王佳冉
看你怎麼理解，例如，時間，與空間，就是永恆的。而具體到物質就不太可能永恆了。就連稱之為恆星的，都有新生與死亡。
永恆的東西說多也多，說少即少，因人而異，每個人的理解與追求不同，有的只要片刻的燦爛，不要永恆的平淡。永恆也是一種信念，它是一個人生命中的一種執著，一種美麗的執著，它是一個人靈魂深處蘊涵著的一鼓強大的力量。愛也應該是人類永恆而話題。
如果從字面意義上來說，只要是物質的，就是可轉化的，也就是說不是永恆（一成不變）。如果是從精神或者說叫意識方面來看，拋開字義，所有無法定義的東西可能是永恆的，例如“未被探索到的事物”，處於一個薛定諤的貓的狀態，它極可能是“永恆”的。也就是說，直到有人去發現瞭解為止，都無法定義。
假設世上沒有東西是永恆的，那麼這個“世界沒有什麼東西是永恆的”的概念就是永恆的，如果這個概念算做一種東西，那麼這種東西就是永恆的，那麼互相矛盾了。
假設世界上沒有什麼永恆的存在，唯一永恆存在的就是變化，那麼沒有什麼是不會變化的，所以變化即永恆！
永恆即非永恆，似乎沒有永恆的東西，任何物體都會互相影響，產生變化。能夠保持不變的永恆，真的無法找到！ 追求永恆又有什麼意義呢，如果一切都成為永恆，世界可能就不會存在人類了！ 畢竟人類的生命是有限的，永恆的主題是無限的！
你認為什麼是永恆的？
心理視界
說究竟有什麼是永恆？我要問地球永恆嗎？不，因為它本身和它上面所有生物充滿災難和新陳代謝，地球作為在宇宙空間的一個生物，它也有壽數所限，時候到了它必然滅亡；那麼太陽☀是不是永恆？答案也是否定的，因為它在整個宇宙中只佔著一點點，而且好像是在受命行使每時每刻賦予光亮的任務，它也是一個生物，它也有壽限所以也不是永恆；那麼月亮🌙呢？答案還是否定的，因為它也像太陽一樣在行使它使命，它也有壽限；那麼整個宇宙空間是不是永恆？答案也是否定的，因為人類科學無數次地發現宇宙在不斷膨脹和變化著，它也有壽限；那麼永恆到底有沒有？答案是有的，我們想像一下，在看似浩瀚無垠的宇宙空間中，萬物萬象好似餓極的小貓🐱，在乖乖地默默無聞地聽從著行使著它們主人下達各就各位的命令，答案出來了，這個主人就是絕對永恆的而且是全能獨一獨權的其威力無限偉大無限！朋友，你想到了嗎？
看亂世
世間什麼是永恆的？
世間永恆的就是“道”！何為“道”？根據老子在《道德經》中多方面所表述情況上來看，道就是宇宙的根本存在，在我們人類意識的印象中就表現為無形的氣！古話說水為氣之聚，故水的性能就是氣的性能體現。
《道德經》雲：“上善若水……故幾於道”。怎麼理解呢？水的根本性能就是向著平衡的目的方向運動。而平衡運動產生的和諧效應就是宇宙永恆存在的根本原因。換句話說時空萬物的存在但是宇宙平衡和諧運動的產物。俗話說的“存在就是合理”這句名言也就是這個意思，告訴我們時空中的一切都是宇宙因平衡和諧需要而自然生成的。
水的運動是我們人類眼睛能夠觀察到的平衡運動，水為氣之聚，溯根求源，氣的運動則是我們人類眼睛看不到無形存在的平衡和諧運動！是一種範圍無限，深度至極的平衡和諧運動！是宇宙自然運動規律的體現。而自然乃是一種永恆的存在，所以平衡和諧運動也就是一種永恆的存在方式！
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”則正是對永恆之道內涵的一種引導。
同時老子“天道損有餘補不足，人道損不足奉有餘”的論述卻是對道精髓的揭示。
綜上所述，世間永恆的就是“道”！秉此理念，從對“上善若水”道理起始，我們也就有了一個觀察評判世界的慧眼！
易境2
宇宙之中的所有物質，都不是永恆的，而唯一永恆的，只有時間。
達利作品《時間永恆》
時間不生不滅，不敗不壞，不腐不朽，或說永遠向前，或說恆止不動。為什麼這樣說：我以為，動的只是人的心念，人的感知。如果人沒有心念，沒有感覺器官，那麼，時間便會恆止不動，失去意義。因而，有了物質眼中的自然變幻，才出現了時間的永遠向前。為此，在以人為中心的宇宙中，時間因了人的感知，人的視覺，人的生命，才具有了自己的意義。
達利作品
為此，只要有人的存在，一切便會以人的感知作為參照物，來進行運動。就像地心說，是以人的觀念為主旨的，是唯物論者心目中的唯心。其實，如果沒有人的存在，那麼，何來地心說，唯心論呢？而以後的日心說，則是以太陽為中心的，是人類意識在科學麵前的嬗變，如果沒有科學，那麼，人類的道德，也許就不會更注重物質的生活，而會更注重精神的生活。
達利作品
還有一說：那就是人的靈魂是永恆的。因為一個人只要沒有過大的惡行，他死後，就可以讓靈魂不斷輪迴，以不同的面目，出現在這個宇宙空間中。
如果再具體些，那就是藝術是永恆的。偉大的藝術，總有著它流放萬古的理由。
用戶62081517873
許是看的電視劇多了的緣故吧，總相信世界上存在著永恆的愛情，永恆的友情，那種可以付出生命代價的永恆。所以一直都將身邊的人看得比自己都重要。然而經歷了高考後，終歸還是和朋友說了再見。
曾幾何時，以為會和小夥伴一直待在一起。於是，一起幻想著未來，一起去同一所大學，一起在大學裡幹好多好多的事情，一起找工作，一起去喜歡的城市。到時候，最好再一起租個不大不小的房子，好好地佈置一番。空閒的時候，一起去逛逛街。
後來，我們終歸還是離散，各自去追尋自己所謂的遠方了。我們都有了自己的新朋友，有了自己的新的生活方式。然後，慢慢地失去了聯繫。即使偶爾懷舊想念，聊天時也沒有什麼話題。以前總覺得好朋友在一起即使不說話，也不會覺得尷尬的。後來，當我們真的沒話說了，我們才發覺原來只要沒話說，怎麼樣都會尷尬的。
原來，距離真的可以讓人疏遠。即使保留著原來的友情，卻再也到不了對方的生活裡了。有人說，朋友之間，各自相安在天涯，極好!也有人說，朋友不一定非要待在一起，而是偶然相遇街頭時，可以相視而笑，可以從一個眼神就讀懂對方，就已經很好了。
可是，我們不得不承認，時間和距離真的足以改變一個人。可能再遇時，曾經的好友已經和你有了不同的價值觀，不同的境遇。你們很難再談到一起了。不得不說，我們曾以為的永恆在變，我們也在變。我並不是否認曾經的友情，只是，在經歷了不同的事情後，在不同的人生際遇面前，我們的友情真的顯得特別脆弱。如果一位老友，在多年後見到你，第一件事卻是推銷他的保險，請不要過多的感傷，不要去質疑你們的友情抵不過金錢。因為真相就是，面對生活的壓力，友情有時候真的敵不過金錢。或許，大家現在還沒有什麼體會。但當我們真正地踏入社會的時候，就會發現生活不易。我們可能會被生活徹底改變，再也做不成那個曾經什麼都不怕的少年。因為，我們窮怕了！
現實就是如此，沒有理想中那麼美好。永恆不過是我們心中的嚮往。向前看吧！我們都在變。誰也不能要求誰始終保持一種模樣。那不妨試著接受現實吧。
山藥蛋視頻
永恆可以說它是存在的，又可以說它是不存在的。永恆可以是由短暫的時間超脫而來的精神上的一種美好，因為只有美好的東西才能永恆。
比如友情，雖然人與人的友情在世界的長河中微乎其微，人類如此渺小的生命。從科學的角度來看，很簡單也很複雜。在四維空間中，一切永恆。就像我們看漫畫一樣，一頁一頁的翻，如果有四維生物，它們看我們也像看漫畫一樣，從頭到尾一瞥盡收眼底，所以皆可永恆。
對我自己來說，一瞬間就是永恆，在那一剎那，一眼萬年。
木木愛情觀
真如＝諸法實相＝宇宙萬有的本體＝無為法＝自性清淨心＝佛性＝法身＝如來藏＝實相＝法界＝法性＝圓成實性＝一心＝大涅槃＝心性＝眾生本源自性＝如來性＝本來面目＝清靜法身＝自心現量＝法身淨土＝常寂光淨土＝實相般若＝本元自性＝自性實相＝一真法界＝淨菩提心
下面用一百種比喻來描述真如〖自：《大方廣佛華嚴經》十回向品第二十五之八〗
原經文中100個比喻的格式是這樣的：譬如真如，遍一切處，無有邊際；善根迴向亦復如是，遍一切處，無有邊際。譬如真如，真實為性；善根迴向亦復如是，了一切法真實為性。……
譬如真如\t善根迴向亦復如是
遍一切處，無有邊際\t遍一切處，無有邊際
真實為性\t了一切法真實為性
恆守本性，無有改變\t守其本性，始終不改
以一切法無性為性\t了一切法無性為性
無相為相\t了一切法無相為相
若有得者，終無退轉\t若有得者，於諸佛法，永不退轉
一切諸佛之所行處\t一切如來所行之處
離境界相而為境界\t離境界相而為三世一切諸佛圓滿境界
能有安立\t悉能安立一切眾生
性常隨順\t盡未來劫，隨順不斷
無能測量\t等虛空界，盡眾生心，無能測量
充滿一切\t一剎那中普周法界
常住無盡\t究竟無盡
無有比對\t普能圓滿一切佛法，無有比對
體性堅固\t體性堅固，非諸惑惱之所能沮
不可破壞\t一切眾生不能損壞
照明為體\t以普照明而為其性
無所不在\t於一切處悉無不在
遍一切時\t遍一切時
性常清淨\t住於世間而體清淨
於法無礙\t周行一切而無所礙
為眾法眼\t能為一切眾生作眼
性無勞倦\t修行一切菩薩諸行恆無勞倦
體性甚深\t其性甚深
無有一物\t了知其性無有一物
性非出現\t其體微妙，難可得見
離眾垢翳\t慧眼清淨，離諸痴翳
性無與等\t成就一切諸菩薩行最上無等
體性寂靜\t善能隨順寂靜之法
無有根本\t能入一切無根本法
體性無邊\t淨諸眾生，其數無邊
體性無著\t畢竟遠離一切諸著
無有障礙\t除滅一切世間障礙
非世所行\t非諸世間之所能行
體性無住\t一切生死皆非所住
性無所作\t一切所作悉皆舍離
體性安住\t安住真實
與一切法而共相應\t與諸菩薩聽聞修習而共相應
一切法中，性常平等\t於諸世間修平等行
不離諸法\t盡未來際不捨世間
一切法中，畢竟無盡\t於諸眾生迴向無盡
與一切法無有相違\t不違三世一切佛法
普攝諸法\t盡攝一切眾生善根
與一切法同其體性\t與三世佛同一體性
與一切法不相舍離\t攝持一切世、出世法
無能映蔽\t一切世間無能映蔽
不可動搖\t一切魔業無能動搖
性無垢濁\t修菩薩行無有垢濁
無有變易\t愍念眾生，心無變易
不可窮盡\t非諸世法所能窮盡
性常覺悟\t普能覺悟一切諸法
不可失壞\t於諸眾生起勝志願，永不失壞
能大照明\t以大智光照諸世間
不可言說\t一切言語所不可說
持諸世間\t能持一切菩薩諸行
隨世言說\t隨順一切智慧言說
遍一切法\t遍於十方一切佛剎，現大神通，成等正覺
無有分別\t於諸世間，無所分別
遍一切身\t遍十方剎無量身中
體性無生\t方便示生而無所生
無所不在\t十方三世諸佛土中，普現神通而無不在
遍在於夜\t於一切夜，放大光明，施作佛事
遍在於晝\t悉令一切在晝眾生，見佛神變，演不退輪，離垢清淨，無空過者
遍在半月及以一月\t於諸世間次第時節，得善方便，於一念中知一切時
遍在年歲\t住無量劫明瞭成熟，一切諸根皆令圓滿
遍成壞劫\t住一切劫清淨無染，教化眾生鹹令清淨
盡未來際\t盡未來際，修諸菩薩清淨妙行，成滿大願無有退轉
遍住三世\t令諸眾生於一剎那見三世佛，未曾一念而有舍離
遍一切處\t超出三界，周行一切，悉得自在
住有無法\t了達一切有無之法畢竟清淨
體性清淨\t能以方便集助道法，淨治一切諸菩薩行
體性明潔\t令諸菩薩悉得三昧明潔之心
體性無垢\t遠離諸垢，滿足一切諸清淨意
無我、我所\t以無我、我所清淨之心，充滿十方諸佛國土
體性平等\t獲得平等一切智智，照了諸法，離諸痴翳
超諸數量\t與超數量一切智乘大力法藏而同止住，興遍十方一切世界廣大法雲
平等安住\t發生一切諸菩薩行，平等住於一切智道
遍住一切諸眾生界\t滿足無礙一切種智，於眾生界悉現在前
無有分別，普住一切音聲智中\t具足一切諸言音智，能普示現種種言音，開示眾生
永離世間\t普使眾生永出世間
體性廣大\t悉能受持去、來、今世廣大佛法，恆不忘失，勤修一切菩薩諸行
無有間息\t為欲安處一切眾生於大智地，於一切劫修菩薩行無有間息
體性寬廣，遍一切法\t淨念無礙，普攝一切寬廣法門
遍攝群品\t證得無量品類之智，修諸菩薩真實妙行
無所取著\t於一切法皆無所取，除滅一切世間取著，普令清淨
體性不動\t安住普賢圓滿行願，畢竟不動
是佛境界\t令諸眾生滿足一切大智境界，滅煩惱境悉令清淨
無能制伏\t不為一切眾魔事業、外道邪論之所制伏
非是可修，非不可修\t舍離一切妄想取著，於修、不修無所分別
無有退舍\t常見諸佛，發菩提心，大誓莊嚴，永無退舍
普攝一切世間言音\t能得一切差別言音神通智慧，普發一切種種言詞
於一切法無所希求\t令諸眾生乘普賢乘而得出離，於一切法無所貪求
住一切地\t令一切眾生舍世間地，住智慧地，以普賢行而自莊嚴
無有斷絕\t於一切法得無所畏，隨其類音，處處演說，無有斷絕
舍離諸漏\t令一切眾生成就法智，了達於法，圓滿菩提無漏功德
無有少法而能壞亂，令其少分非是覺悟\t普令開悟一切諸法，其心無量遍周法界
過去非始，未來非末，現在非異\t為一切眾生新新恆起菩提心願，普使清淨，永離生死
於三世中無所分別\t現在唸念心常覺悟，過去、未來皆悉清淨
成就一切諸佛菩薩\t發起一切大願方便，成就諸佛廣大智慧
究竟清淨，不與一切諸煩惱俱\t能滅一切眾生煩惱，圓滿一切清淨智慧
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吃素唸佛
根據熱力學第二定理：世界上的熵一直是增加的，增加到一定程度就是毀滅。
熵代表著這個世界的混亂程度，熵越高，混亂程度越大。這是永恆的定律。根據這個定律，我們的宇宙中的混亂程度一直在增加的。一直是從有序到無序，無序增加到一定程度然後毀滅的一個過程。
那麼很大的回答了所有東西都是動態的，是動態走向滅亡的。人生如此，物理世界也是如此。
那麼為什麼還會有有序的東西呢？比如人就是一個有序的生命體。人的眼睛是很精密的儀器，人的耳朵從無到有，最後變成一個能夠聽辨聲音的器官。
人類一直在想從無序中建立秩序，然後讓秩序一直維持下去，這樣真的可行嗎？我們觀察到一個人的什麼很難超過120歲，一個公司市值達到5000億美金就會出現增加乏力，夏天熱到極致的時候，涼爽的秋天也就要來臨，武功再高的前輩終將歸隱。所以任由自然發展下去，就是慢慢變得無序，然後慢慢消亡。一切有序都是暫時的。
建立有序會增加這個世界的無序。所謂一將功成萬骨枯。一家企業做到壟斷之後，你會發現這企業一定是吸取了很多小企業的能量，讓這些小企業滅亡，同時也增加了別的業態的混亂。自然的規律就是這家企業在盛極一時之後慢慢開始出現各種大公司病，然後消失在歷史中。要想讓一個企業活得更加有序，生命更加長久一點，就必須不停地起新項目，因為新項目從無到有，從有到滅亡是需要時間的。這就有利於延緩這家企業總體滅亡的時間。
總結一下，假設我們什麼都不做，任由自然發展，那麼一切就是慢慢毀滅。我們做了一些事情，讓一些事情變得有序，只是延續了我們自己的生命，對這個世界並沒有什麼好處，相反會增加這個世界的滅亡速度。
比如我們努力建立了工業社會，同時一定會給這個世界帶來環境的危害，雖然我們人類總體壽命活得更久了，但是大自然中很多生命的壽命縮短了很多，甚至滅絕。
這就是熱力學第二定律。一個宇宙間的規律。
壓海棠的黎叔
世界上一切物質的東西，沒有永恆，三皇五帝至今的一切光輝都會定格在歷史的一定時段，但永恆的是精神，是精神的傳承，為人類發展進步的一代代努力，是開拓精神的傳承，壯士的獻身，是永敢奉獻精神的傳承，失去精神，就失去人類發展的動力，失去精神，人們會迷茫，只有歷史提練的精神才能傳承並推動人類的發展進步，才有生生不息的一代代的傳承。精神是榜樣的結晶，它值根於人的心中，心中傳承的精神才會永恆。
閒庭信步141598427
只有時間存在，空間就是永恆。從這個角度去說，只有存在才是永生，只要存在就是永恆。
反之，只要空間存在，時間就是永生。
