在雅魯藏布江北岸的哈布山下，有一座寺院遺世獨立。佛典《賢者喜宴》有云：“此寺系一難以想像之建築，此世間無以倫比之寺院”。這寺院便是桑耶寺，不如布達拉宮、大昭寺般頗負盛名，但卻能擔起“世間無以倫比之寺院”的美譽。
“桑耶”，漢語為“出乎意料”的意思。相傳，此寺是由蓮花生大師修建的。在寺廟初建時，藏王赤松德贊急於想知道寺廟建成後的景象，蓮花生大師遂在掌心變出了寺院的幻影。赤松德贊震驚於眼前的景色，不由自主地呼出了一句“桑耶”。而後，寺院便被命名為桑耶寺。
桑耶寺，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺院。它的佈局與其他西藏寺院截然不同，是根據佛教宇宙觀來設計的，中央主殿代表須彌山，四方的旁殿代表四大部洲，各旁殿的兩旁分別有代表小部洲的佛塔，主殿之兩旁小殿代表日與月，寺廟建築群的外圍是一道圓形的圍牆所環繞，象徵著世界外圍的鐵圍山。
鐵圍山內是芸芸眾生所在的塵俗世界，眾多塔殿可以隨意參觀，但"世界中心"——烏孜大殿，是需要收費的。這座大殿的設計獨具匠心，三層建築分屬三種不同風格，最下面一層是按照藏族寺廟樣式修建的；中間一層是漢式的經堂；而第三層則是印度寺廟的風格。這也是西藏寺院建築中絕無僅有的，它的存在，正是藏、漢、印三種文化在西藏融合的標記，桑耶寺也因此被稱為三樣寺。
走進底層的藏式大殿，三座大門映入眼簾。空解脫門、無願解脫門和無相解脫門，難解其中的含義，但穿過這三座門，仿若走過了自己的前世、今生和來世，對當下生活有了不一樣的理解。
踏進大殿，可見一座釋迦牟尼佛像，傳說是在哈日布山洞中天然形成的。當年桑耶寺建成後，蓮花生大師託夢給藏王，告知寺院附近哈日布山的山洞裡，有本師釋迦牟尼佛的聖像。於是，藏王率領將士們前往神山，果然在洞中發現這尊佛像，便將其迎請到烏孜大殿作為主供佛。
拾階而上，便來到了中層的漢式大殿。大殿和甬道迴廊裡，珍貴的壁畫不勝枚舉，要數其中的佼佼者，長達92米的壁畫當之無愧，自遠古傳說的羅剎女與神猴成婚，繁衍了西藏這塊土地上最早的人類開始畫起，描述了雅隆部落的興起；自上天迎請第一位吐蕃贊普聶尺贊普；佛教始傳入西藏；松贊干布統一西藏；藏王墓分佈示意圖；迎請尼婆羅尺尊公主和唐朝文成公主；大昭寺的興建；唐朝金城公主進藏；桑耶寺的興建；蓮花生入藏；佛教在西藏的弘揚；贊普朗達瑪滅佛；阿底峽入藏，佛教在西藏的“後弘”期，薩迦王朝、帕竹王朝的興衰；宗喀巴創立格魯派；至九世達賴喇嘛業績止，洋洋灑灑92米的內容，蔚為大觀，難怪被譽為西藏的“繪畫史記”。
殿堂內供奉著蓮花生大師像，造於8世紀。據說蓮花生大師在西藏桑耶寺看到這尊像時，曾說：“如我一般。”並給以加持，並稱“現在它與我完全相同。”
可惜在特殊年代，尊佛像遭到了毀壞，後歷經幾次，才修復完成。
再往上，便到了印度風格的上層。殿頂為金剛寶座式頂，中間三簷攢尖頂，四角均為單簷攢尖頂，殿中有雙排的回字形立柱，中央供大日如來佛，兩旁有八大菩薩及許多歡喜佛的佛像，均依印度人的外形塑造。
走出烏孜大殿，可見有白、紅、黑、綠四色佛塔環繞著，分別位於大殿的西北、東北、東南、西南四角，象徵四大天王，以鎮伏一切凶神邪魔，防止天災人禍發生，同時也是代表著佛教中的四大洲。
若是想要看清桑耶寺的獨特造型，可到桑耶寺前面的哈布日神山。站在神山上，俯瞰著桑耶寺，把盛景收入眼中，別具一番風味。
若見桑耶寺，杜絕惡趣門!
誰若看見此寺院
就能杜絕惡趣門
如若繞寺轉一圈
屠夫也能轉善趣
向桑耶寺致頂禮
禮情重於其它禮
來世能夠生為王
聽到桑耶寺傳說
罪惡即可全消除
誰行雙膝著地禮
能生王族轉輪王
向桑耶寺合掌禮
無疑能夠得正道
-----摘自《蓮花生大師本生傳》第六十五章供養桑耶寺廟
歡迎下載宿緣APP，發現生活中文化！
閱讀更多 心遇燈緣 的文章
