毀滅與創造，似乎是兩個相反的詞。但是在印度教的理念中，“毀滅”有著“再生”的含義，因而印度教的“毀滅之神”——溼婆，還擔當著創造與轉化的職能。而對於宇宙的毀滅和創造，溼婆的方法和其他文化中的神都不太一樣，他靠的是——跳舞。
在印度教中，溼婆與梵天、毗溼奴並稱三大主神，分管毀滅、創造和維持；而在溼婆教派中，他們相信溼婆即使萬物的創造者、毀滅者、維持者。
梵天、溼婆、毗溼奴銅像，公元9世紀，圖片來源於大都會藝術博物館
溼婆有一位妻子叫做薩蒂。自小，薩蒂就喜歡聽溼婆的傳說與神話，是溼婆虔誠的信徒。當長成窈窕淑女後，各王的提親如雪片般飛來，但薩蒂的心卻是向著在吉羅娑山 常年修行的溼婆。
為讓溼婆認同，薩蒂離開皇宮，隱如森林修行，希望能更接近溼婆所追尋的道。她的虔誠終於感動了溼婆，有情的兩神合一，結為夫婦。驕傲的達剎不能接受這樣隨便了事的婚姻，一怒之下斷絕與女兒的一切來往。
達剎辦了場祭祀（Yajna）活動，請來了眾神明，偏偏獨漏了溼婆。心裡明鏡的溼婆自然明白這是怎一回事，但不去計較這等破事。不過天真的薩蒂以為是父母礙於情面所以不公開邀請，所以想要親自回去，見見家人。溼婆勸說不過，惟有派隨從跟著，以防不測。回孃家的女兒心裡是喜滋滋的，但卻撞上了父親冷漠的臉。座上神明與達剎爭議著溼婆的德行，聽在薩蒂耳裡不是滋味。
薩蒂是天真但不笨，知道這一切對溼婆的羞辱只因為他倆的婚姻。薩蒂為維護夫君尊嚴，竟引火自焚。
遠在吉羅娑山 的溼婆感知禍事已生，愛妻遭辱、自焚一一進入其眼，悲憤交加之下不能自己，跳起了毀滅之舞。
溼婆擁有多重的身份，舞蹈之神就是其中之一。他創造了剛柔兩種舞蹈，被成為“舞王”。他的舞蹈象徵著宇宙永恆的運動。
Lord Shiva dancing, AD - 1800 AD, National Museum - New Delhi
而當溼婆進入“宇宙之舞”的狀態，也就是“納塔羅闍”（Nataraja），他就將通過他的舞蹈去毀滅一個疲憊的宇宙，併為梵天啟動創世過程作出準備。
Shiva as Lord of the Dance, 0950/1000, Los Angeles County Museum of Art
而進行“宇宙之舞”時的溼婆，也被稱作“舞王溼婆”，成了他最經典的形象，是流傳至今的古印度溼婆像中最多的一種。該形象最早出現在公元五至六世紀的印度石廟雕塑中，直到公元十世紀，現在人們所熟悉的、以青銅為代表的獨立式雕塑才成為標準。
閱讀更多 那些有趣的歷史 的文章
