在三千年前的羑里城，發生過一個非常著名的事件，那就是周文王姬昌入獄，並在入獄的7年內推演出了《周易》。
這件事情大約發生在公元前的1064年，商朝天子帝乙去世，帝辛即位。這位帝辛便是聲名狼藉的商紂王。
商紂王剛繼承位置之時，也是想勵志當一個好的帝王，但是因為有了極大的權利，便滋生腐敗。還被身邊的奸臣矇蔽了最初的本心，變得越來越驕奢淫逸，並且非常的自以為是。
有一次，紂王聽到九候的女兒長得好看便把她娶了過來。但是因為九候女兒不喜歡商紂王的荒淫，商紂王一怒之下便把她連同她父親就給殺了。而當時的姬昌聽到消息後，因為深受百姓的愛戴，僅僅一聲嘆息就被小人所陷害，然後也接著被冤枉入獄。
文王姬昌被囚七年，這七年無事可做，於是開始研究祖上傳下來的先天八卦。
七年的漫長歲月裡，文王將伏羲的先天八卦推演成了後天八卦，並著成《周易》一書。這才有了文王拘羑里而演周易的千古佳話。
《周易》的誕生，是中華文明的源頭。儒家、道家皆以為經典，幾千年來對華夏文明產生深遠的影響。
但是，要說《周易》的核心，卻是在周文王死前留下的一段話。在周文王在臨終前，把兒子周武王叫到身邊，並跟兒子說了一段話，讓兒子銘記於心。
後人稱後人稱為《保訓》，這段話也是《周易》的核心。《保訓》出土時，專家們還專門對這個內容召開研討會，眾說紛紜，見解不一，專家至今都沒弄懂。原文如下：
隹（惟）王五十年，不豫，王念日之多歷，恐墜保（寶）訓。戊子自靧水，己丑昧[爽]……[王]若曰：“發，朕疾適甚，恐不汝及訓。昔前人傳保（寶），必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念終。
汝以書受之。欽哉，勿淫！昔舜舊作小人，親耕於歷丘，恐求中，自稽厥志，不違於庶萬姓之多欲。厥有施於上下遠邇，乃易位設稽，測陰陽之物，鹹順不逆。舜既得中，言不易實變名，身茲備，隹（惟）允，翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用授厥緒。
嗚呼，祗之哉！昔微假中於河，以復有易，有易服厥罪，微亡害，乃歸中於河。微持弗忘，傳貽子孫，至於成湯，祗備不懈，用受大命。嗚呼！發，敬哉！朕聞茲不久，命未有所延。今汝祗服毋懈，其有所由矣，不及爾身受大命，敬哉！勿淫！日不足惟宿不詳。”
這段話說出了《周易》的核心：求中。
什麼才是求中呢？其實，在我們現代人的理解裡，“中庸之道”是狹義的，真正的“中”在易經裡是一個最佳位置，一種最佳的狀態，也可以理解為“道”本源的狀態。
而周文王就是要告誡自己的兒子要謹記求中，不能偏離“道”源，方可避免極盛而衰。
所以，大家一定要看看這《易經》，它所掌握了人生的大智慧！
其實，《周易》不僅僅可以用來卜卦，更是常適用於講道理，一理通百事，只是用一個陰陽的道理，來闡述萬物的道理。
不知道大家在讀《三國演義》時，羨不羨慕諸葛亮 那般無所不會的聰明才智，通曉天文，精通音律；
還有王陽明，開創偉大的“心學”體系不說。一介儒生竟然在平定寧王叛亂的過程中用兵如神，教滿朝武官五體投地。
在歷史上，像這樣文韜武略、學究天人的還有孔子、鬼谷子、張良、康熙帝等。
其實，他們共同之處在於——25歲之前早已熟讀《周易》。
可是大多人提起《周易》就犯了難，覺得晦澀難懂，不知道該怎麼讀下去。大家可以看看這《圖解易經》。
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從五行、天干、地支、太極和八卦的講解，再到《易經》中的象、數、理的介紹，最後引入到《周易》，以圖解文的形式，全面系統地為您講授學習《周易》所需要的基礎知識，而這不僅僅只針對《周易》，同時也是了全方位瞭解中華文化的好機會。
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