第十四课 尚 贤
不尚贤，使民不争。不贵难得之物，使民少为盗。不见可如，使民心不散。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知可欲，使夫知者勿为也。无不为，则无不治。
一、大道三不
1、不尚贤，使民不争：不专门注重贤德的人，人民就不会你争我夺。如果大家都去注重贤德的人，也注重访贤、装贤、造贤、假冒贤德的人，大家就会争斗不休。
2、不贵难得之物，使民少为盗：不看重难于得到的物品，则民间盗贼就会减少。如铁器时代，铁是很难得的稀有贵重之物，大家都想得到它，看重它，如果得不到就去抢、去偷。如今铁生产多了，大家都不看重它，满地皆是，谁还去偷呢？要求你去拣废钢铁，别人还得拿钱请你，你还不愿意。
3、不见可如，使民心不散：不看见心里所想又得不到的东西，人们的思想就不会分散。有的人电影看多了，高消费、高享受自己条件又不够，但总想去试试，怎么办呢？所以整天都在想方设法，去借钱，借不到就偷，偷不到就抢，走上犯罪的道路。
二、圣人之治
是以圣人之治：所以圣人治理的方法是：
虚其心，实其腹：心要虚静，即心要守静，不要时东时西，到处乱窜；腹要充实，即丹田气要足，有的说我经常都想到气沉丹田，这是不对的，要自然地丹田气足，该足则足，不应超出，不要有为地去足，如皮球过饱和气足，只有爆破才满足。
弱其志，强其骨：追求要很少，大脑不要胡思乱想，专门想那些得不到的东西，就增加了负担，不追求负担就没有。坚强其筋骨，这样身体自然就坚强有力。
三、没有做不到的事
常使民无知可欲，使夫知者勿为也：常使人们去掉那些达不到的欲望，即得不到的东西，不要去想它，想而无用，反有害。使无知的人，也不要去做。
无不为，则无不治：只要按上面这些要求做到了，最后没有做不到的事，也没有不可治理的事。
閱讀更多 李聃道德經 的文章
