滿族姓氏在遼寧老家滿族人中講述著滿族有八大姓：即“佟富蔡敖，白馬關趙”。而史載滿族八大姓是：
佟（佟佳氏）、關（瓜爾佳氏）、馬（馬佳氏）、索（索綽洛氏）、祁（祁佳氏）、富（富察氏）、那（那拉氏）、郎（鈕鈷祿氏），
以上這些其中有的是金，元舊姓。
在有關清朝的一些書籍中所寫的一些人物，每當我們閱讀時，就會發現這些人物只有名字，而沒有姓氏。究其原因，都是與滿族先民女真習俗有關，只呼名不道姓。如清太祖努爾哈赤和他的祖父覺昌安，父親塔克世，及他的兒子皇太極，多爾袞這些都是他們的名字，以名作為人之代號，歷數百年，而姓滿語“愛新覺羅”。
“愛新覺羅”漢譯“愛新”意為金，“覺羅”意為姓，用直白話說：“愛新覺羅”就是金姓，要是真正轉譯成漢姓就是佟、童或董（諧音）《清朝全史》。又如康熙王朝四大輔臣，索尼姓舍里氏；蘇克薩哈姓納喇氏；遏必隆姓鈕鈷祿氏；鰲拜，姓瓜爾佳氏。
還有在清同治年間任文淵閣大學，文華殿大學士的瑞麟，時人稱為瑞中堂，其子懷塔布任禮部尚書，人稱懷尚書，其實都是姓葉赫那拉氏，瑞、懷系名字之首；以至後來名人溥傑先生，人們尊稱溥老，甚至有人以為他姓溥，實際上是清代皇族，姓愛新覺羅。
對此，有人明確指出：“滿蒙兩族之姓氏，不著於世，輒以於其名字第一字，相呼為姓，流俗不察，以為其祖父子孫不同姓矣。”是說滿人父子不同姓，實際是用名不用姓。為何有姓不稱呢？
據說滿族的先民以前都按血緣關係居住在各自村子裡，同一村莊的人也就同一個姓的人了，所以相互稱呼只叫名，就不用說姓了，這樣，時間一長便成了習俗。
據有書所載有兩種不同說法：一種是滿族有姓氏642個。一種是滿族有姓氏679個。這些姓氏的構成有金、元舊姓。有以部為姓，有以地為姓，有以名為姓，但滿族多以地為姓。
《八旗滿洲氏族通譜》是乾隆九年欽定所制，雖成書較晚，但，是稽考滿族源流之作，它著錄了642個滿族姓氏，並按各家原籍地名分類編輯。滿語中“姓”叫哈拉，“居住地”叫穆昆。
所以通譜御製序中準確地表述了“穆昆”和“哈拉”的關係：“哈拉得之於生，穆昆是來自佔據的地方。”並在凡例中載：“滿族姓甚繁，而一姓之中所居住也不一。”
如納喇氏，先有蒙古人星根達爾汗者，原姓土默特，初滅扈倫國，所居張地之納喇部，因姓納喇氏。後遷於葉赫河岸，遂號葉赫國，”是為葉赫納喇氏。富察氏則分長白山、訥殷、扎守塔、額宜湖、葉赫、沙濟，六個地方字樣。
另關於滿族的名字，在明末至清中葉，滿族全部啟用滿名，而多用具體事物命名，特別是用動、植物或本民族性格特點命名。如努爾哈赤意為野豬皮；其弟舒爾哈齊意為兩歲野豬皮；雅爾哈齊意為豹皮；舒爾哈齊之子阿敏意為後鞍橋。
其子固爾瑪琿意為兔子；多爾袞意為獾，莫爾賡額意為神箭手、善射；富尼雅阿意為度量大，懷塔布意為拴、系，是希望孩子好養活。這也說明當時社會尚處於漁獵生產時期或漁獵在社會經濟中還有相當重要位置，經濟落後，文化不發達，當然這也是人們自然崇拜的一種表現。
到了清中葉至清末，由於滿漢雜居，深受漢文化的影響，使滿族文化有了發展，滿族的名字逐漸漢化。如滿族姓氏)所載，歷任伊犁將軍人名中：
共32人，其中以蒙語起名者1人，以滿語起名者5人，以漢語起名者26人。清末以後，滿族的名字漢化得若有人想從姓名中區分誰是滿族，誰是漢族，那就不容易了，甚至是不可能的事。如東北抗日聯軍司令楊靖宇。著名京劇演員程硯秋，相聲大師侯寶林光看名字不可能知道他們是滿族的。甚至滿族也傳承了漢族“按輩排字”的習俗。
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