行为的过程中，创造了文化。反过来，文化又在影响推动人类社会的进步和发展。二者互为因是要，彼此影响，互相推动。

社会中一般人说一个人有没有人化，一方面是指这个人内在精神财富外化的展现，另一方面是由外在物质的衬托。

比如说一个人有文化，说明他的精神富足、文化修养高、文某方面或综合方面专业文化能力强。

如果是一个书画家，那书法造诣肯定是有独到之处，家中必定会有笔墨纸砚文房四宝等一应用品，通过精心创作出来的书画作品必应该是精品不断，在社会上展示得到社会及大众的认可赞同，言语行为也自然会透露出专业的文化气息。

这样也说明了人创造了文化，通过文化的创造和运用，得到的结果就表现为种种的社会财富。

一家之言，欢迎交流

书香居

回答这个问题，首先要理清文化、劳动、财富三个不同概念以及之间的逻辑关系和相互作用。

1、文化：广义上是个包罗万象的概念，属于意识形态范畴，如人类的演变过程都蕴含着不同的文化理念、思想引领、文化氛围，它伴随着劳动的全过程，并在劳动中发挥着促进或者阻碍价值财富（良好文化可以促进，反之，阻碍创造的作用）。狭义上讲，文化是核心软实力，它不能直接创造价值财富，但可以推动劳动创造价值财富，好的文化引领效果有时也可以用价值财富来衡量。如，我们现在社会物质极大丰富，价值财富也很充盈，这是在社会主义核心价值观、社会主义有利制度等良好氛围下，通过推动广大人民努力劳动创造，从而形成巨大价值财富的结果。

2、劳动：是创造价值财富的行为过程，决定着价值财富的有效性和多寡，而这，需要文化的引领和促进。如，晚清时期文化导向氛围是闭关锁国，所以决定着劳动创造力和由此而产生的价值财富比较落后。相反，工业革命的文化创新发展引领氛围浓厚，也就使劳动创造行为积极向上，从而创造了极大的价值财富。

3、财富：财富是一种价值的体现，由劳动创造所得。其蕴含的多寡以及价值，由劳动创造决定着，而劳动创造又由文化引领方向决定着。

故此：文化不是直接创造财富，而是间接引领决定劳动创造行为而决定价值财富。

地势坤9

有的劳动者创造的是航天飞机、人造卫星、高速计算机等等，这些劳动者是国之栋梁，他们都被当成是宝贝。还有创造精神财富的文学家、艺术家。文化也是一种脑力劳动。

關鍵字: 文化 国创上头条 水恶君