中国大成拳网络课堂 实作 4
第三节 实作原则
在远古时期，由于人类和动物共同生活在自然界中，人类为了生存，除了为要猎取动物为食而需要与动物进行搏击以外，还要随时准备抵御猛兽的侵袭。所以，那时的人有很强的自卫本能。随着历史的进化，人类由原始的群居状态发展到氏族社会，不再同野兽生活在一起，生命不再受到直接威胁，于是，人的先天自卫本能便逐渐退化了。
什么是本能呢？顾名思义，所谓本能，就是不学自会的功能，如婴儿吃奶、蜜蜂酿蜜、猫捉老鼠等等。“先天自卫本能”，就是人类（动物也有）在同野兽的生存竞争中不学自会的搏击能力。这种搏击能力包括精神和力量两个方面，与现在武术的套路和招式没有关系。有人把这种本能比喻成“疯力”，这种比喻有一定的道理。比如在正常情况下，一个普通的妇女比一般男人的力量要小，但如果一个患精神病的女人病发时，她的力量往往比两个男人都大。又如一个普通的人见了狼会吓得发抖，但是狼如果把他的孩子叼走了，他就会快速地、奋不顾身地扑上去同狼搏斗，把狼打跑、打伤甚至打死。从以上例子可以看出，一个人在失去理智或受到外界刺激的情况下，能够爆发出常人难以想象的速度和力量。也就是说，这个人在一刹那间恢复了人的自卫或搏击本能。
综上所述，要想恢复人的本能，有以下四种方法可以达到。其一是丧失理智的精神病患者在发病时；其二是外界条件的刺激，如“狼叼走孩子”这一外界刺激，足以激发你与狼搏斗的勇气和力最；其三是药物可以帮助恢复本能，如给一个优秀的拳击运动员在比赛前注射一支兴奋剂，在比赛中很可能将对手打伤或打死；其四是科学的、特殊的训练方法可以恢复人的本能，这种方法就是大成拳。
总之，我们所要寻求的本能，绝不是以丧失理智为代价，而是通过科学的特殊的训练方法，得到那种能够在大脑的严格控制下的行之有效的自卫搏击能力。具体地说，我们所要得到的本能，就是一种下意识的自然反应，就是使自身在受到咸胁时，快速进入搏击状态，就是不要通过大脑思维而本能地做出各种自卫或还击动作。
大成拳认为恢复人类先天本能的主要手段是精神意念训练。在大成拳的训练中主张以精神为主宰，将精神锻炼放在首位。众所周知，精神因素影响人的思维和行为，在精神力量的作用下，人们能够克服许多困难，产生非凡的力量，干出超乎寻常的事情。根据科学测算，一个正常的成年人身上具有上万斤力量，由于
后天的束缚和人为的限制以及社会的进化和发展，人的本能遂渐退化，除极少数经过特殊训练者外，一般很难彻底发挥原有的水平。所以，忽视了精神训练，其运动成绩不可能充分发挥。大成拳就是充分利用意念活动和精神假借来调动人的这种本能和潜在能力的。
一、气势当先
精神假借和意念活动在大成拳训练中占有极为重要的地位，可以说，没有精神和意念的作用就没有大成拳。有些人将精神和意念解释成一个东西，其实不然，拳术中的精神和意念是两个不同的概念。按一般解释，精神是人的意识，意念则是人的念头和想法，精神是人身之主宰，是第一信号系统，精神的变化可以改变人体某些器官的功效，可以提高人的力量和速度，也可以起到相反的减弱力量和速度的作用。如前面所举的例子，一个人怕狼，见了狼就发抖，这说明他的精神处于极端紧张的状态，限制了自己的行动，只能发抖而做不出任何抗击动作。但是当狼叼走他的孩子，父子之情使他的精神实质发生根本的变化，精神反而完全放松了，于是他的力量和速度都很好地发挥岀来，也就是在一定的程度上恢复了本能。意念是第二信号系统，只有在精神的支配下，意念才能活动。
大成拳就是通过精神诱导和充实众多的意念活动来达到改善人体素质，提高抵抗和进击的能力。在训练中做到“神松意紧”。“神松”，就是努力使自己的精神处于一种愉快、轻松、自然的状态之中，努力使自己摆脱束缚使各种技能更
好地得到发挥。“意紧"，就是技击训练过程中，把意念活动贯穿始终，通过多种多样的意念活动，人体能产生一种高级的力量，即“功力”，并能产生技击时所需要的力量和承受外界打击的能力。
大家知道，在技击实战中，如果慌神无主，就会造成心情紧张，动作僵硬，如进不敢进，不得其利，反受其害。俗话说：“羊质虎皮功不就，凤毛鸡胆事难成。“ 羊的本质和鸡的胆量，人所共知是畏怯的，不管它披上什么外衣，终究不能成就大业，因为它不敢行动，缺乏取得胜利的勇气。在实作时，应该有“剑到身边心不乱，拳到眼前亦等闲”的精神气概。《吴起兵法》中指出：“果者，临敌不怀生。”无敢打必胜的信念何谈技击。
莎士比亚说过：“你见了一头熊，就想转身逃走。可是假如你背后是汹涌澎湃、恶浪滔天的汪洋大海，你就只好硬着头皮向那头熊扑去。”这里反映一种置之死地而后生的精神。大成拳技击讲究以精神为主，气势当先，大敌当前加入无人之境，做举交手之时，有与对方共生死之决心。只有在精神上一往无前，在没有任何负担的条件下，再配以熟练的拳法和笃实的功力，方可使自身达到神勇之境地。
大成拳认为：精神在则胆力生，胆力生则精神满，精神满则气势险。只有在精神上一往无前，无所畏惧，才能所向披靡，战无不胜。
大家都知道图穷匕首见的故事。荆轲平日事母至孝，和睦乡邻，举止谦和，但在燕国生死存亡的关头，却毅然告别老母贤妻去刺杀秦王，在威仪、显赫、森严的秦廷上视死如归，大义凛然。而与他同去的秦武阳是个杀人犯，可谓强壮如牛，心狠手毒，见到秦王后却被吓得心惊胆战，被秦王看出了破绽。
这个故事旨在说明正气在胸和单纯勇敢或亡命之举是有根本的不同的。
”夫战，勇气也。“ 这是春秋时代鲁国军事家曹刿论述战争胜败因素时的精辟之论。凡真正研究过技击的人都知道”技击之道，气势当先“ 和“狭路相逢勇者胜”的道理。双方互搏，势均力敌。如若胆怯气馁，势必精疲神乱，心慌手软。如果胆壮气足，则强攻硬搏，勇往直前，自然会处处主动，稳操胜券。古今中外的实战老手无不重视技击时的气势修炼。芗斋先生对此更是有着精深独到的体会和见解，在他的遗著中有很多这方面的论述，如：“晴空鹰鹄下鸡场，翻江倒海不用忙”、"一旦大敌林立，在我如入无人之境”和“势如龙驹扯丝缰，谷应山摇一齐撞”等。他本人的气势已经到了使国外高手遇到他凛然如电的目光而“完全失去了自信”，在闻听他龙吟虎啸般的发声时“猝然惊恐”，从而达到声击和目击制胜的神武之境。芗斋先生在武学文献中开篇名义：“拳道之大，实为民族精神所需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育之命脉。其使命要在修正人心、抒发感情、改造生理、发挥良能，使学者神明体健，利国利群，固不专重技击一端也。”由此可见大成拳的气势来自于民族的浩然正气和为捍卫真理勇于献身的精神。
在实作训练时，要做到思想高度集中，毛发如戟，有一触即发之感。要在虚无中求具体，练习时面前无人似有人，实作时面前有人似无人，不管出拳踢腿，必须神在手前，意透敌背，做到”人未动，意先动，步过人，身夺位“，通过锻炼逐渐养成淸逸大勇的气魄。精神意念和气势的训练，在大成拳中占有极其重要的地位。可以说没有精神意念和气势的作用，就没有大成拳，更谈不上大成拳的技击了。
二、武不善做
实作时要做到四真、五要。四真，即“精神真、意念真、力量真、动作真”，换句话说就是要在训练时设想一个零点正的敌人，只有这样，才能充分发挥习者的功力水平，培养岀良好的竞技意境和熟练的拳技，从而达到大敌当前心不慌，气不喘，视人如蒿草，打人如走路的目的。
大成拳的实作要求除了四真之外，还要做到五要：
1. 狠：视敌人如虎狼；神要真，胆要壮；心要毒，手要狠。出手不容情，招招要伤人。
2. 准：耳要灵，目要清；力要实，点要准。出手不落空，招招要击中。
3. 重：看时机，瞄部位。出招聚吸千斤力，一招置敌于死地。“不招不架，只是一下。”
4. 快：拳如炮弹，腿如闪电。步似游龙，身如风，遇敌岀手不见手，招招打上人不知。
5. 连：近则手，远则足；肘打膝顶，抖放推拿，一招得手，式式相随如影随形，对手难逃。
实作是双方从精神到肢体的直接对抗，来不得半点虚假和马虎，更不能你来我往虚伪招架，须具有以下神情和声势，即：头欲撞人，手要打人，身要摧人，步要过人，足要踏人,，神要逼人，气要袭人，得机发力，应机发动，则胜券必在把握之中。所谓“狮搏象须全力，狮搏兔也须全力”是也。
故实作时要求习者不管对手是谁，都须全力以赴，务求真切，忌虚伪招架，徒具你来我往之形式，要具备“四真“ 和 ”五要“的要求。首先应从精神上压倒对方，认真对待，绝不可因轻敌而遭致失败。要始终保持旺盛的斗志和良好的竞技状态，充分调动一切积极因素，“激发”出体内各项潜在能量，”应敌犹如火烧身“就比较形象地形容出这种应敌实作时的一触即发的状态。
三、要取中入中
"取中入中”也即“守中用中”，这在大成拳 ”推手“中已有详解，这里强调的是这一原则同样应贯彻运用于实作始终。拳谚云：“拳打丈外不为远，近者只在寸间变。”指的是实作始终只要对准对手的中心所在，则可掌握主动权。所谓守中并非指单纯防御，而应同时用中；而取中，亦不只是强攻，而是在进攻同时须臾不可离开自身中线。守中用中和取中入中的意义和要领是相同的，只是推手较实作而言相对慢一些，手段以发放为主；而取中入中相对要快，要疾，要猛，要狠。若按常理而论，入中应先具备守中用中的基础，并形成本能，在全力进攻时自身中线已能自然地形成无懈可击的状态，才能做到攻防合一，打顾合一，积极主动，以打击对方中线为唯—目的。这就要求习者在实战中无论怎样出手都要左右相辅助，守中线，保重心。与此同时利用灵活的步法，进退反侧，纵横高低，-
一心一意直奔对方的重心。因此取中入中实为重要应敌要诀，不可忽视。
四、要攻守合一
“攻守合一，打顾合一 ”是大成拳实作中一项重要的技击原则，在大成拳实作中，既没有单纯的进攻与单纯的防守，也没有单纯的进与单纯的闪。正如大成拳宗师王芗斋先生所言:“何为打？何为顾？顾即是打，打即是顾，发手便是处。何为闪？何为进？进即闪，闪即进，不必远求尚美观。”这里非常正确地指岀进攻与防守的辩证关系，攻与守是矛盾的统一体，以上所说的打、顾、闪、进都是攻守的含义。在大成拳的实作中，从开始就要求做到攻守合一，要求“你打你的，我打我的，敢于和对手换拳”。其技击原则要求在时间上攻击与防守同时进行，说是进攻又闪开了对方的攻击路线；说是闪又接近了对方身体。由此可见，攻守合一，不但可以缩短双方的进攻距离，更可以提高攻击速度，在最短的时间内击中对方。此外，攻守合一最能把握战机，而攻守分离则会错过时机。因为人们在进攻的时候，也正是他最容易暴露薄弱环节的时候，此时进击容易奏效。从距离上讲，他能打到你的距离，也正是他能够被攻击的距离，攻守合一原则的重要性就在这里。大成拳是左右手齐动的打法，打顾结合，攻守同一，所以在一个拳进行攻击的时候，另一个拳（或者掌）必定处于防守的位置。“两手结合迎面出，自然把定五道关”就是讲双手协调配合所形成的能攻善守的技击间架。
五、要打实不打虚
”见虚不击击实处，要知实处正是虚”，这是大成拳的另一技击原则。大成拳认为，在实搏中，双方的攻与守、进与退、虚与实、强与弱等情况都不是绝对的，而是在不断变化的。防护是严密之处往往是最为薄弱之处，看似薄弱之处去进攻反不易见效。因为对其漏洞之处，对方大多有备或本能防护。而其防护最严处遇击，反而使其茫然而无法变化，故只要直扑对方防护最严之中线部位，必定能控制其双臂而使其无法变化。当然，打实不打虚的原则是指对方防护甚严而言，如果对方不护中线，亡命而上，切不可顾其来拳，可直接击其中线或头部，而解除其战斗力。
六、要七拳同进
实作中的七进，一为头进，头为六阳之首，乃一身之主宰。五脏六腑、四肢百骸，凡一动一进，均不可脱离头进，故身进头不可不进。二为膊进，膊是指肩后之肩胛骨，“手为先行，根基在膊，膊不进而手不前”，故上肢欲进，膊必须进，膊进可催膀，使劲力贯通上肢。三为腰进，腰为主宰，转抖在尾，是全体的发劲之源，故腰不挺，则气馁不实。腰不进，则力不生，腰不挺，则劲力不出，故腰尤贵乎进。四为步进，变通在心，灵机于顶，进退反侧在步。无论七拳或十三势，其步均为之主宰，况“意贯周身，运动在步，步不进则意瞠然无能以施展"。因此，上欲动必下为随，下欲动而上为领，故步也贵在于进。五为左进，与人交手，三角而站，若欲上右，必先进左，阴阳互为，拳之炒用。六为右进，若站其右，侧身而立，欲上左手，必先进右，以右为虚，以左为实。先出为阳，为引；后者为阴，为攻。乃是阴手打人、阳手问路之术。七为全进，一旦要进，段是全体俱无丝毫抽扯游移这形。上下内外，头身手足，要全力以赴，一言进，不可有一不进；一言其退，不可有一不收；一言起，不可有一不起；一言落，不可有一不落；总要使全体一贯，相合为一，方为之真进。
总之，实作时要忘了拳法，忘了对手，忘了自己，激发本能，方可稳操胜券。所以实作只能讲原则原理，绝不可讲应敌招法。
（未完待续）【第四节 实作的速度和力量】
拳 德 道 大 成！
我是
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