《道德經》第六章
穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。
道虛無莫測，永存不滅，稱為“玄牝”，“玄牝”是天地萬物的根源。
牝pìn 在這裡代指母親。老子將道與母親的形象並列放在一起。道生萬物，道是萬物之宗，是天地的根源。道生萬物就像母親帶給人類生命一樣，所以叫“玄牝”。神，玄，是《道德經》裡用的最高的字眼。由此可見，老子認為，在一個民族裡面，母親的形象是非常偉大的，是永遠存在的。
在《道德經》裡只要說到一個偉大的事情，一個高大的事情，指代母親的字就會出現。
“大邦者下流，天下之牝，天下之交，”。大國就要像河的下游一樣，善於處下，河流最後都彙集海，把牝比作海。
“無，名天地之始；有，名萬物之母”。講到世界的本源，就說到了母。萬物的母親，把它叫作“有”。
“既得其母，以知其子”瞭解了道，你才能瞭解具體的萬事萬物，瞭解了萬事萬物，你再回來復守其母，瞭解了具體萬事萬物裡邊的這個道理，你才更尊重和崇拜這個道。道和萬事萬物的關係就像母親和孩子的關係。道是萬事萬物的根源，淵博，地位高。母親孕育生命，也是偉大的，這裡將母親的形象拔得很高。
為什麼母親的形象這樣受崇拜？
《道德經》這本書最早是用楚國的文字刻成的。老子的出生地，不管是現在認為他是河南的鹿邑，還是安徽的渦陽，當年都屬於楚文化的地盤。楚文化有一個重要的特點就是對母親的崇拜，生殖崇拜。生殖崇拜只是一個形式，它的本質是對母親的尊重和對生命的尊重。
奧地利有一個小鎮叫威倫道夫，這個小鎮非常小，卻非常有名，因為在這裡出土了人類歷史上最早的一尊人類的雕像，是一尊女性的雕像，大概兩萬五千多年前的了，這尊雕像只有十一釐米高，臉被頭髮遮住，女性養育生命撫育生命的部位非常突出，所以把它叫作大地母神，現在也叫威倫道夫的維納斯。它標誌著我們人類曾經有一個時期，就是母性生殖崇拜。
威倫道夫的維納斯
在我國也有生殖崇拜的痕跡。在河南的“子孫窖”，女性用手摸一摸這個窖，就會多子多孫，子孫平安健康。白族婦女為求子嗣膜拜“阿央白”。這種生殖崇拜，傳遞了對母親的尊重，對生殖的渴望，對生命的敬畏。
大家現在都開始學習我們的傳統文化，像《道德經》就非常適合小孩子讀，從小讀這樣的文化，慢慢養成對母親的尊重，對生命的敬畏。
網上經常有一些發生在父母和孩子之間的悲劇。比如，有位母親，因為阻止孩子玩手機，孩子就踹母親，跟母親大大出手。還有一個，父親把孩子的手機扔到樓下了，孩子跟著跳樓了。
在我們的高校裡，很多年輕的生命因為一些事輕易就墜樓了，把自己的生命結束了，對生命沒有敬畏，這樣做對嗎？生命是母親給你的，你這樣就放棄了，對母親是尊重嗎？
老子將母親的形象拔得這麼高，看的這麼重，就是告訴大家，在一種文化裡面，如果沒有對母親的尊重和對生命的敬畏，文化的其他方面也會崩塌。比如我們經常說祖國母親，母親河，如果我們對母親根本沒有尊重，沒有敬畏，對母親沒有那麼深厚的感情，聽到祖國母親，母親河這樣的話，根本沒有一點感覺。
有一位學者研究過，說一種文化，怎麼來判斷這種文化已經走在一種下降的趨勢，那就是看這個字，牝在很晚的時候才被演化成一個髒字來罵街。現在網絡上到處都是，我們的文化到了一個非常危險的的程度了。我們連母親都不尊重，連生命都不懂得敬畏，我們還能尊重什麼，敬畏什麼？
我們的文化要傳承，就要先有文擺在那，讓孩子們從小讀這樣的文字，慢慢的從他的潛意識裡化入他的血液裡，化入他的思想裡，化入他的精神裡。我們學知識也是一樣，不是學完知識就有了智慧。智字上面是知識的知，下面是日，知識要經歷時間不短的積累，日積月累，知識才能慢慢化成智慧。
綿綿若存，用之不勤。
勤，可以理解為盡，用之不勤，用之不盡。道，連綿不斷，取之不盡用之不竭。我們讀了很多古人的書之後才會發現，原來我們現在很多新思想，在以前就有，只是我們沒有認真去讀，沒有去領悟。思想的進步都是站在前人的肩膀之上。歷史上很多思想家的思想和智慧值得我們坐下來，認真去鑽研，去品讀。我們更要懷有敬畏之心，不要總是挑毛病。我們應該瞭解古人思想上的精華和精髓，揚人之善，做到智慧的繼承。
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