上次，我们大概讲完了历史上真实的一休和尚的前半生。这次，我们就来讲讲一休和尚的后半生，并且回答上次在文后的各个问题。没看上次文章的朋友也不用担心，点击： ，立马阅读上次的文章。
一休在国师去世前就离开了寺院，在外面闲云野鹤、随心所欲，远离了那些虚伪的和尚，开始了自己的新生活，也打破了禁锢自己多年的枷锁。可以说他在外面云游的这几年在外在就已经彻彻底底入世了，该吃吃、该喝喝，跟普通人没什么区别，甚至比普通人更潇洒、更快活。
一休这样做并不是代表着自己已经“背叛”了佛门，虽然他外在看起来已经跟佛门完完全全摆脱了联系，但他那颗热血膨胀跳动的心却永永远远属于佛门，一生都没有动摇过，甚至在他流连青楼、把酒言欢、纵情歌舞之时，也没有忘却自己的母亲对自己的期望。
一休四十三岁时，是开山大灯国师的百年大祭，被邀请前往大德寺祈求冥福。于是一休就前往参加了这次的盛会，但是他非但没有着正装出席活动，而且带上了自己在世俗中认识的女子。
一休和尚先是带女子参拜了国师之墓，之后等众多僧侣开始为国师祈求冥福时，一休非但不去诵经，还带着带女子住进了庵房，一边听外面的诵经声，一边调笑女子，还写下这首云雨诗：
《大灯忌宿忌以前对美人》
日本室町·一休宗纯
开山宿忌听讽经，经咒逆耳众僧声。
云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。
一休认为那些为国师念经的僧侣都虚伪至极，念经文对他们来说都是莫大的讽刺，因此这经文对国师起不到半点效果，国师也不愿意听到，从他们嘴里传出来简直都侮辱了经文。一休自己坚决不能像他们一样，还不如远离他们发挥自己的真性情重要，完事后的自己还在和女子笑话他们。
一休正是觉得那些僧侣们在背后做的事情太过肮脏，自己不愿意与其同流合污，要保持自己的本心，走自己的道路。他带一女子来参加，一是在有意讽刺众僧侣，二是时刻保持着自己的真性情。
一休七十六岁时，在游玩中，见到了一位盲女在唱艳歌，歌声绝妙动人，完全是真情实感地流露，一休便沉醉其中无法自拔，渐渐一休就爱上了这位盲女。
这位盲女名叫森，遇到一休时也到了中年，有四十岁左右。这样，一休和森还是展开了一段恋情，并相爱了十年之久。
可能在一休的世界里，人与人没有任何分别，只要保持自己的真情、真心和真性，就足够了，外在的一切看法和影响都不是问题，自己离开寺庙也同样是如此。
一休八十一岁时，迫于当时天皇的恳请，无奈地出任了原来大德寺的住持，但他只当了一天主持，就再也没有回去了，自己不情愿，说啥也没用。
由于当时战乱，再加上那一段时期又是多灾多难的时期，风灾、水灾、大饥荒、瘟疫流行等等，简直是民不聊生、尸横遍野。
一休就在这样的情况下，度过了他一生中最悲惨的几年，最终在他八十八岁那年于酬恩庵安详地死去。
这就是历史上真实的一休，是那样的坚守自我、保持初心。这个环境自己发现已经改变不了了，就逃离了这个环境，但坚守的那颗最初的佛心始终不能变，用外在的假象裹藏内心的真实。
我们行走在这个世上，难免会遇到这样或那样的不如意，只有保持自己的那颗最初的心，一直坚守，那便不枉来世间走上一遭。
“格叽格叽格叽格叽格叽格叽，我们爱你！格叽格叽格叽格叽格叽格叽，一休哥！”
摇摇晃晃，晃晃摇摇。品味云端，坠入生活。
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