事情都是被逼出來的，人只有被逼上絕路了，才會有辦法，沒上絕路以前，不是沒想到辦法，就是想到了也不知道該不該去做。---餘華《許三觀賣血記》

餘華是中國當代作家，他的作品以精緻見長，在國內和國外都很受歡迎。《許三觀賣血記》講述了，送繭工許三觀在苦難中靠賣血，度過了一個又一個困境的故事。

這部作品的主題雖然是苦難，但超越苦難的頑強和樂觀，才是作者想要傳遞的思想。餘華經常寫民間百態，因為正是普通人樸素的溫情，才讓世人可以向善並頑強地活下去。

1. 一部黑色幽默的喜劇，塑造了一位逆境求生的頑強“英雄”

《許三觀賣血記》是一部帶有悲劇色彩的“受難式”小說，也是用喜劇形式，表現悲劇內容的黑色幽默。

《大英百科全書》對“黑色幽默”的解釋是:一種絕望的幽默,力圖引出人們的笑聲,作為人類對生活中明顯的無意義和荒謬的一種反響。

餘華用一種幽默的寫法，將許三觀面臨困境，無計可施時，只能去“賣血”，也自豪去“賣血”的前因後果，娓娓道來。既讓讀者捧腹、也令讀者感其身世、憐其經歷。

許三觀聽別人說，賣血就要多喝水，然後憋尿，這樣身體裡的血才會更多，也才能賣更多的錢。所以，他每次賣血，都像完成儀式一樣，非常認真。許三觀們的做法，雖然很愚昧，但作者卻用一種幽默、詼諧的筆觸，道出了底層貧民強烈的求生慾望。

這讓我想起了老舍筆下的祥子，同樣是底層貧民，同樣是遭遇苦難。但是，做法和結局卻完全不同。祥子起初也想和苦難抗爭，所以他在北平拼命拉車，攢下100元，買了輛屬於自己的人力車；後來，祥子遇到了兵，連人帶車都沒了；再後來，祥子又經歷了虎妞、小福子的死，終於失去了鬥志，走向了墮落。

人最大的悲劇，不是生活給了我們多少苦難，而是從自己心死的那一刻開始，就註定了悲劇。祥子被苦難打倒了，他丟了對生活的痴心，所以最後才會活得潦倒；而許三觀卻抱著“賣血”的救命稻草，一次又一次地在夾縫裡求生，才能在逆境中緩緩前行。

“賣血”本身充滿了悲劇性，但是作者卻偏要用詼諧、幽默的方式敘述，這樣不僅淡化了小說的悲劇性，也反襯出了許三觀的頑強。在苦難面前，所有人都是渺小和無力的。許三觀不單是賣血，他更多的是想表達一種求生的態度。也就是，無論多難，只要還有一線希望，都頑強地與苦難抗爭的態度。

許三觀不光頑強，更值得被人尊敬。因為他“抑己利他”，因為他不僅用“賣血”守護了家人，也用“賣血”救活了並非親生的兒子。

苦難面前，自己都是“泥菩薩過河”的許三觀，一次都沒有為自己賣過血。他不光是頑強的苦難對抗者，更是苦難中最溫情的英雄。

2. 小說中的重複敘事，蘊含了行為心理學層面的意義

在餘華的眼裡，苦難與重複就像一對孿生兄弟，所以，在《許三觀賣血記》中，許三觀的苦難，就通過“賣血”來達到不斷重複。

家人的幸福，就是許三觀的幸福。1958年到1961年，許三觀一家人受到全國大饑荒的影響，喝了57天的玉米粥。他為了讓

父母願意傾其所有，幫助孩子。許三觀不想讓兒子在農村受苦，用賣血的錢，招待二兒子所在生產隊的隊長，圖的是兒子能早日調回城裡；

為毫無血緣關係的人，付出生命，許三觀在苦難面前，依然是位英雄。他豁出性命，短時間六次賣血，為的就是湊齊大兒子的醫藥費，而這位大兒子卻並非許三觀親生。

餘華通過重複許三觀一次又一次的賣血，把底層貧民們的生活狀態，清晰地展現在了讀者面前。而貌似簡單的“重複敘事”背後，不僅體現了許三觀的頑強和溫情，也蘊涵了行為心理學層面上的意義。

心理學家斯金納為了驗證操作性的條件反射，曾做過實驗：將一直很餓的小白鼠放入有按鈕的箱子中，多次按按鈕，食物概率性的掉下來，於是小白鼠就學會了不斷重複地按按鈕。

許三觀“賣血”就相當於“小白鼠按按鈕”；苦難緩解，就相當於“小白鼠填飽肚子”。許三觀每次家庭生活遇到困難時，會“賣血”的行為，和小白鼠每次餓了，都會拼命按按鈕，想要得到食物的行為一樣。而這種行為，其實就是一種強迫式的重複。

對於“強迫重複”，精神分析學家弗洛伊德，曾解釋它是一種本能的東西，即“死亡本能”。許三觀賣血賣了40年，當他老了，知道自己的血，只配當豬血漆傢俱時，他很絕望，也知道“死亡”將至。

但這卻並沒有嚇倒他，因為當許三觀看到自己用血“餵養”大的兒子，變得越來越世俗後，他從將至的“死亡”中，獲得了徹悟和解脫。於是，在小說最後，許三觀吃著豬肝、喝著黃酒時，才會對許玉蘭說：“我這輩子就是今天吃得最好。”

至此，重複和苦難也畫上了休止符。餘華以個體生命的律動，表達了人類生存的主題，讓讀者在許三觀與苦難的抗爭中，看到他頑強的求生欲，以及仁厚的溫情。

3. 以一種樂觀的精神追求“平等”，許三觀並非荒誕不羈

當他醒著的時候，他也會追求平等，他是一個像生活那樣實實在在的人，所以他追求的平等就是和他的鄰居一樣，和他所認識的那些人一樣，當他的生活極其糟糕時，因為別人的生活同樣糟糕，他也會心滿意足。他不在乎生活的好壞，但是不能容忍別人和他不一樣。這個人的名字可能叫許三觀。---餘華

《獨立宣言》有言：人人生而平等。許三觀也許根本不懂什麼是《獨立宣言》，但是他作為社會底層，卻偏想要求一個“平等”。因為只有“平等”，才能讓他在苦難面前，還能夠堅強地活下去。

最初踏上“賣血”之路，就是因為四叔告訴他，“在鄉下人的眼裡，賣血代表著健康。”為了證明自己和別人一樣健康，所以許三觀才去賣了血。賣過血之後，也一定要和別人一樣，在飯店要一盤豬肝和2兩黃酒，並且為了證明自己和別人一樣，經常出入飯店，他不分季節，末了一定要喊上一句“黃酒要溫一溫”。

這看上去很荒誕，但卻透露出許三觀努力和別人保持一致的“平等”觀念。當人們在矛盾的生存觀的支配下，呈現出非理性的生存狀態時，更為深刻的意義便是：

因為像許三觀這樣的底層貧民，想要追求絕對的“平等”，是不可能的。所以，他只能通過精神慰藉，來達到心理的平衡

美國心理學家杜威認為 :“現實生活中的困難和失望，在幻想裡可以變作顯著的功業和滿意的凱旋,事實上是消極性的,在幻想所構成的意象中將是積極的, 行動的困頓在理想化的想象裡，可以得到巨大的補償。”

也就是說，當尊嚴受到損害、追求受到抑制時，人類用精神上的自我滿足，來安慰自己超越現實的苦難，“走”出現實的困境。

事實上，退縮到內心，去尋求精神上的安慰、獲得心理上的平衡，是人類普遍的心理現象。雖然狹隘，卻表現出了苦難中，許三觀樂觀、堅韌的精神力量。比如，在三年大饑荒的時候，家人們喝了57天的米粥，許三觀為了讓家人振作，愣是用嘴描述了一頓紅燒肉，還聽到了孩子們吞口水的聲音。

這是一種樂觀的心態。也正是因為這份樂觀，才能支撐許三觀們熬過黑暗、走出困境。雖然許三觀一生都在追求“平等”，但遺憾的是，最後他才發現，

這世上本來就沒有絕對的平等，許三觀最後明白了，但如果再來一次，他還會去追求這種理想中的“平等”以及精神上的慰藉，因為只有這樣，他才能覺得自己和別人一樣，也才能更頑強、樂觀地戰勝苦難。

4. 能頑強並樂觀直面苦難，還能不失溫情的人，值得被人尊敬

苦難之於每個人，猶如甩不掉的衰神，你越想擺脫，它就粘的越緊。許三觀沒有想要逃避苦難，而是以樂觀、幽默的態度，直面苦難。最難得的是，許三觀苦難中的不失溫情。他為了毫無血緣關係的兒子，不惜豁出性命，賣血湊錢給他治病；在給自己戴了綠帽的妻子受批鬥時，也能悉心照料、貼心送飯。

他如果像祥子一樣，受困於苦難的話，也許並非親生的大兒子早就死了、許玉蘭也早就活不下去了。生活中苦難常有，但像許三觀這樣，能頑強、樂觀地直面苦難，還不失溫情的人卻不常有。但如果你是這樣的人，就一定可以“守得雲開見月明”。因為沒有吃不完的苦，只有享不盡的福。

著名作家張海迪就是這樣一個人。她5歲時，患上了脊髓病，導致胸以下全部癱瘓。15歲時，她又跟隨父母，被下放到了農村。

命運的涼薄，讓她自出生就無法擁有別人的健康。但是，她卻不甘願成為一名失敗者，也相信自己一定可以活出精彩。抱著這顆樂觀的心，她開啟了自己獨特的人生。因為無法上學，所以她便自學了多門外語，還自己攻讀了大學和碩士研究生的課程。

為了能夠幫助更多的人，也為了生命能更有意義。張海迪自學針灸，並鑽研醫術，無償為鄉親們治療。自己都沒有受到命運的眷顧，卻還願意竭盡全力去救助別人的張海迪，多了一份英雄的溫情。

她的頑強、樂觀，不僅讓她戰勝了苦難，還讓她成為了著名的作家；而張海迪“抑己利他”的溫情，不僅給了她更多的機會幫助別人，也讓更多得到幫助的人，緩解了苦難。她是張海迪，一位頑強並樂觀直面苦難，還不失溫情的人；一位值得所有人尊敬的人。

面對苦難，有些人活成了祥子，所以他們只能向人生妥協，只能給苦難讓步；而有些人卻活成了許三觀、甚至活成了值得被人尊敬的張海迪。他們像胡楊一樣頑強，不管環境多麼惡劣，也一樣能頑強、樂觀地活著。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”任何時候，樂觀並頑強的人，都一定可以超越苦難；任何苦難中，還能竭盡全力不失溫情的人，都值得被人尊敬。

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