字字珠玑,传承中华文明

文字是文化的载体,是一个民族的传统与文化得以延续的主要手段,中华文明因具有了这一旺盛生命力的载体而得以延续和发展。在这漫长悠久的岁月里,汉字作为中华文化的载体,灵光四射,照亮了中华文明前行的道路。


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金 文


数千年来,从文字图画到图画文字,再到甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书,汉字的形体虽多有变异,但又一脉相承,忠实地记录了中华文明的光辉历程。君不见,从传统思想学术上的先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学,到古代文史典籍中的楚辞汉赋、二十四史、唐诗宋词、明清小说,哪一样不是用汉字写就?哪一样不是仰仗古今一脉的汉字系统才得以保全?

数千年来,历史悠久的中华文化层峦叠嶂、代有高峰,以其连续性、持久性闻名于世,但能够完整地流传到今天,靠的全是汉字的记录与传承。因此,我们可以毫不夸大地说,汉字是中华文明之光,汉字是中华文化之母。没有汉字,就不会有光辉灿烂的中华传统文化。

下面让我们通过一百个汉字解读中华独具特色的文化意蕴与文化情结:

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禅是中国化的佛,是神圣巅峰的封号,是超越言语的世俗智慧,是独有的精神风暴。


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人在草木之间,茶是将人与自然融为一体的圣物,令人身心柔软、宁静和从容。


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用生命的观点来看待天地、万物和人体器官,是诸多中国文化的内核。


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耕地是人类社会进步的一个标志,是农业文明出现以后的重大进步。


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春表示在太阳照耀下草木萌发,是生机的象征,也是一年的开始。


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承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息,使古代中国成为高度发达的国度。


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最初指北方的粟,禾穗垂而向根,被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。


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原意指人靠着大树休息,后引申出休假、停止、喜乐、美好等意思。


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经过人工开发,用于农业耕种的土地,是人类一直关注的焦点。


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愿意是树木和下方的土堆的形象,后引申出草木茂盛,转指人的容貌丰润、体态丰满。


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甲骨文的“丝”字,说明我国丝绸在上古就已出现。在汉代形成著名的“丝绸之路”。


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先民由游猎进入定居阶段的标志,是人们生活的依托,“保家卫国,匹夫有责”。


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中国特有的哲学思想,对民是“平安”,对国家的就是“安定”。


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甲骨文中的“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快乐,所以后来用于书写快乐。


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道是处世的原则、万物的本质,是中国人对理想境界最朴素、最深刻的领悟。


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平之如水,法律必须公道,犹如一碗水端平,体现中国古代对公平的执着追求。


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古代对“天”形状的朴素认识,即“天圆地方”,也是中华文化的精神追求之一。


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春秋时孔子创立儒家学派,后汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,儒学成为中国封建社会正统思想。


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“觉悟”,觉是一个瞬间,悟是一个长长的过程,两者结合就可以看见自己的心。


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佛教由释迦牟尼创立于公元前六世纪的古印度,引入中国后在唐代达到鼎盛,其信仰在中国历史上有很深厚的根基。


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“戒石”是古代中国雕刻警戒官吏铭文石碑,凡事引以为“戒”,形成一种中华美德。


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“国以民为本,民以食为天”,中国自古以农立国,把发展农业话在首位。


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“本”是根本,国以农为本,被视为不二法门,否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。


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最初的部分称之为“元”,以元为首,奋勇争先,自古便是中国人品质中的一部分。


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不仅有方位上居中,居要位的内涵,还有行为处事恰到好处、追求“中庸”的意蕴。


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在五行中,东为木,为春,为生,意喻日出东方。


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中国自古以农立国,土地是最基本的农业生产资料,土也是构成万事万物的“五行”之一。


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阴阳家以玄武表北方,中国人以北为上,有尊北的意思。


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社为土地之神,稷为五谷之神,社稷也因此成为国家的象征。


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在中国文化中,“九”是“天地之至数”。“九”“久”谐音,象征永恒、喜庆。


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作为一种重要的宗庙礼器,鼎是国家政权的象征,具有庄重威严感。


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汉族、汉语、汉字……在中国人心中,“汉”几乎等同于“中国”的含义。


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中国为瓷器之国,“瓷”作为古代中国向世界输出的重要商品,往往成为中国的代名词。


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“国”字记录了中国历史的重要讯息,被称为“国”的所在,是时代风云的汇聚之地。


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帝系是中国历史之始,也是古代统治秩序的体现。


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“王”字形似斧钺,古代象征军事统帅权。


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兵对中国文化的意义更重要的是作战的策略和方法,兵法是世界公认的中国智慧。


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据说车起源于黄帝时期,先秦以来形成了丰富多彩的车文化。


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甲骨文中,“宝”表示屋子里有一串玉,代表珍稀的东西,是财富的表现之一。


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龙是中华文明的象征,是中国传统文化的重要标志,也是中国古代王权、皇权的象征。


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凤是古代神话传说中最有权威的神鸟,中国传统文化中存在大量的“龙凤文化”。


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玉是天地孕育的精华,常被作为礼天的主礼器,以玉比德是中国特有的观念。


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礼乐文化在中国占有重要的位置,是几千年来待人接物的准则和教育子女的良方。


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“伦”是次序、辈之意,古代政治文明中的礼制便是以次序为物征。


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中心为忠,最大的忠诚不是忠于外表,而是内心,做事认真,才对得起自己的良心。


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如心,将心比心,互相理解,做人、读书都应该有这份胸怀,“己所不欲,勿施于人”。


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中国哲学的核心概念,也是宗法社会的德性所在,仁者爱人,智者知人。


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荀子说“人能群而有义”,从而区别于禽兽,“义”就是文化,杀身成仁,舍生取义。


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儒家道德规范体系中最基本、最重要的德目之一,也是儒家理想人格的重要品质。


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人无信则不立,信是理想社会存在的基础,也是作为人与其他人发生联系的纽带。


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孝是中华民族的传统美德,生养之,死祭之,永怀之,被视为“仁之本”。


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中国人自古对自然、对人保有的尊崇尊敬热闹一点也,做事时要严肃恭敬,把事情做好。


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祭祀是自古就有的活动,是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的反映。


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甲骨文的“祀”本义为求子之祀,显示中华民族对繁衍后代、教育子女的一贯重视。


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商代甲骨文中就有对商族祖先隆重祭祀的记载,显示了中国人对祖先神的崇拜。


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神主牌所置之屋宇即为宗,祖与宗共同构成中国古代社会祭祀文化的核心。


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甲骨文“福”字是以酒祭神以求降福,后引申为神灵所降赐的“福气”。


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对寿的渴望,是中国人重视世俗生活,寄希望于现世的精神反映。


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在古代中国,神、人、物指三种生命形态。


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中国古人把神仙的生活作为最理想、惬意的追求,相信可通过积善、修炼得道成仙。


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在古代,“德”不仅指人的修养和品行,更是指对天道、对自然规律的把握和体认。


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传统哲学不在乎事物的真假,而注重研究人际关系。


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善即良,是人性的配色,是知行的原点。上善若水,止于至善。


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中国文学艺术讲究意境,“美”字的构型,就是原始意境的萌芽。


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本义为命令,又可表“言辞”,即“辞令”,“令”表现了中华语言之美的历史沉淀。


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侠客与侠气都是中国先民心中的理想人格,“侠肝义胆”历来是中国人推崇的风骨。


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春秋以前,士是武士,春秋以后的士是文士,逐渐成为知识分子的通称。


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名位代表着一个人的社会地位,往往成为一个人人生价值的评价标准。


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文是汉字的构建基础,“文”指有条理的纹路。水称水文,山称山脉。


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本指军事,深深影响中国的“武文化”诠释了中国人看待武力、权势、力量拥有者的态度。


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书法是中国特有的艺术形式,“书”字的构形,形象地体现了中国书法艺术的久远起源。


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古代称编好的竹简为册,后演变成动词,拥有了庄重的意味,所做的事多被载入史册。


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水、火中和,冷热中和,反映了中国人的中庸之道和“淡定”的处世哲学。


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在人治的社会里,贪就如同附着在文化上的斑斑锈迹。


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“君子爱财,取之有道”,“财”与“贪”的对弈,一直穿插在历史的进程中。


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鬼文化在中国经过漫长演变,鬼的世界是中国人生活的一面镜子。


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从敬献于神的珍馐,谨呈于帝王贵族的美味,变成了表现内心羞惭、羞涩的情感。


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古老的酒不仅仅是一种饮料,而且在祭祀中是必不可少的祭品,更是文化的重要载体。


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民以食为天,粮食收成不仅牵系千家万户的生存,也关系着社会稳定、国家安危。


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“持中守一而医百病”,“中医”真实地反映了中国医学造福百姓、慈惠无穷的智慧与思想。


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“民为贵,社稷次之,君为轻”,民决定了整个社会的发展方向。


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“网”字的生命力在于它由实而虚,由虚而实。


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“堂”是同祖的旁系亲属关系,堂屋表现了传统人伦关系与传统建筑格局的奇妙融合。


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均分井田,先公后私,“井”已经成为代表中国人最为依恋的家乡的一个文化符号。


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“院”是本无言的书,因为它,传统中国大家庭的形式得以延续数千年。


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最初的“年”指五谷成熟,后成为最大、最重要的时间节点,是又一个轮回的开始。


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古文字中,“食”是一个像器皿盛着食物之形,“人”与“良”联合起来表示“维持人一生的东西”。


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人们赋予羊许多美好的象征意义,表明古人心中羊是美好、善良、吉祥的象征。


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“君子和而不同”,“和”渗透着中国人几千年来待人接物的原则和智慧。


两千多年来,汉字经历了朝代更替、民族融合与文明变迁,历经千年而屹立不倒,不但丰富了形式而且让文化的意蕴得以完美传承,这就是中华文明的魅力,在当代科技创新下,汉字经历挑战而屹立不倒。不但在中国得到传承,而且将文化魅力传承到海外,随着各国孔子学院及国际交流的深入,中国汉字与中华文化将以更独特的魅力昂立世界鳌头。


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