——讀王德中先生《生活感知錄·時序卷》有感
王德中先生，1998年在徽州師專（黃山學院前身）高教研究室主任崗位上退休。曾任安徽寫作協會副會長、中國文章學研究會常務理事與副秘書長，徽州文化研究所副所長等學術團體職務。先生的學術研究涉及文章心理學、教育科學、徽州文化、新聞採編等領域。系中國心理學會會員、中國寫作協會會員。主編或參編過《寫作學引論》《文章學教程》《文章學概論》《文章選讀》《現代文章學資料彙編》《大學生作文選》《徽州學概論》《戴震全集》（六卷本）等，發表學術論著約150萬字，2016年出版長篇小說《金湖之畔》，2018年出版博文集《生活感知錄·時序卷》，先生可謂著作等身，耄耋之年，抱恙伏案，仍筆耕不輟，實在令人敬佩。先生作為當代中國文章學界元老之一，40多年來潛心於文章寫作教學。創立了與《文藝心理學》相對應的《文章心理學》，填補了文章學高難分支學科研究的空白，這是先生40多年心血的結晶和驕傲。
1990年，我被徽州師專中文系錄取，先生教我們寫作，這便是我與先生相識的開始。當年先生所教的寫作課與眾不同之處就是沒有教材，全是先生自寫自編的講義，自然聽課筆記也是所有學科中做得最多的，及至畢業已攢了厚厚的一本，畢業後，分配至農村初中任教，我還曾翻出過當年的筆記，溫故而知新，所惜在後來的多次搬家中，不慎遺失，甚為遺憾。畢業後，與先生的聯繫便也斷了，直到徽州師專90中文25週年聯誼會期間，在班級微信群裡與先生再次相逢。2018年7月，收到先生抱病給我寄來的《金湖之畔》《生活感知錄·時序卷》，實為感動。微信裡，先生囑我看完後，把閱讀感受寫給他。我回復，我先拜讀完大作再說。後來，先生在微信裡再次提及此事，出於對先生的敬重，我便實話實說，自知學識淺陋，委實不敢班門弄斧。昨日，晚飯後我正在讀新到的刊物，先生通過微信再次發來信息：“我等著你給我的書寫點評說，一直盼望著！盼望著！”殷切之情溢於言表，令我感動，我趕忙回覆：“明天寫，學生學識淺陋，自當竭力去寫，不當之處還望海涵。”先生髮來一個握手的表情，說：“好！”
回完先生的信息，思緒便回到了與先生的初識。先生從事新聞採編近7年，教授高中語文10年，在高校執教寫作20年，在文章讀、寫、編方面積累了豐富的經驗。先生為人極其謙遜，我到現在仍然能清晰地記得當年，他把我們幾個作文擬作範文的同學叫到家中當面指點的情形。我的初中和高中階段是在祁門一中度過，胡志煌和胡從發兩位語文老師給了我很好的啟蒙，雖然當時我成績最好的不是語文，高考志願填的是英語系，卻不知怎的卻被中文系給錄取了，從此便與語文結下了緣。進入師專後，王德中先生所教授的寫作課打開了我的視野，讓我第一次知道什麼是文章學。雖然以當時的學識和閱歷，根本無法真正理解和消化先生所講授的理論，但卻給了我極好的文章學理論基礎，特別是先生對我第一篇作文的當麵點評，極大地激發了我的寫作慾望。後來，我在徽州師專校報上發表詩文，創辦90中文一班手抄刊物“野泉”，都是源於我所認為的先生的“肯定”。
王德中先生2018年出版的《生活感知錄·時序卷》，按寫作時間先後為序，收錄了先生2007—2009年的博文171篇，其內容涉及社會生活的諸多方面，是先生近一年半時間裡，對生活中的所見所聞的感知彙編，更是先生將自己的文章學理論運用於實踐的“一組文章寫作教師的下水作文”“一紮學習文章寫作的引路文章”。中國文章科學研究院院長、中國語文專業委員會顧問曾祥芹教授對此給予了很高的評價，指出《生活感知錄·時序卷》具有“理論導寫”所不可替代、難以企及的“帶寫”功能。先生身體力行用清一色的“寫實—實寫”的短篇證明了“人們的日常生活是文章寫作材料的富礦”，其文貼近、平易，可望可即，能很好地激發閱讀者的學習興趣，這對於現在中小學作文教學中，多數學生覺得“沒有東西可寫”確實具有極好的“帶路”功能。誠如先生在《博客應當講究品位》一文中所說：“高品位的符合核心價值體系的博文，才於自己有益，於他人有用，於社會有利。”“寫實”是《生活感知錄·時序卷》最顯著的特點，所選的每一篇文章均取材於現實生活，富有濃郁的人間煙火味，字裡行間流動著的是可望可即的凡人俗世的喜怒哀樂，悲歡離合，因而能給讀者帶來很好的“代入感”。 真料（使用真實的材料）、真情（作者的情感是真實的）、真誠（作者真誠地對待讀者）、真才（作者在聚財、運思、表達諸方面都有駕馭的智慧和過硬的基本功），沒有虛假，沒有矯情，是對客觀事象、主觀思維、主題情感的“實寫”。王國維在《人間詞話》說：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”《生活感知錄·時序卷》是有品味、有境界的，毫無虛假浮泛的文風，“寫真景物，真感情”成為貫穿於全書的主線。通覽全書，真實的人、真實的事、真實的情、真實的想，充分體現了先生一直所倡導的“寫實—實寫”，講求“四真”的文章寫作理論，於他人有用，於社會有利。
真料、真情、真誠、真才，“四真”是先生“寫實—實寫”文章寫作理論的核心，通覽《生活感知錄·時序卷》，我真切地體會到，先生用一撇“寫實”，一捺“實寫”，寫出了詩人的真性情，學人的真學問，士人的真風骨。套用先生的話：“任何人的文風，都是其自身的政治意識、思想作風、道德品質、寫作動機、寫作態度等在其寫作活動中的綜合體現。” 通過《生活感知錄•時序卷》裡文章，我看到了先生的真性情，真學問，真風骨，此“三真”先生是當之無愧的。
先生先後在選文《原來我是一隻想吃天鵝肉的癩蛤蟆》及《我執著探討文章心理學的緣由》中談及我國社科的家譜裡沒有“文章學”的名字，“文章心理學”面臨著沒戶口的尷尬處境時，自嘲道：“不過，我這隻癩蛤蟆有點特別，儘管得不到立項資助，卻會繼續埋頭苦研、奮力前行！”文章讀寫能力是現代人的必備能力，而目前我國大中小學文章讀寫教學，費時多，效果差；各類媒體刊發的文章文質兼優的所佔比重偏低；黨政機關、企事業單位從事文秘工作的人滿足不了工作的需求，凡此種種根子都出在缺乏“文章讀寫原理”，而“文章心理學”正是一門揭示文章讀寫原理的科學。《秘書寫文章為什麼會“毫無針對性”》一文則讓我讀懂了，先生在明知“沒戶口”的情況下，依然甘心坐冷板凳，潛心於“文章心理學”的研究原因，正是因為先生看到了“文章心理學”的價值和意義所在。周國平在《論真性情》一文中說：“所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態度就是真性情。”先生可謂是一個“真性情”的人。
中國文章學研究會的學術研究，是從屯溪起步的，已經走過了30年。而“文章心理學”只能算作一門潛科學。想要在探討一門潛科學中有所建樹，自然是困難多多，難上加難。先生為了求得“文章心理學”的真經，敢為人先，勇入虎穴。先生所撰寫的學術論文《寫作心理有異於創作心理》，正式從心理學的角度宣告了“文學”與“文章”的分野。此後，先生對文章心理學的探討，涵蓋了文章寫作心理、文章閱讀心理、文章編輯心理、文章讀寫教學心理等四大組成部分。創立了與《文藝心理學》相對應的《文章心理學》，填補了文章學高難分支學科研究的空白。從執教高校寫作以後，先生的研究方向包括徽州文化、新聞寫作、語文教學和文章寫作，但研究的重心始終定在文章心理學上，即便是退休之後，依然對文章心理學魂牽夢繞。為了切實體悟文章寫作心理和文章閱讀心理，從2007年5月起，他先後在“博客中國”“鳳凰博報”等平臺上開博，發表博文600餘篇，近百萬字，在積累了不少文章寫作心理方面的素材的同時，也給博文領域帶來一股清流。對讀書人而言，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”是對時代的關注，對現實社會的關切，是對改造社會、促進社會進步的一種責任和使命。然而在閱讀取向堪憂的當下，各類胡編亂造的“勵志文”“雞湯文”及無病呻吟的“風花雪月文”充斥於各種媒體，將人們隔絕在真實的生活之外。生活情趣化，人生詩意化，缺乏對社會生活的關注和深度思考，在各種媒體文章中漸成流弊。《生活感知錄·時序卷》激濁揚清，選文描寫樸實逼真，說明層次分明，敘述思路清晰，論證真實有據，行文平實，情感真摯。既有作者的自省，也有作者對社會萬象的關注、思考和建議。無論是內容還是形式，都堪稱一紮學習文章寫作的“引路文”，充分體現了一個學者的社會責任和擔當。
通讀《生活感知錄•時序卷》細心的讀者一定會發現，先生做學問，求真務實，有擔當，生活中，先生也是一位“位卑未敢忘憂國”有擔當、有風骨的人。在各種空無一物的所謂“美文”流行的當下，偽真偽善大肆其道。人人都愛美，人人都有追求美的權利和自由，但“美”離開了“真”便會空洞，離開了“善”則有可能成為“邪惡之美”。《生活感知錄》的內容是真實的，情感是真誠的，所思所感是真切的；情感是美的，所敘述的人物的品德是美的，文字更是美的；無論是立身處世之言，還是針對時弊的建議，都能讓我們看到作者那顆仁善之心。真善美成為全書的主旋律，是先生為人處世及學術研究的行動指南。真善美不僅是文章所應具有的普世價值，更應是為人處世永恆追求。從這點上來說，《生活感知錄》給所有的文字愛好者樹立了極好的榜樣，《生活感知錄》字裡行間流淌著的是親情、友情、師生情，還有先生對“文章心理學”的那片痴情，彰顯了一位學者的風骨和擔當。
套用先生的人生格言：“無論什麼人，都是人類歷史長河中的一滴。雖然都是一滴，但有淨汙之分。凡有良知者，都當力求給人類歷史長河加進一滴清水。”《生活感知錄·時序卷》就好比是文章歷史長河裡的“一股清流”，令人神清氣爽。先生這“一滴淨水”有真性情、真學問、真風骨，實在令晚生欽佩！
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