中國管理之父曾仕強說過一句話叫為所當為！他說人的痛苦是來自於把整個地球撕裂開來，矛盾不全是對立的，矛盾是可以化解，可以消除的。
儘管管理學家是如此認為，但有時矛盾的確是無法緩解的。
古時那些帝王一方面興修水利，大賑災年，鼓勵農耕，五穀豐登，造福於民，造福天下，一方面又在發動戰爭，大興土木，勞民傷財。一邊是樓臺亭閣，花天酒地，酷法殘忍，怨死於民，一邊又攻城掠池，生靈塗炭。一面磊造他的功績，一面在毀滅他的道行。你說他的功德有誰來定？當然功過是非也只能由後人評說了。英雄，梟雄，功高蓋主還是名垂千古，只有後世才能評說。
浪花淘盡英雄，一壺濁酒喜相逢，多少往事都付笑談中。
臣本布衣，躬耕於南陽。
在帝王於布衣之間的矛盾是無法化解的，大自然與人類的矛盾也同樣無法調和。我們現在既要保護大自然，又在破壞大自然，最後是否功過兩抵，自然，這也只能由大自然說了算，高興，風調雨順，不高興則興風作浪，罪滅滿門。比喻這次的新冠病毒疫情。
古時帝王都希望長壽，到處求仙返道，信奉什麼煉丹之術，長生不老之術，世界上真有什麼不死之術，長生之術嗎？顯然是沒有的，事實上那些迷戀煉丹之術的皇帝死的比哪個君王都早。
從晉哀帝司馬丕開始到唐太宗（晚年時期）、唐憲宗、穆宗、宣宗到明光宗、清嘉慶帝，雍正帝，歷史上至少有十位皇帝大都死於煉丹之上，有的死亡時年僅20多歲，司馬丕死的時候只有24歲，穆宗、武宗死的時候也不過30多歲。這麼多尋求長生不老之術、英年早亡的君王告訴人們一個事實，任何人逃脫不了生老病死。一花一菩提，一沙一塵埃，世間本無物，何惹君王呆。
既然這世上沒有長生不老的道理，為什麼有那麼多的先王趨之若鶩，樂此不疲呢？只能說明一點，“貪婪”。江山我要，美人我要，榮華富貴我要，長生不老我也要。慾望無休止的膨脹，讓他覺得自己什麼都能，異想天開，想永遠擁有這天下的一切。因為他是天子。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
殊不知，天子也有他無法辦到的事，人的生老病死。乃是天意所為，貪婪、膨脹，只會加速慾望的破滅，最後是連正常的小命都難以保全。
所以我認為古時的說法非常正確，“無為而無不為”什麼是無為而無不為？順其自然的東西就是有為。反之就是無為。有為而為，有為而不為，是為之。自然的東西，有些我們可以索取，有些是不能為之的。比喻我們這次的疫情？是人為還是天譴？誰又能知曉。有人說是天意，也有人說是人為。要我說二者均有。違背自然規律，亂砍濫伐，亂捕殺，亂吃，這些肯定是行不通的。什麼東西能吃，什麼東西不能吃，我們的祖先早有定論。要不幾千年的文化傳統思想從哪裡來？03年的非典，有科學家說是人類吃了果子狸，2019年的武漢新冠病毒，有人說是武漢華南水產吃蝙蝠惹的禍。對於這種說法不一定完全真實但也絕不是空穴來風，還是應了哲學家所言，存在即為合理，人們這麼說肯定有他所說的道理。
什麼事情能做什麼事情不能做，也是自然的定數，違之則譴，順之則存！對此，過去我也並非很相信這種說法，通過這次新冠肺炎事件，讓我想到了很多。人們總覺得是哪個哪個國家的責任，陰謀也好，不可告人的目的也罷，在科學麵前講究的是實事求是，講究的是證據和嚴謹，拋開政治的原因，我們姑且不論，重要的一面有沒有想過，人類本身的基因改變和變異呢？為什麼這麼說，你吃了那麼多不該吃的東西嗎？“補”了那麼多不該補的東西，難道不需要付出代價的嗎？愛因斯坦喜歡講相對論，我們這裡所說的也只是相對的，不是絕對的，矛盾既有對立的一面也有統一的一面，矛盾不都是對立的，也可以化解後成為統一的。
我們這麼多年的無知和貪婪，對大自然的嚴重破壞，大自然對我們進行懲罰，從因果報應方面來說，就是因果論。從無為學來說，就是有所為，有所不為。明知不能為，卻偏要為之？是否有悖於倫理常情呢？
有因就有果，即為因果。我們的無知和貪婪造成了無所不為，連哪些毒蛇猛獸、螻蟻怪異都敢食之，大自然任意破壞為之，那天地萬物發出怪異，給點厲害於人類看看，它又有何不能呢？我們該為我們的過去的錯誤進行反省和總結也該為未來的美好而痛定思痛。
唯如此才是符合天地輪迴，大自然所有之規律，為天地萬物所接受，是所有不端之良藥！
良藥在哪裡，在我們每一個人的心上，在你嚴謹的一言一行中，在於我們對大自然的敬畏之心。
你站在橋上看風景，看風景的人在看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。在我們審慎別人的同時也在接受別人的審訊，在我們糟蹋大自然時，你也在接受大自然的懲罰，在別人成為你的一片風景時，說不定你也在裝飾別人心裡的夢！當你的正念，善心，敬畏之心走向大自然時，大自然也向你敞開一片風景，因此你美麗了大自然，大自然也在給懷抱！
這都是自然學的規律！
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