肺萎，是肺的大葉不能正常舒張。症狀表現是以咳唾白沫做為主證。《諸病源候論》還記述，有些兼有要咳嗽咳不上來，以及出現嘔逆，還有小便異常的症狀。成無己注《傷寒論》時，解釋為以咽喉不利、唾膿血為主證的是肺萎。這些都不是診斷肺痿的真正依據。只有《外臺秘要》引述許仁則描述肺萎症狀的話說：“唾白如雪，細沫稠粘。”這八個字深得仲景論治肺痿病症的精髓，最為恰當。象巢元方、成無己所說，都是兼症，兼證就是有時會出現，有時不出現，不是肺痿證的主證，也不能做為診斷的真正依據。肺萎病當屬虛勞證中六極（《諸病源候論·虛勞候》:"六極者，一曰氣極，令人內虛，五臟不足，邪氣多，正氣少，不欲言。二曰血極，令人無顏色，眉毛墮落，忽忽喜忘。三曰筋極，令人數轉筋，十指爪甲皆痛，苦倦不能久立。四曰骨極，令人酸削，齒苦痛，手足煩疼，不可以立，不欲行動。五曰肌極，令人羸瘦無潤澤，飲食不生肌膚。六曰精極，令人少氣噏噏然內虛，五臟氣不足，發毛落，悲傷喜忘。"）之一的氣極，多在久嗽之後，或骨蒸病證以後出現，嚴重的咳吐的白沫中帶血，有的會帶膿性排出物。故《金匱要略》說：咳唾膿血，脈數虛者為肺萎，數實者為肺癰。仲景是根據脈的不同辯別兩病出現相同症狀時的情況，並不是講肺痿證的主證 ，也就是說咳吐膿血不是隻有肺癰獨有症狀。更詳盡的內容可以查看莫文泉撰寫的《證原》。（《證原》一書，今已不見）
出自《研經言》
肺萎論
肺萎，肺之大葉不舉也。其外症以咳而唾白沫者為真。《病源》或兼欲咳不能咳及嘔逆、小便言之，成無己注《傷寒論》，則以咽喉不利、唾膿血為肺萎，皆非的候。惟《外臺》引許仁則雲肺萎之狀，“唾白如雪，細沫稠粘。”此八字深得仲景言外之意，最為的當。若巢、成所說，乃其兼症，或有或無，未可必也。肺萎病當屬六極，氣極之一也，多在久嗽之後，骨蒸之餘，其甚者白沫中帶血，且或帶膿焉。故《金匱》雲咳唾膿血，脈數虛者為肺萎，數實者為肺癰。仲景以脈之異，辨其症之同，亦可知膿血不獨肺癰有之。詳餘所撰《證原》中。
肺為五臟六腑之華蓋，主氣而司呼吸
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