在接觸《秋天的懷念》之前，我對“史鐵生”這三個字大概有點印象，依稀記得他是一位坐在輪椅上的作家。但是，初讀這篇散文時，我對這位作家的印象實在不怎麼好。
我覺得這個兒子太不可理喻了！就因為自己雙腿癱瘓了，所以脾氣變得暴怒無常，不是砸玻璃，就是摔東西，看誰都不順眼，好像全世界都欠他似的。母親都病成那樣了，卻絲毫不顧自己的安危，不僅要細心照看生病的兒子，還要時時擔心兒子會尋短見。這是多麼卑微的一位母親啊！
可是，當我讀了他的《我與地壇》以後，我漸漸理解了這位以生病為職業的作家。
二十歲之前的史鐵生，才華橫溢，意氣風發，是天之驕子。二十歲那年，正是一個青年最狂妄的年紀，他的腿癱瘓了。二十一歲、二十九歲、三十八歲，他三進三出友誼醫院，多次與死神擦肩而過。
在《病隙碎筆》中，他這樣寫道：
生病也是生活體驗之一種，甚或算得上一項別開生面的遊歷。生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點丟了?便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多麼晴朗。後來又患'尿毒症'，經常昏昏然不能思想，就更加懷念起往日時光，終於醒悟:其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個'更'字。
他說，人，真正的名字是慾望。
是啊，
人生最大的煩惱其實是慾望！ 古人云：飲食男女，人之大欲。滿足了對飲食和美色的慾望，人們還會生出對錢財、權力、名位的慾望，凡是別人有而自己沒有的都希望擁有。因此慾望叢生，一旦慾望得不到滿足，便生起了煩惱。煩惱生，則痛苦生。此即佛家所言求不得之苦。
一位網友說，偶然翻開了兒子的日記本，才發現上高三的兒子竟然喜歡男生。與兒子確認後，她瞬間覺得天崩地裂，痛徹心扉，她無法接受自己辛苦養大的兒子是同性戀的事實。她要求兒子分手，兒子果斷拒絕。兒子嘶吼道：“你是不是逼我去死？”她說：“那你就去死！”從此，她失去了自己唯一的孩子。
她說，她只是不想忍受別人異樣的眼光，卻沒想到兒子真的就去了。如果不是自己把太多的私慾強加於兒子身上，或許兒子今年早就上大學了。
一位開餐館的友人向我抱怨，因為疫情的影響，自己的餐館到現在開不了業。餐館不開業，家裡就沒有收入，孩子們就沒錢交學費。他說自己最近一段時間幾乎夜不能寐，心裡十分焦慮。我問他，家裡一分錢都沒有了嗎？他說還有一點存款。我又問，夠不夠孩子交學費？他回答夠了。我問：“那你在焦慮什麼？”他說：“不知道疫情什麼時候結束，家裡僅有的那點存款也不敢亂花。以前頓頓吃肉，天天有水果，現在是幾天才吃一次肉，水果都不敢買貴的；以前孩子們每天都有零食吃，現在也不敢買了。”我告訴他，你一切的煩惱都是因為慾望太多了。
在這娑婆世界，大多數人終其一生似乎都在追求彼岸的風景。在他們看來，彼岸的風景最美，卻不知彼岸的人看此岸也應如是。所以史鐵生說，此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。
我們時常問自己：怎樣才能過好這一生？
看來，想要幸福度過這一生，最好的辦法就是無慾無求，無欲則剛，無求則煩惱不生。
問題是，人性本就追求慾望。不追求慾望還叫人嗎？所以，史鐵生才說，消滅人性最有效的辦法就是消滅慾望。
其實古之聖賢對人性的認識可謂透徹。他們認為人有慾望符合人性，因此，才提倡寡慾而非滅人慾。比如孟子曰：“養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣;其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”老子說:"見素抱樸，少私寡慾。”此外，佛家的素食其實也是寡慾知足的一種體現。
因此，想要減少煩惱，最好的辦法就是減少慾望，寡慾清心。無欲則剛啊！
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