樁功的功架五花八門，但無論"樁功"的種類如何繁多，其修煉意義不出以下三類：
1、求"暢通經脈"以"養生"
以養生為主的樁功，一般被稱為"養生樁"。縱觀所有養生樁，我們會發現他們不無例外都是在松中求養生，"松"，是在"松"中求養生。而對於內勁一指禪這樣的一類養生樁，其馬步站樁對體力的消耗比較大，下盤很緊，看起來核心要求是緊.這其實也是在強調松——這類功法裡面，馬步站樁緊的是下半身，而不是上半身的緊.事實上半身的姿勢與用力是相當自然的，功法的精妙就在此處，下半身緊了，上半身自然就鬆了。以下半身的緊反而更加襯托出或者強化了上半身的松，而內勁一指禪站樁的目的就是要求上半身的松。我們從中醫的基礎理論中，可以解釋出站樁求得的"松"可以養生的機理。
中醫認為，人身有十二正經與奇經八脈，人身是一個有機聯繫的整體，聯繫的通道就是人身上的這些經脈，倘若人得了病，勢必會影響到經脈中氣的運行，或氣虛，或氣滯。通過"養生樁"的這種放鬆，求得阻滯的經脈重新歸於順暢通達，進而給身體以積極的影響。因此，養生樁事實上是通過求"松"，使經脈得以充分的舒展，再給予一定的外力引導（例如特定的呼吸、導引動作等），使經脈暢通，調節氣血的運行，虛則補，實則洩，最終達到"通則不痛"的養生祛疾效果，這就是樁功的養生意義之所在了。
2、求"渾然一體"與"抗擊"
除了養生之外，樁功的意義就是技擊了。所謂"要學打人，先學族打"，就是要練習抗擊打能力。通過緊樁達到所謂的"緊"不是目的，而只是手段.這種手段的最終指向，是求得人身的"渾圓一體"。一旦人體具備了這種"渾圓一體"狀態，那麼它就已經具備了相當的"抗擊力"了。人體是通過許多的關節或韌帶、表皮、脂肪、肌肉而聯結在一起的，這種鬆散聯結的抗擊力必然是有限的，而通過站樁求得身體的繃緊，使身體做到"渾然一體"，因此打到身上的力量不是集中在被攻擊的點上，而是由於身體的渾然一體使這種力轉移到整體上來，這樣就由局部受力變成了整體受力，整體所能承受的力量顯然要遠遠大於局部受力，因此渾然一體的身體狀態必然會具備傑出的抗擊力。這就是抗擊力修煉的不傳之秘。
俗語云："練拳不練功，到老一場空"。又言："一力降十會"。這都表明，武術對抗中的打擊力是決定勝負的極其重要的因素，柔弱如小貓者無論其如何剛勇，也休想鬥過實力強大的老虎。因此，提高自身的發力強度，打擊力度，就成為廣大武者的夢寐追求。通過樁功修煉，可以在一定程度上提高發力強度，而這種樁功修煉方法，不是養生樁的松樁，也不是抗擊樁的緊樁，而是求能將身體連貫成為一體。
中華傳統武術發力的一個重要特徵是發的是整體力，是合力。整體力必然大於局部力，合力必然大於分力，這樣，體力欠缺的因素就在發力的過程中得以彌補，甚至能有相當程度的提高。例如比較接近現代拳擊理論的形意拳崩拳的發力，是一個整體發力的合力，是身體的各組成部分的發力層層疊加的結果。首先是腿部的發力，形意拳有拳諺說，"消息全憑後船蹬"，這就是強調形意拳步法在發力中的重要作用，在形意步法的進步中，腿部運動所產生的動能傳達到臀部；同時臀部也發力，腿部力量和腰部力量相疊加，又傳達到腰部；與此同時腰部又開始發力，這樣腿部、臀部、腰部三股力量完成了疊加，又傳導到了肩部；這時肩部發力，最終腿部力量、臀部力量、腰部力量，肩部力量共同疊加在一起.傳達到拳鋒。
這樣，一個小小的崩拳，實際上是四、五股力量的疊加，這個力量之大要是不駭人，那倒怪了。這就是中華傳統武術發力的奧秘。但是站著說話不腰疼，這裡出現了一個很難解決的問題，那就是，人體怎樣能夠使這數股力量最終比較流暢地傳導到拳鋒去呢？這就要通過動態樁的修煉來求得人身的"連貫一體"。
樁功是一種基本功，修煉確實有用，但不是萬能的，而且還必須根據具體情況和目的選擇不同的樁功修煉方式。習者修煉"樁功"時，要知道自己在做什麼，以及這樣做的目的是什麼，切忌"知其然而不知其所以然"。
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