西汉齐王墓陪葬坑
什么是殉葬制度
殉葬制度，是我国古代奴隶社会至封建社会君主及贵族葬礼中杀祭活人来为墓主陪葬的制度，这是一种非常残酷的陋俗，是那个时代独有的残忍而野蛮的行为。
古代君主、帝王以及贵族们有着至高无上的权利，生前坐拥那个时代最盛的荣华富贵，惯于享受奴仆和姬妾们的侍奉。然而高处不胜寒，越是得到太多，就越是害怕失去，他们在生前便开始担心死后即将失去的权利和享受而惶惶不安：床榻之侧，岂容得他人酣睡！自己生前的享受怎可留于他人！
古代的人们比较迷信，他们相信人死后灵魂会去到另外一个世界继续生活，这个世界就是阴间，因此属于自己的东西，诸如奴仆、姬妾、臣子、侍卫、军队这些人，还有金银珠宝、生活器皿、车马轿撵种种衣食住行用度，死后都带到阴间去继续享用，延续生前奢靡的生活品质。
西汉齐王墓陪葬坑
殉葬制度由来
殉葬制度始于何时有待考证，不过可以肯定的是，它在中华史前文明时期就已经存在，经考古发现，大汶口文化时期即有人殉，其后的龙山文化、齐家文化、二里头文化皆发现人殉，这就是说，早在母系氏族社会就已经出现了殉葬制度。
殉葬制度兴盛于商周时代，考古发掘证明，商代贵族大墓中皆有殉葬之人，用作人殉者有相当大的一部分是墓主的妻妾宠幸及其亲近的奴仆武士，而用作人祭者则大都是以战俘为主体的奴隶，奴隶制度着实害人不浅。在河南安阳武官村出土的十几座大墓中，被生殉、生祭者多达五千余人，据记载殉葬者有驾车的奴隶，有做饭的奴隶，有歌姬，甚至还有养狗的奴隶……墓内的场景之残暴令人触目惊心，殉葬者尸骨姿势各异，有被砍头的，被吊死的，被绳索勒死的，被毒死的，被灌水银的，被活埋的，被铁钉固定的，各种死法千奇百怪，还有死后被摆出各种造型的，以跪拜、奉茶、屈肢侧身等姿势对着墓主人。据史料记载，被选为殉葬者之后，都会被安排一顿美食，身份高者单独送至房间，身份低者一般集中在一起集体用餐，最后的晚餐虽然丰富，但多数人恐怕都是心情悲凄无助难以下咽，泪流满面，哭声震天。
奴隶社会的殉葬制度一直延续到了帝制社会乃至封建社会。秦始皇帝嬴政驾崩后，秦二世胡亥下令：“先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。”
秦始皇陵
人殉数量标准
“《国风·秦风·黄鸟》
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”
这是诗经中的一篇诗歌，讲的是春秋时秦人讽刺秦穆公以人殉葬的事情。秦穆公死后，殉葬者多达一百七十七人，秦国的大部分贤臣都被迫殉葬，其中包括子车氏奄息、仲行、针虎三兄弟，此三人是秦国的贤者，百姓哀悼他们，表达看到活人殉葬时的战栗和惊恐，控诉着以人为殉的残忍和殉葬制度的罪恶。
古代每次殉葬时需要的活人数量，目前并无确切的资料可考，但会根据墓主的社会来实施一个执行标准。墨子曾说过，天子死后，殉葬者多则达数百人，少也要数十人，而将军大夫级别的，殉葬者多则数十，少则几个。而古代社会男性社会地位高，对女性有着生杀予夺的权利，因此殉葬者多为女性，当然那些社会地位很高的女性，死后也会有丫鬟奴隶殉葬。殉葬人有自杀后陪葬的，被杀的，也有活埋的，总之非常凄惨。
殉葬坑
殉葬制度的消亡
西汉时期，汉武帝死后，殉葬了大批金银财物、鸟兽鱼鳖、牛马虎豹，但他的妃子、宫女却都免于殉葬，从此，除边远少数民族地区外，人殉制度基本不复存在。
到了明朝，殉葬制度死灰复燃，后来明英宗朱祁镇下令废除人殉制度。那么明英宗为什么要违背祖制，执意废除明朝实行了七十多年的殉葬制度呢？流传原因有二：第一，当年其父明宣宗朱瞻基生前曾有意让朱祁镇的生母孙皇后殉葬，令朱祁镇险些经历幼年丧母之痛，因此对殉葬制度心存不满；第二，土木堡之变明英宗朱祁镇被瓦剌俘虏，其弟朱祁钰趁机登上皇位，对营救朱祁镇之事十分消极，只有钱皇后一心努力救自己的夫君，为此拿出全部私财，茶饭不思日夜祈福以致病痛缠身，令朱祁镇深为感动，后朱祁镇重夺皇位，于自己病重之时下令废除殉葬制度，保无子嗣的钱皇后平安无虞。
后来清朝初年，殉葬制度再次复起，至康熙年间，康熙帝玄烨成年以后，对丑陋残忍暴力的殉葬制度非常厌恶，于是在1673年下令永远废除人殉，至此，流传了几千年的惨无人道的殉葬制度真正退出了历史舞台。
电视剧中明英宗朱祁镇
我国古代殉葬制度是当时社会体制下最野蛮、残酷与荒谬的制度，是古代统治阶级变态而畸形的占有欲，是对人性的一种扭曲和压迫，对于任何人来说，肆意践踏他人无辜的生命都是必须批判的事情。而幸运生活在现代文明社会的我们，更应该树立起正确的人生观，价值观，世界观，让自己生活得更有意义，也尽自己绵薄之力推动社会的进步。
清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨 画像
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