印光大师一生极力提倡《了凡四训》，《了凡四训》把因果的事理讲透了，真正难得！那是袁了凡先生一生实行改过自新的报告，云谷大师给他的开导，他明白觉悟才知道命是自己造的，福是自己求的。佛法讲命运，但不是宿命，命是过去生中所造的业，你这一生当中所受的报，这叫命运。那自己造的与别人不相干，自己造的当然自己可以改，怎么改法？我不再造恶，我全造善，命运就改了，你这一生当中有一些不如意的，这些不善的果报全没有了。你所希求的、所向往的统统现前，升官发财能得到。佛氏门中，有求必应，实在讲不是从佛门当中求的，是你从自性里头求的。
佛家讲自性，它不迷信，向哪里求？向你自心里面去求，有求必应，向外面求求不到，统统都要向自性。求长寿得长寿，求儿女得儿女，求升官就升官，求发财得发财，什么都能求到，求成佛都能得到，何况世间这些小事，哪有求不到的！你懂得道理，真的有求必应。我们学，学了得到好处，要全心全力把这个好处介绍给别人，大家都能断恶行善，就形成共业，共业好，共业就是天下太平，共业就是极乐世界。我们能不能把这个地球变成极乐世界？答案是肯定的，只要地球上的居民觉悟，放下对立，放下控制，放下占有，这世界就是极乐世界。
我们学习给别人看，学菩萨先学什么？先学谦虚，谦卦六爻皆吉，趋吉避凶从这下手。中国古圣先贤教我们，从小学谦虚、谦让。天主教的《玫瑰经》是他们的早晚课诵，《玫瑰经》十五段，第一段圣母玛丽亚的谦虚，摆在第一条。中国老祖宗也如是，你读《礼记》，一翻开第一句是‘曲礼曰，毋不敬’。佛法里有很多忏仪，拜忏里头的仪规，你展开本子第一句话，‘一切恭敬，一心顶礼’，谦虚！人谦虚恭敬才满心的欢喜，满面笑容。
中国的寺庙有一定的规矩，你进山门第一个看见的是谁？弥勒菩萨。弥勒菩萨造的是什么像？布袋和尚的像。宋朝的布袋和尚，他走的时候告诉大家，他是弥勒菩萨再来的，说完就走，这是真的，不是假的。以后中国人造弥勒菩萨像都造他的像，欢喜佛，进入佛门里欢欢喜喜。菩萨在一切大众当中所示现的，常生欢喜心，法喜充满，体现出一片慈悲，我们所有一切不善的念头，不善的行业才容易消除。如果这一点做不到，你的业力消不了，业要是消不了肯定增长，那麻烦就大了！在六道里面是业报身，善多恶少你享福，善少恶多你得受罪，不能怪人，别业共业都不可以怨天尤人，都要知道是自作自受，自己承当，没有人能代替的，这个道理不可以不懂。如果有智慧，真正能够明了，所以古人他不是迷信，古人常常告诉我们，「一生皆是命，半点不由人」，如果这个富贵是可以争得来的，佛菩萨也会争，圣贤也会争，它争不来，你争它没有用，争不到。这个东西是什么？命里有的时候你就有，命里无时则莫强求，强求不到的。人在这个世间，幸福美满与富贵不相干，这个道理一定要懂。
人活得要幸福、要自在，所以心安理得，你就会自在，明理了。所以古人讲「孔颜之乐」，孔夫子快乐，颜回快乐。孔夫子没有地位，平民；颜回是个非常贫穷的人，贫穷，但是不能说贱，他有高尚的品格。生活，物质生活非常艰难，箪食瓢饮，夫子都感叹，这种贫困的生活一般人受不了，可是颜回一天到晚快快乐乐，没当回事。
由此可知，幸福真的与这个没有太大关系，真正有道的人随遇而安，这个社会才会安定，世界才会和平。他不争，为什么不争？他很清楚，命里没有，争什么？命里有的不必争，命里没有的也不需要争。我们如果读过《了凡四训》，对这个事情就完全明白了。
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