黑白文章澤淵詩
《紅樓夢》用一種全景式的素描筆法。將18世紀中國生活的方方面面進行了細緻具體的描述，是一部不折不扣的百科全書。《紅樓夢》裡面的知識包羅萬象。比如生活禮法、傳統建築、園林景觀、詩詞歌賦、服裝服飾、飲食烹飪、陰陽五行、中醫中藥、官場生態等多種方面都有涵蓋，非常難能可貴。 說一個《紅樓夢》對我很有啟發的故事和情節，就是《紅樓夢》裡探春管理大觀園、興利除宿弊的故事。其實這個故事體現了非常深刻的管理學原理。
很多人認為中國沒有管理學，這種看法其實是非常錯誤的。其實早在春秋戰國時期，商鞅變法就開始引入了績效管理的思想。中國是世界上最早實現數字化管理的一個國家。大家知道，商鞅變法有一條重要的規則，要按照戰功實現晉升，這叫做軍功爵制。無論是誰，立了多少戰功，都需要非常詳盡的數字來佐證。這就是最早的數字化管理。因此，在精細化管理方面，中國其實有著非常悠久的歷史。
探春是一個非常精明能幹的女孩子，在管理家務方面絕對是一把好手。賈探春管理大觀園的故事當中，賈探春用的是一種責任包乾制的管理方式（這個詞語聽起來非常現代，其實並不是什麼新鮮的發明）。她把大觀園的幾個主要部分承包給了具有豐富經驗的幾位管家娘子。這些管家娘子有的負責稻田，有的負責花園，有的負責竹林，有的負責水塘，有的負責庭院。一切都安排的妥妥帖帖、井井有條。這些改革有效地提高了經濟效益，提高了人的積極性和收入水平。像極了改革開放初期的家庭聯產承包責任制。
尤其難能可貴的是，探春和寶釵經過商量，還特意設計了惠及眾人的機制安排。有些人因為承包得到了好處。但另一些人沒有得到承包的機會，利益會受到損害，這樣可能會激化矛盾。怎麼辦呢？賈探春和薛寶釵用了一種利益均沾的方法，以年度為單位計算大觀園的經濟增收效益，然後將獲得的收入的一部分拿出來進行分紅，讓那些沒有得到承包機會的人，也可以享受到一定的利益。這樣就有效的化解了內部矛盾。得到了大家的一致好評。可見，利益分配不僅要關注效率，關注公平，還要關注內部平衡，關注惠及眾人。
今天很多中小企業都在進行績效管理，甚至紛紛引進合夥人制度。希望通過管理變革來提升效率。為什麼很多中小企業的績效管理會失敗？就是因為過於關注效率，而忘記了兼顧公平，導致內部的不滿情緒嚴重影響了相互合作。還有的企業過於關注內部和諧，導致大家沒有動力，沒有衝勁，幹勁不足，也不可取。可以說，賈探春管理大觀園的故事，值得管理者反覆閱讀，認真體會。對於管理者來說非常有現實意義和啟發意義。
種商養禪
《紅樓夢》就是一部百科全書，讀懂了它，就讀懂了人生，讀會了生活。這裡就幾項主要內容發表一點意見。
一，政治制度。
（一）太上皇制度。
當今自為日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略盡孝意，故啟奏太上皇、皇太后，每月逢二六日期，準其椒房眷屬入宮請候看視。於是太上皇、皇太后大喜，深贊當今至孝純仁，體天格物，因此二位老聖人又下旨意，竟大開方便之恩，特降諭諸椒房貴戚，除二六日入宮之恩外，凡有重宇別院之家，可以駐蹕關防之處，不妨啟請內廷鸞輿入其私第，庶可略盡骨肉私情、天倫中之至性。
這段話看出是當今皇帝的父母“太上皇、皇太后二位老聖人”仍在，皇帝准許妃嬪家屬省親，自己不能作主，還要啟奏“二位老聖人”批准。
（二）王公貴族
1.親王，全稱為和碩親王，和碩為滿語，意為一方、一隅。親王爵位一般只封給皇帝的兄弟及皇子。《紅樓夢》中那個與薛家交厚的“壞了事的”義忠親王老千歲以及與賈府“素日不來往的”忠順王爺都被分封了這無比風光的第一等王爵，
2.郡王，全稱多羅郡王，多羅為滿語美稱。皇子、宗室貴族、外藩、親王的承嗣者可以獲得此爵位。自從親王、郡王分設以來，一般一個字的王號為親王，例如我們熟悉的雍正皇帝就曾被康熙封為雍親王。兩個字的王號為郡王，例如克勤郡王，不過因漢滿文化的差異，也存在一些特例。《紅樓夢》前八十回中出現過的郡王至少有五位，分別是賈府的老朋友東平郡王、西寧郡王、南安郡王、北靜郡王以及出席賈母八十歲慶生會的樂善郡王。
3.公，對內對外戰爭中屢立奇功的將軍可以封“公”的爵位。書中的寧榮二公就是這樣獲得封號的。
但是賈赦與賈政都是榮國公賈源的孫輩，賈赦因是嫡長子，所以承襲了爵位，根據降等世襲制度的相關規定，賈赦理論上應該繼承的是伯爵的爵位，但他實際襲的爵位是一等將軍，這似乎有些說不通。
寧國府的情況則更加說不通了，根據第十二回賈蓉應聘龍禁尉的求職簡歷上的記載：曾祖賈代化世襲一等神威將軍，父親賈珍世襲三品爵威烈將軍。
賈代化作為寧國府的第一順位承嗣人，論理應該降一級繼承侯爵的，但最終卻世襲了一個一等將軍的爵位。而且賈代化比賈赦要高一個輩分，然而他們叔侄二人所承襲的爵位卻是一樣的。其中應說不通。
曹雪芹出身於官宦之家，且又博學多才，是不會連當時的世襲制度都搞不清楚的。況且以曹公做事之嚴謹細緻，不會在披閱十載、增刪五次之後仍未發現如此明顯的一處大筆誤。
唯一能夠說得通的解釋是作者為了規避當時無比嚴苛的文字獄，而故意地製造了這些筆誤，以求達到虛化時代背景的效果。
（三）升官途徑
1.世襲。《紅樓夢》中的榮府大老爺賈赦就是通過世襲的途徑進入仕途的，他身上襲的是一等將軍，級別相當於現在的省軍區司令員，但他沒有實權，手下也無一兵一卒，十足一個光桿司令。
2.捐官。賈珍花費一千二百兩銀子為賈蓉捐的五品龍禁尉應該是個專為賣官而設的虛職。
3.科舉。林黛玉父親林如海在殿試時的表現就非常好，取得了第三名的好成績。
4.恩封。榮國府的二老爺就是典型的受恩封而做官的例子。林如海也享受了恩封的待遇，不過林爺爺獲得的恩封浩蕩一些，他有幸獲得了額外加襲一代列侯的恩澤。
（四）官職
曾祖父賈代化曾經擔任過京營節度使的職務。節度使是唐宋時期地方州府的軍政長官，大致相當於現在的省軍區司令員，因授職之時，朝廷賜以旌節而得名。
賈珍身上所襲的是三品爵威烈將軍，該官爵屬於世襲武官，俸祿較高，但一般不給予實權，級別類似於現在的師長。
賈蓉身上捐的官是正五品的龍禁尉，歷史上並無龍禁尉這一官職，其真身可能是清代禁中侍衛中的正五品三等侍衛。
賈政先後任過工部主事和員外郎之職，之後又因工作表現突出，又被聖上點了學差。工部大致相當於現在的建設部加水利部，前文已經說過六部的司官一般分為三級，分別是郎中，員外郎和主事。主事是司官中最低一級的官員，相當於郎中（司長）助理，正六品官職。員外郎為六部各司的副主官，相當於副司長，從五品官職。學差又叫學政，省教育廳廳長，主管某一省的教育科舉工作並督察省內學官和生員。
李紈父親李守中官居國子監祭酒，也就是國立最牛大學的校長，總管全國各類官學，從四品官職，相當於現在的副部級領導幹部。
林如海就更了不得了，官至蘭臺寺大夫，後又被欽點為巡鹽御史。蘭臺寺大夫是漢代的官職，主管糾察、彈劾官吏，相當於清代的都察院左都御史，從一品，跟各部尚書平級。巡鹽御史是清代鹽區的最高鹽務官員，任期為一年，一般由朝中高品級官員兼任，任滿之後一般也會有所升遷。
賈雨村也是個厲害角色。雨村被分配到地方上沒多久就當上了大如州市（地級市）的市長，從四品官。復職之後換到南京繼續當市長，雖然城市的檔次上去了，但官職依舊是從四品。之後雨村做了京官，升任了大司馬，協理軍機參贊朝政。
大司馬是古代對專司武職的最高長官的稱呼，明清時期用作兵部尚書的別稱，相當於現在的國防部部長，從一品官職。既然已經是兵部尚書，且能夠協理軍機參贊朝政，顯然雨村已是內閣要員了。
孫紹祖承襲的官職是指揮，指揮是明代的武官官職，等同於清代的參將一職，正三品，地位僅在總兵和副總兵之下，相當於現在的師長。
（五）喪禮。《紅樓夢》中老太妃薨，凡誥命等皆入朝隨班，按爵守制，敕諭天下：凡有爵之家，一年內不得筵宴音樂，庶民皆三月不得婚嫁。
其中賈家有賈母、賈敬、秦可卿的大喪儀和尤三姐的小喪儀，都與制式有關，有興趣的可以仔細觀看。
（六）門客。《紅樓夢》中的門客，稱之為清客、相公。與古代的門客相比，本事要小得多。他們主要的工作是插科打諢，逗老爺發笑。賈母的丫鬟鴛鴦提到過：“外頭老爺們吃酒吃飯都有一個篾片相公，拿他取笑兒。”書中寫到不少門客，其中有名有姓的有以下幾位：詹光，程日興，胡斯來，單聘仁、卜固修、王作梅。這些名字都有些不堪：沾光、整天興事、胡來、善騙人、不顧羞、妄做媒。這說明這些門客大多是斯文敗類，上不了檯面。也有有一點真本事的，比如詹子亮擅長畫工細樓臺，程日興擅長畫美人，四姑娘賈惜春畫大觀園，就需要這些人的幫助。還有一位外號叫山子野的，是設計大觀園的功臣。
二
，教育制度。（一教育主管
清朝教育沿用明制，中央設立國子監，相當於現在的教育主管部門。李紈父親李守忠就是國子監的負責人祭酒。賈寶玉的父親賈政被皇上點為“學差”。學差是朝廷派往各省主持教育的官員，也稱“提督學政”。
（二）義學
義學又稱為義塾，是清代蒙學教育的一類學校，一般由當地富人、鄉紳或者官方舉辦，並負責籌集經費，延聘教師，吸收貧民子弟入學，不收取學費，有時還發放學習用品，提供飯食。這在當時社會的確是一種進步。賈府就設立了這樣的義學，又稱家塾。《紅樓夢》第九回是這樣描寫的：“原來這賈府義學，離此不遠，不過一里之遙，原系始祖所立，恐族中子弟有貧窮不能請師者，即入此中肄業。凡族中有官爵之人，皆供給銀兩，按俸之多寡幫助，為學中之費。特供舉年高有德之人為塾掌，專為訓課子弟。”
（三）教育內容
第九回賈政說:"那怕再念三十本<< 詩經>>,也都是掩耳偷鈴,哄人而已.你去請學裡太爺的安,就說我說了:“什麼< >古文,一概不用虛應故事,只是先把<>一氣講明背熟,是最要緊的。”第二十六回說到賈蘭演習騎射。《紅樓夢》裡說到底就是賈政為首的封建遺老要求賈寶玉走仕途經濟道路與賈寶玉反對仕途經濟之間的矛盾。賈寶玉是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不願走“學而優則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶於與他們接觸。賈政是封建制度的維護者，他希望寶玉成材，光宗耀祖。寶玉偏偏拒絕成材；賈政要的是道德文章、仕途經濟，寶玉要的是情場、是知已；反正最後化灰化煙。寶玉的思想裡充滿著對封建正統的消極頹廢。賈政將寶玉看做異端，是“頑劣”“不肖”“無能”“狂痴”乃至“下流”，所以痛下殺手，欲是置於死地。
三、建築
《第三回《黛玉進賈府》就把賈府的內外結構介紹的十分清楚。
第十七回《 大觀園試才題對額》裡介紹了大觀園的佈局和概況。以後劉姥姥進大觀園，又一次介紹了大觀園，隨著情節的深入，對大觀園的每個細節都做了詳細介紹。《紅樓夢》是中國古代建築的集大成者。
（四）宗教
《紅樓夢》本身就充滿宗教因素，可以說是以“因果報應”作為小說的基本構架。主人公賈寶玉和林黛玉由通靈寶玉和珠仙草幻出，寫出了因“木石前盟”而雙雙下凡歷劫，還淚報恩的故事。
《好了歌》及注，就是佛道綜合的宗教說教。
寧榮二公當日還修造了鐵檻寺，過了好幾代還有香火地畝佈施，供京中死了人，在此安置寄放。離鐵檻寺不遠還有一個水月庵，因為饅頭做得好，便叫饅頭庵了。本來都是宗教場所，卻被賈家辦成淫穢作惡的罪惡之地。
一僧一道還有空空道人都是佛道思想的反映。金陵十二釵中的妙玉也是作者宗教態度的表現。
（五）服飾
王熙鳳出場：這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊繫著豆綠宮絛，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。
賈寶玉出場：（1）進來了一位年輕的公子：頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絛，繫著一塊美玉。
（2）一時回來，再看，已換了冠帶：頭上週圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎髮，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈，寶玉，寄名鎖，護身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。
《紅樓夢》作為中國封建社會百科全書式的作品，自然也是一部集中國服飾文化大成的經典小說。一部《紅樓夢》，從服裝到飾品，從質地到工藝，從款式到色彩，從著裝到情景，全方位展現了中華服飾文明成果。據統計，《紅樓夢》全書前80回有44回涉及到服和飾，服和飾的詞條有173條。後40回有7回共38處寫到服飾。全書涉及到服或飾的共51回，主要分佈在第3回（20條）、第六回（6條）、第8回（9條）、第49回（22條）、第51回（6條）、第52回（12條）、第63回（9條）、第70回（6條）。
《紅樓夢》服飾中的用料，一是品種多，二是高檔、名貴，有些可說是稀世之寶。書中出現的服飾用料，主要有“大紅洋緞”、“撒花洋縐”、“起花八團倭緞”、“秋板貂皮“、“灰鼠皮”、“黃綾”、“羽緞”、“白狐腋”、“ 貂裘”、“妝緞”、“蟒緞”、“西洋布”、“月白紗”、“羽紗”、“哆羅呢”、“洋線番羓絲”、“海龍皮”、“鳧靨裘”、“天馬皮”、“雀金裘”、“猞猁猻大裘”、“雲狐皮”、“無狐皮”、“香狐皮”、“鴨皮”、“麻葉皮”、“洋灰皮”、“羊皮”、“皿貂皮”、“羽線縐”、“氆氌”、“葛布”、“麻”等30多種用品。除了麻、葛草質料之外，相當部分用料皆是高端用料，非尋常百姓能問津。其中貂皮、白狐腋、天馬皮、猞猁猻、雀金呢等都屬於稀罕之物。
《紅樓夢》中非常重視飾物的運用，書中寫到的飾品有“瓔珞圖”、“宮絛”、“釵”、“佩”、“金冠”、“抹額”、“箭袖”、“排穗”、“墜角”、“鳳冠”、“昭君套”、“勒子”、“荷包”、“金魁星”、“念珠”、“朝珠”、“靴掖”、“扇囊”、“香袋兒”、“戒指”、“吉祥如意”、“耳墜子”、“麒麟”、“汗巾”、“鮫帕”、“一炷香”、“朝天凳”、“象眼塊”、“方勝”、“連環”、“梅花”、“柳葉”、“手巾”、“包頭”、“如意絛”、“觀音兜”、“蝦鬚鐲”、“聯垂”、“珊瑚”、“貓兒眼”、“祖母綠”、“一丈青”、“碧玉佩”、“慵妝髻”、“玉塞子”、“漢玉九龍佩”、“抹胸”、“脂玉圈帶”、“妙常髻”、“尾念珠”……真是如古人所云：“一首之飾，盈千金之價；婢妾之服，兼四海之珍。”這些飾物中有許多種類，不要說在18世紀時是罕見之物，即使在今天，見過的人都不多。曹家是織造出身家裡的面料飾物見過的多一點都不奇怪。
（六）中醫藥
林黛玉肝鬱脾虛、氣血兩虧、五臟失養，因而憂思鬱結，瀛弱多病。 從王太醫給林黛玉診病脈案可以看出：“六脈弦遲，素由積鬱。左寸無力，心氣已衰。關脈獨虹，肝邪偏旺。木氣不能疏達，勢必上侵脾土，飲食無味……”。其六脈弦遲說明林黛玉的病證由肝氣鬱結和氣血不足所致。“關脈獨洪”，亦為弦遲而洪大的脈象。洪脈之脈象，其狀如波濤洶湧，來盛出衰，本主熱盛。然熱傷氣陰，陰虛於內，陽浮於外時亦可見洪脈。故林黛玉肝氣過旺，兼見遲脈，亦有體虛的因素 ，而在病後久虛、虛勞、失血癥時，見到洪脈。 乃陰虛火旺之徵，肝木刑金、陰火炎肺，故隨時有咯血可能。
賈寶玉一聽黛玉要回蘇州婚嫁，急、怒、悲、驚交集，痰氣攻心，矇蔽清竅，“兩個眼珠兒直直的起來，口角邊津液流出，皆不知覺”，把所有人嚇得只知呼天搶地掉眼淚。好在王太醫醫術精湛，“世兄這症乃是急痛迷心。古人曾雲：‘痰迷有別，有氣血虧柔，飲食不能熔化痰迷者；有怒惱中痰裹而迷者；有急痛壅塞者。’此亦痰迷之症，系急痛所致，不過一時壅蔽，較諸痰迷似輕。”
秦可卿的病，請張太醫給診病。診畢，賈蓉問道：“先生看這脈息還治得治不得？”先生道：“看得尊夫人脈息：左寸沉數，左關沉伏；右寸細而無力，右關虛而無神。其左寸沉數者，乃心氣虛而生火；左關沉伏者，乃肝家氣滯血虧。右寸細而無力者，乃肺經氣分太虛；右關虛而無神者，乃脾土被肝脈所剋制。心氣虛而生火者，應現經期不調，夜間不寐；肝家氣滯血虧者，應脅下痛脹，月經過期，心中發熱。肺經氣分太虛者，頭目不時眩暈，寅卯間必然汗出，如坐舟中。脾土被肝木剋制者，必定不思飲食，精神倦怠，四肢痠軟。”旁人言道：“何嘗不是這樣呢！”先生繼續說：“大奶奶這個症候，可是眾位耽擱了！……依我看起來，病倒尚有三分治得。吃了我這藥看，若是夜間睡得著覺，那時又添二分拿手了。據我看這脈息，大奶奶是個心性高強，聰明不過的人；但聰明太過，則不如意事常有；不如意事常有，則思慮太過；此病是憂慮傷脾，肝木太旺，經血所以不能按時而至。大奶奶從前行經的日子問一問，斷不是常縮……”“可不是！從沒有縮過……”先生又說道：“是了，這就是病源了。從前若能以養心調氣之藥服之，何至於此！這如今明顯出一個水虧火旺的症候來，……待我用藥看。”於是這太醫便寫下了一個處方，遞與賈蓉，上寫著“益氣養榮補脾和肝湯”。
賈蓉看後說道：“高明得很！還要請教先生：這病與性命終究有妨無妨？”先生笑道：“大爺是最高明的人，人病到這個地步，非一朝一夕的證候了；吃了這藥，也要看藥緣了。依小弟看來，今年一冬是不相干的，總是過了春分，就可望痊癒了。”
曹雪芹對此病例的描述，文筆樸實行雲流水，情節意境合乎情理，資料完整細緻，其文學功底勿需評說，就其醫學知識而言確實讓頗為驚歎。
有人曾統計，《紅樓夢》中涉及的中醫藥衛生保健知識290多處，共記5萬餘字，佔全書的1/18。記載各類醫學術語161條， 描述各種疾病114種， 記敘了13個完整和較完整的中醫病案，書中使用中醫方劑45首，涉及中藥125種。
（七）詩詞
《紅樓夢》創作了大量的詩詞，總計近百首，而且每個人的詩詞都符合自己的性格。葉嘉瑩說“《紅樓夢》裡真正好的詩詞是曹雪芹藉著對於小說的預言，而果然寫出作者曹雪芹自己內心的一份真正的感情和感慨，是小說裡面的詩詞，也是對小說的預言。”《紅樓夢》不但寫了那麼多的詩，還借林黛玉教香菱寫詩，普及了詩的做法，這更是難能可貴的。林黛玉說“不過是起承轉合，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。”又說”你若真心要學，我這裡有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然後再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子裡先有了這三個人作了底子，然後再把陶淵明、應瑒，謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”林黛玉說的對，讀幾百首詩，按照律詩的基本方法去寫，有了好句子可以打破格律。寫格律詩不就是這樣的嗎？
《紅樓夢》還有美食，詩迷，諺語，民俗，畫畫，等方方面面的知識，幾乎每一項都能寫一本書，由於篇幅關係，不才只能到這裡了，謝謝大家觀賞閱讀。
桃之夭夭老牛
“披閱十載，增刪五次，篡成目錄，分出章回”《紅樓夢》於悼紅軒中作者披肝瀝膽、傾囊寫出。
觀一葉而知秋，我們可從大觀園中姑娘們的生活中窺探一二……
（一）豐富的詩理
三十七回中，海棠詩社結起，探春自取“蕉下客“，林黛玉一聽，連忙戲謔要牽去燉脯吃酒。這段卻是源自《列子》卷“蕉葉覆鹿”一典故。
十七回中，賈寶玉在元春省親時原題詩句“綠玉春猶卷，紅妝夜未眠。”經寶釵提醒元春不喜“綠玉”一詞後，改為“綠蠟”，借用唐代詩人錢珝 《未展芭蕉》一詩中“冷燭無煙綠蠟幹， 芳心猶卷怯春寒。”
還有後面章回中“金鴛鴦三宣牙牌令“、”凹晶館聯詩悲寂寞“其中作詩吟對，無不暢快。
更明顯的就是香菱學詩一回中，黛玉對香菱說的一番話裡“：“什麼難事，也值得去學！不過是起承轉合，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對虛的實的對實的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。”又道：“平仄是末事，詞句也次之，第一是立意要緊，意趣真了，詩自是好的……“
後又借香菱引王維《塞上》來說出自己的理解，即清新脫俗，又把詩理的鑑賞和經驗，巧妙地穿插在行文中。
（二）豐富的民俗文化
《紅樓》之瑰麗在於人物眾多，但是在作者筆下，都能“人各有別，彰顯身份。”其中就是對俗語的熟練運用。
劉姥姥進大觀園一回中，鄉俗老人面對施恩的鳳姐，感恩戴德，直道“瘦死的駱駝比馬大”、“你老拔根寒毛，比我們的腰還粗。”突出劉姥姥的自然質樸。
又有鳳姐吐苦水對賈璉時一連串“坐山觀虎鬥”、“迎風吹火”、“推倒油瓶不扶”、“站乾岸兒”等無不彰顯鳳姐精明、能說會道的性格。
還有細節中秦可卿託夢預示“月滿則虧，水滿則溢”、鴛鴦談及生計“如今都是可著頭做帽子了”、後彩雲數落賈環“狗咬呂洞賓，不識好人心”等等眾多，紛紛突出人物個性，行文更加巧妙契合。
自然除了詩理、民俗文化，還有諸如醫藥學理、園林建築、典章制度等等……
《紅樓》一書百科全覽，每遍閱之，均有所得。
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世界上，有四部書被譽為“百科全書”，它們是：“俄羅斯生活的百科全書” 俄國普希金的長篇詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》， “社會百科全書” 法國巴爾扎克的《人間喜劇》，“法國現代社會的百科全書” 法國左拉的《盧貢—馬卡爾家族》和“中國封建社會的百科全書” 清代曹雪芹的《紅樓夢》。
《紅樓夢》是我國古代文學史上偉大的現實主義長篇小說。這部小說，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，通過對賈、史、王、薛四大家族興衰過程的描寫，揭露了封建家族的荒淫腐敗，形象地顯示出封建制度瀕於崩潰和必然滅亡的命運。
說它是百科全書，是因為它涵蓋了生活的方方面面，如名句俗諺、詩詞韻文、歷史典故、歷史人物、引文摘句、官制禮儀、地理經濟、宗教哲學、戲曲曲藝、音樂書畫、風俗遊藝、服飾飲食、陳設器用、園林建築、生物醫藥等等。
僅就歷史典故而言，曹雪芹就寫了“女媧氏煉石補天”、“詩禮簪纓之族”、“石兄”、“ 者也之乎”、“ 地陷東南”、“三生石”、“芹意”、“膝下荒涼”、“鐘鳴鼎食之家”、“東床”、“夤緣”、“賤荊”、“槁木死灰”、“貧賤之交”、“鬥雞走馬”、“參商”、“求全之毀，不虞之隙”、“藏愚、守拙”、“蟾宮折桂”、“龍陽之興”、“週而復始”、“垂青目”等等，有近兩百個之多。
古今人文擷英拾萃
《紅樓夢》是一部百科全書，它含有豐富的內容，除了美學、悲劇等研究角度之外，《紅樓夢》中還包涵著佛、道二教的思想和元素，而”“佛道合一”、“佛道並舉”的情況在《紅樓夢》中比比皆是。
從《紅樓夢》第一回交代此書緣起，說女媧補天所剩之石，因自己無材可用，便“自怨自嘆，日夜悲號慚愧”，“一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來”，後被這一僧一道攜入紅塵，於是才有了這“歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事”。隨著故事情節的展開，這一僧一道，反覆在書中出現。
接著，又說“因有個空空道人訪道求仙 忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷……從此，空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色吾空，遂易名為情僧”。明明是個道人在訪道求仙，後來卻因為這部《石頭記》而成了一“情僧”，佛道合一了。
再往下，林黛玉進賈府，第一眼看到的便是榮府“街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門”。這門上的獸頭就是龍生九子之三的椒圖，面目猙獰，負責看守門戶，此說緣於道家，而獅子卻是原產印度，屬佛教護法神獸，代替了中國的麒麟，負起了看門的職責，流傳至今。
接下來，在第十三回裡秦可卿的葬禮上，既有和尚又有道士來超度亡魂。由此可知，賈府在超度亡者時，亦是佛道並舉，不偏不倚。
此外，在與賈府的交往中，既有鐵檻寺、水月庵等寺院尼庵，又有清虛觀、玄真觀等道觀，還有一些鬧不清是佛是道的，如齊天廟明明是廟，卻由一個道士王一貼來當住持……
最後，書中諸人，在窮途末路或被逼無奈之時，往往會選擇出家，其中出家為道士的有甄士隱和柳湘蓮，賈敬從一出現直到暴死，都在城外道觀中，也算得半個道士了，出家為尼的有惜春、芳官、藕官還有後來的妙玉。寶玉思想雖近乎道家，最後卻也出家為僧了。
《紅樓夢》中“佛道並舉”或“佛道合一”的情況非常多，儘管作者對這些人物並不抱好感，甚至冷嘲熱諷，但這種現象是卻中國所獨有，體現了中國文化的包容性和同化力，
東籬ZWH
《紅樓夢》的確是一部百科全書，值得你一讀再讀。不同的年齡段來看這部名著，也自有不同的感受。臺灣的文學大家白先勇先生曾說過，“世上有兩種人，一種是讀過《紅樓夢》的，另一種是沒讀過《紅樓夢》的。”
至於為什麼說它是一部百科全書，因為書中涉獵了詩詞曲賦，植物圖鑑，繪畫，繡藝研究，美學品位，服飾，美食，園林建築，佛學，養生之道，醫藥，語言藝術，文化等等，好多好多，我能看出來的都一一列舉了。汗…縱然讀過幾遍，仍難道出其中妙處。
詩詞曲賦就不用說了，大觀園的姑娘們每每吟詩作對，賞花繪畫，都是日常。元春探親興建的大觀園，那更是屬於園林藝術。說到美食養生，那些美味的早點啊，藥膳啊…不能說了，要流口水啦。還有很多，就不再列舉了。
《紅樓夢》還可以被當成一本企業管理的書來讀。 榮國府、寧國府兩府四百多人，姻親、血親交叉滲透，且奴僕眾多。管理賈府就像管理一個大家族企業。榮國府當家人賈政將榮府的財政大權交給了侄子賈璉，侄媳王熙鳳。這是一對撈錢夫妻檔。賈璉見了錢，“油鍋裡的還要撈出來花”，而王熙鳳更是貪財，違法私放高利貸。賈政所託非人，大廈將傾那不是預料之中嗎？
讀懂紅樓夢，很多人生智慧都會對我們深有啟發。
甜到憂傷的糖
看過巜紅樓夢》的人，大慨都不會忘記那四句巜好了歌》。
世人都道神仙好，唯有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都道神仙好，唯有金錢忘不了。
生時只恨聚無多，待到多時人沒了。
世人都道神仙好，唯有兒孫忘不了。
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
世人都道䘜仙好，唯有功名忘不了。
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
此四句可令人醍糊灌頂，也可使人幡然醒悟。也還有人為此意志消沉，跳出五行之外出家去了。雖然它不是積極的人生觀，卻也令人難以忘懷⋯⋯
大千一塵
海棠凍石蕉葉杯。這麼一件工藝品甚至可以算藏品，居然是人家的日用品，貴族就是貴族！
第38回：黛玉放下釣竿，走至座間，拿起那烏銀梅花自斟壺來，揀了一個小小的海棠凍石蕉葉杯。【庚辰雙行夾批：妙杯！非寫杯，正寫黛玉。“揀”字有神理，蓋黛玉不善飲，此任性也。】
第一次對這個物品感興趣是在別處看到蕉葉杯，後來一查資料：
宋•胡仔《苕溪漁隱叢話後集•回仙》：“陸元光 《回仙錄》雲：‘…… 回公 曰：飲器中，惟鐘鼎為大，屈巵、螺杯次之，而梨花、蕉葉最小。”由此可見，蕉葉杯是一種很小的酒器。黛玉體弱，不宜多飲酒，所以用蕉葉杯即可。
蕉葉杯是什麼形狀我不大清楚，繼續查。查出來有兩種形狀：
一、戰國時期的“羽觴（船形杯）”轉化而來的杯子，這種杯子可以浮在水面上，那些暢飲山林的古人，經常散坐在溪水兩岸，通過溪水流動來傳杯送酒，此謂之“流觴”。說到“流觴”，很容易就會讓人想起晉代王羲之等人“蘭亭集會”的情景。 幾年前南京曾出土過北宋年間的水晶蕉葉杯，就是這種形制。
此杯長度達18.7釐米。感覺太長了點。若是黛玉用此杯來飲酒，不大像。
二、明代綠釉蕉葉杯
該杯形似蕉葉，脈絡清晰，口徑達8.6cm，比起之前的那個蕉葉杯小了不少，但若是滿斟此杯，酒量也不算小。但是，古代酒的酒精度數極低，就算是滿滿這麼一杯，也不算什麼。看起來黛玉用的海棠凍石蕉葉杯類似於第二種。
蕉葉杯的概念弄得差不多了，我又去查了一下凍石的資料。
凍，即凍石，一種半透明，具有油脂質感的石塊。因其難得，故十分名貴。如產於福州市郊壽山的壽山石，其中晶瑩者稱“壽山凍”。產於浙江青田方山的青田石，其中瑩潔明淨者稱“青田凍”、“白果凍”、“蘭花凍”。產於浙江昌化玉石洞的昌化石，其中半透明如熟藕粉者稱“昌化凍”，有鮮紅斑塊或全紅如雞血凝塊而又透明者稱“雞血凍”。清•葉夢珠《閱世編》鄭七：“圖書石，向出浙江處州青田縣，其精者為凍石也，各種不一，俱以透明無瑕如凍者為第一。近來老坑填塞，採石者不能入，不可得矣。……近來閩中有壽山石，其白者如玉，黃者如蜜蠟，紅者如琥珀，精光透明，……價與凍石等。”凍石的主要組成部分為葉蠟石，單斜晶系，有光澤，有油脂感。——摘自《紅樓夢大辭典》
福州的凍石較多，三坊七巷有很多凍石製品。海棠凍石蕉葉杯，顧名思義，就是海棠色凍石製成的蕉葉杯——可能是凍石中的雞血石吧。
說到凍石，紅樓夢裡還有兩件凍石製品，分別是墨煙凍石鼎和臘（蠟）油凍的佛手。
壽山石中有一種最名貴的田黃凍石，質地極通透，是一種靈石，顏色如鮮蛋黃，是凍石中的極品，歷史上多為貢品。鑑於老太太極愛這臘油凍佛手，也許這就是佛手狀的田黃凍石製品。
晨光S物語
《紅樓夢》是中國古代小說四大名著《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》之一，它的影響意義深遠、重大。國內還有專門的紅學研究機構、紅學研究人員、專家學者等，對《紅樓夢》進行全方位的探討研究。
《紅樓夢》是清代著名章回小說家曹雪芹所著，以賈、王、史、薛四大家族為背景；並以寶黛之間的愛情史貫穿作品的始末，描述四大家族從興盛繁華走向腐朽沒落的必然過程。
其中描寫最多還是賈氏家族，在賈家府邸、榮國府、寧國府及大觀園內展現了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷的描繪。
其內大到才子佳人、公子貴哥；小到丫環僕從，個個美貌異常；才華橫溢、風流倜儻！各種詩社、畫社，猜謎、行令；更是展現個個心懷才藝、比拼詩令、詞令，歌賦詞曲的上佳好手——其中大觀園內的美食更是難得一見的人間上品和一絕的天下美味。
我最喜歡劉姥姥進大觀園中的賽詩會，且看：
《紅樓夢》第四十回：史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令。
史太君與眾丫環攜劉姥姥在大觀園內，行酒令作詩，老太君是何等尊貴的貴婦人，而丫環雖為下人、除寶玉之外，個個都是作詩的好手，對於沒有地位的鄉野居住的劉姥姥就顯得粗俗而荒誕。
兩廂比較，這種場面就顯得有點滑稽而幽默。而劉姥姥這種鄉野粗俗的婦人竟然和酒令中一干人等對上了詩句。而我看到這種場面的時候，也相當為劉姥姥捏了一把汗。且看鴛鴦和劉姥姥的相和對詩：
- 出句：左邊“大四”是個人。
- 和句：是個莊稼人罷。
- 出句：中間“三四”真好看。
- 和句：大火燒了毛毛蟲。
- 出句：右邊“么四”真好看。
- 和句：一個蘿蔔一頭蒜。
- 出句：湊成便是“一枝花”。
- 和句：花兒落了結個大倭瓜。
看到這裡，真為劉姥姥沉著冷靜及風趣詼諧的和句大為讚賞！劉姥姥進大觀園，當時已經七十多歲，比老太君六十多歲大出了十個年頭；也無從考證劉姥姥少時有沒有念過私塾學堂？而一出口竟然能和文才高手的青澀丫環與貴公子歌等對上了詩句。
而這種場面是無法想象的，而劉姥姥在這種場合下，竟然沒有絲毫膽怯的意味。年紀雖大，卻有和小孩率性天然的品性：就是純真、質樸。絲毫沒有嬌柔造作，扭捏著態的意思。
- 而高高在上的尊貴老太君，在劉姥姥面前，竟然沒有絲毫的霸氣和富有的架子存在，卻顯得親切、隨和又平易近人！
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浮蓋山
與其說紅樓夢是百科式全書不如說曹雪芹知識面廣更為確切吧！曹雪芹前半生就是過著富豪弟子的生活，就是學習也算是優質資源，可以說曹雪芹的豪華奢侈生活極大的豐富了曹雪芹的視野，不僅是生活上，而且再眼界上更是一覽眾山小，站在時代高峰俯瞰。優渥的生活並沒有使曹雪芹墮落，而是讓他看到了生活更深層面的社會，人生，也讓他重新認識了生活，可以說這是曹雪芹最為成功的一面，可惜後半生的窮困潦倒，也只能借筆再現他家的輝煌騰達又到衰落的過程，可以說，曹雪芹的大徹大悟更讓他知道人生的無法圓滿，進而轉身修佛論道，再紅樓夢裡面可謂，和尚，尼姑一大堆，都是肉眼凡胎，卻沒修來仙風道骨。倒是林黛玉賈寶玉的幾句佛語卻讓佛的智慧與普光帶來新的氣象了。俗世紅塵的修行同樣也是可以成佛的，也比那些脫離紅塵出家唸佛走動於富貴人家的和尚不知道強多少倍了。老太太，太太吃齋唸佛，一臉的和善，內心卻做出有背佛家的事，金釧，晴雯的死都是死在信佛的人手裡的。而真正的信佛的人又怎的殺生呢？看看紅樓夢裡面的丫鬟婆子們，哪個不個個衣服樣式，還是款式，做工個個精美絕倫，別說是看過了，就聽聽這名字也讓我們眼花繚亂了，美服家。吃的飯菜更是佳餚美味，也不是一般富貴人家能比的。讀紅樓夢就像看賈府一家的美食盛宴。就是吃飯的那套形式與程序也是讓人大開眼界了。紅樓夢裡面的亭臺樓閣，更是曲徑通幽處，憶香更養人。這曲徑畫廊，園林綠化的設計就是今天的園林設計單位也沒有如此造詣，山山水水，自然如天成，美極了。這群神仙姐姐再這麼美得園子裡生活，寶玉的幸福生活可想而知了。優渥的環境，最優秀的女子，再賈府上演了一出紅樓夢，無論悲喜，就這文學價值，可謂不可估量。詩詞歌賦，牌匾落款，篆刻，無不透露出紮實的功底。讀紅樓夢就像管中窺豹，很難說個透徹與全面，紅樓夢的藝術畫卷可能我們只看到其美麗的一角，還有最值得發現的價值可能還沒找到，讀者水平有限，文化底子淺，看不全面，也還沒有領悟到紅樓夢的精髓所在，隨著越來越多人的閱讀，研習，相信紅樓夢的藝術價值會被髮掘出來，懿饗社會，造福人類。自己一點拙見而已！
