古印度2500年前，佛陀有段时间在摩揭陀国、王舍城「迦兰陀」竹林园。当时，有个叫「偷兰难陀」的尼姑/比丘尼，受到一户人家的特别信奉，经常宴请偷兰难陀吃饭。有一次，很多著名的比丘/和尚，也被那户人家邀请。
偷兰难陀忽然来到那户人家，看到了丰盛的软硬食物，就问：你们还宴请谁了？这么多饮食？那居士说：老姐，我家邀请了舍利弗、目犍连、大迦旃延(旃读沾)、摩诃俱稀罗、摩诃劫宾那、摩诃周那、离婆多、优波离、阿难、罗睺罗。
印度宴席
偷兰难陀惊讶地问：为什么放着「巨龙」不宴请，非要邀请那些「小角色」呢？居士就问：请问哪几个是巨龙啊？偷兰难陀举例说：比如提婆达多、拘迦利迦、迦留罗提舍、骞驮达多、娑勿陀达。
就在这时，舍利弗他们刚好来到居士人家，听到偷兰难陀的话，就说：居士，你宴请的，确实是巨龙，不是小角色。居士埋怨偷兰难陀：刚才还说我们宴请的是小角色，面前这明明是「大腕」嘛。后来，居士就信不过贪婪难陀，不再施舍她了。
这事传到佛陀耳朵里，佛陀就把提婆达多他们和偷兰难陀尼姑，一起叫来，质问：提婆达多，你是提前跟偷兰难陀告知过？为你周旋、斡旋饮食吗？提婆达多倒是不撒谎，说：确实。佛训斥说：不许这样。不能提前预定宴席，更不能想方设法挤占别人的宴席。这属于犯戒。
佛陀雕像
醉哪吒注：提婆达多，又叫「调达」，是佛陀的堂弟，同时也是僧团里最邪恶的和尚，在佛陀老年，跟佛陀撕破脸后，连续刺杀过几次佛陀，只是都没有得逞。
这条戒律制定之后，又出现了冲突情形。事情是这样的。当时，有个从王舍城出家的和尚，这次返回到故乡，他的亲戚为他准备了丰盛的宴席。他亲戚家特别信奉的尼姑也说：施主，你家亲戚和尚，明天就要来赴宴了，是吧？我听说。亲戚家说：可不是嘛。谁知道，僧团里知道了这回事，回忆起上次的戒律，就想：佛陀已经制定戒律，尼姑不能预订宴席，这事破戒，所以，那故乡和尚，就没有赴宴。
佛陀听说这事以后，赶紧补充了戒律的漏洞：事先安排好的宴席，事先预订好的宴席，就算是尼姑顺便提到了下，也不影响。不要那么教条主义嘛，哎，没辙，每次都是这样。戒律补丁，就是这么打的。
尼采，疯了
醉哪吒曰：嘻嘻，确实，佛陀每次制定戒律，总是点到为止，并不为将来的漏洞提前未雨绸缪(读愁谋)。为什么要这样？这就是佛陀的「言传身教」。每次办事，只要把当前的具体问题，解决了，就行了。不要为将来的特殊情况担忧，陷入忧虑，那不是「出家人/沙门/和尚/头陀」该有的现象。
确实，佛陀说过：沉浸在过去忧伤中，就是忧郁症；沉浸在过去的成就中，就是自恋症；沉浸在将来的忧伤中，就是焦虑症；沉浸在将来的憧憬中，就是躁狂症。作为出世僧侣，确实可以完全不忧虑。然而，咱们作为入世俗人，还是要知道「人无远虑，必有近忧」，只是要把握好分寸就行了，太过了就「失心疯」了，就像尼采那样。尼采沉浸在忧虑中，所以深刻；普通俗人，不太沉浸到忧虑中去，所以肤浅。但是，深刻不代表正确。
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