在世人印象中，“新會梁氏”是政治活動家、啟蒙思想家、學者，但很少有人說他是法學家——
《梁啟超與中國現代法學的興起》一書的寫作，始於2010年，終於2015年，歷時六年。該書作者，中國政法大學教授喻中認為，要理解中國的現代法學，梁啟超是一個繞不開的人物。該書既勾畫梁啟超的法學世界，也描述中國現代法學興起的姿態。
本文刊於《北京日報》2020年2月17日12版。
梁啟超：中國現代法學之父
文 | 喻中
梁啟超是百年前的人物。在今昔之間稍作比較，即可以發現，在百年後的今天，梁啟超著作的影響力，已經明顯地衰減了。但是，從19世紀末期到20世紀初期，在陳獨秀、胡適之前，“新會梁氏”在中國言論界、思想界的魅力，幾乎無人堪與比肩。正如黃遵憲所言，梁啟超的論著“驚心動魄，一字千金，人人筆下所無，卻為人人意中所有”。
在世人的印象中，“新會梁氏”是政治活動家，也是啟蒙思想家，還是學者。但是，很少有人說他是法學家。確實，梁啟超不是專業化學術分工中的法學家，更不是法律技術專家。他似乎也不以“法學家”自我期許。但是，一方面，梁啟超寫下了大量的法學論著，主要涉及法理學、憲法學、行政法學、法律史學、國際法學。另一方面，他擔任中華民國的司法總長，草擬憲法，既是司法者，也是立法者，在其法律生涯中，積累了比較豐富的法律經驗。這兩個方面表明，梁啟超也是一個知行並重的“法律人”。他的法學論著與法律實踐，足以構成一個廣闊而幽深的法學世界。這個世界儘管只是梁啟超飽滿人生、豐沛思想的一個側面、一個組成部分，但依然閃耀著他獨特的智慧與靈性。
在梁啟超之前，還有沈家本（1840―1913年）等中國法律史上的著名人物。生活在晚清的沈家本，儘管也善於睜眼看世界，但他的核心身份還是一個傳統的律家，當然也是一個學而優則仕的清王朝官員。沈家本做過清王朝的天津知府、保定知府、刑部右侍郎、大理院正卿等官職，為後世留下了《歷代刑法考》《律目考》《漢律摭遺》等著作。從他的人生經歷、知識結構、法律經驗來看，沈家本是傳統中國的最後一個律家，是中國傳統律學智慧的集大成者，同時也是中國傳統律學的終結者。研究沈家本，也許可以寫成一部“沈家本與中國傳統律學的終結”。
沈家本
比沈家本晚生33年的梁啟超，走過了一條截然不同的人生軌跡。1895年，22歲的梁啟超參加公車上書，並協助康有為成立強學會、創辦《萬國公報》。1896年，23歲的梁啟超出任上海《時務報》主筆。1897年，24歲的梁啟超主講長沙時務學堂，教導蔡鍔等更年輕的學子。1898年，25歲的梁啟超參與百日維新， 當年9月，百日維新失敗，在清政府的追捕中，梁啟超隨即東渡日本，由此開始了長達14年的海外流亡生涯，直至1912年，才迎來了他英雄般的凱旋，從此在民國的政治舞臺、學術舞臺上大展身手。這樣的人生經歷表明，梁啟超與傳統中國的律學幾乎沒有關聯、沒有交集。他的法學著述與法律實踐，與傳統中國的律學知識、法律實踐之間，存在著根本性的斷裂，代表著一個全新的開端。
在新舊交替之際，梁啟超作為一個象徵性人物，可謂中國現代法學的主要開創者、主要奠基人。漢語中的“法學”一詞，就是由梁啟超最先使用的。漢語法學中的很多範疇，都是梁啟超最先使用的。嚴格意義上的中國現代法學，就是從梁啟超開始的。梁啟超的法學著述歷程與中國現代法學的興起過程，在很大程度上是重疊的，是同步展開的。中國現代法學的興起是一個複雜的、立體的過程，是一個群體性事業，是幾代人的事業，甚至是一個民族的事業，當然不可能歸功於梁啟超一個人。但是，如果一定要為中國現代法學找出一個最具代表性的奠基人、開創者，那麼，還有哪位先賢比梁啟超更有資格呢？倘若沒有，那麼，梁啟超就是當之無愧的“中國現代法學之父”。
因此，要理解中國的現代法學，梁啟超是一個繞不開的人物。繞開了梁啟超，就繞開了中國現代法學的起點，就不能真正理解中國現代法學的興起。描述梁啟超的法學世界，就是在索解中國現代法學的基因密碼，就是在回顧中國現代法學的萌生、肇始、由來，就是在建構中國現代法學史的“第一章”。正是由於這個緣故，本書題名為《梁啟超與中國現代法學的興起》。
在寫下這個書名的時候，我想到了恩格斯的名篇《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》。如果說，費爾巴哈象徵著德國古典哲學的終結，那麼，梁啟超代表了中國現代法學的興起。著眼於此，筆者把相互關聯的九篇文字勒為一書，既勾畫梁啟超的法學世界，也描述中國現代法學興起的姿態。
（作者為中國政法大學法學院教授、博士生導師）
梁啟超與中國現代法學的興起
喻中 著
本書最主要的特色在於作者通過研究梁啟超關於權利義務論、法治主義、國體、國家結構、司法獨立等方面的法學著述與實踐，展示了梁啟超思想中廣闊而幽深的法學世界，描述了中國現代法學興起的複雜而立體的過程，回顧了在那個中華文明不斷尋找方向、校正方向的時代，中國知識分子對於“中國向何處去”這個緊迫的、根本性的問題不斷求索的歷程。
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