美妙的，彌足珍貴的 ，上天安排的，可憐的兩次偶遇就組成了一生愛的相思。

相思成灰

但丁對貝阿特麗採愛的手足無措 ，但是但丁為什麼愛她？對9歲女孩的第一感覺就這麼影響了這位人類最偉大詩人的一生。貝阿特麗採像是上帝安排來豐富但丁靈魂的天使，她在他的腦海中反覆出現，但丁每天都會帶著對她的思念寫作，入眠，在最虛無縹緲的夢中與之相會。為她脫口吟詩，那連珠般神啟的詩句猶如紛紛揚揚被風吹拂的花粉，在斗室裡飄香。 他曾經試圖找到全城的60個美女寫詩讚美她們,而要將貝阿特麗採放在第一位，寫成了一首題名為《六十》的道德詩，這首詩不脛而走，但是人各有愛，他的評判遭到其他男士的反對，硬是把貝阿特麗採排到了第九位，但丁完全不同意，草草收場。這件事貝阿特麗採知道與否，也許知道。貝阿特麗採未曾回應他的愛。後來但丁在《新生》中說：“我曾想過要把貝阿特麗採這個芳名給顯揚一下，並且要用許多美人的名字去陪襯她……於是我在都會中，蒐羅了60個最美人物。我把她們的名字都用來寫入我作的一首‘侍奉太歲’體裁的詩信之中。”

貝阿特麗採嫁人了，幾年後去世。愛神是如此薄情，痴情的單戀者失魂落魄，痛不欲生。他一次次呼喚著死神：“死神喲，快來和我同眠!”他覺得自己“漸漸地要和黃泉接近”，企盼著早一刻去天國與心上人熱戀。但丁痛感自己像“死囚一般，已經失掉了前程”，只是為了“要讚美你這淑女的美麗、貞靜，我才又留住我這無味的殘生，孤苦伶仃”。但丁痛不欲生，著了瘋魔一樣，天天嚎啕大哭，“雙眼成了兩口不斷噴湧的淚泉。”（薄伽丘作如是說）貝雅特麗齊帶走了但丁愛的希望，帶走了但丁全部的感情，如果她還在，也許但丁還會在佛羅倫薩街中心的小巷遇到她……上帝是那樣的殘忍，怎麼辦呢？但丁是詩人。

愛成詩

他曾經不經事的愛情，變成一場意義重大的“新生”，他的愛在愛情的餘韻裡，成為詩中美的化身。愛情都是愛情，不同的，只是經歷愛情的那個人，是個詩人，並且他有個偉大的名字叫——但丁。

貝阿特麗採，我經過你的愛情，你卻在我的詩歌裡永恆。

悲傷中的但丁陸續寫下了組成詩集《新生》的三十一首詩作:她有“說不盡的溫柔，說不盡的高雅”，她的光輝“竟使天上增加了榮耀”。

高貴的神奇

我的戀人秋水般的眼裡漾著愛情，

熠亮的眼波把一切全化為純真；

她走過來了，每個人都痴痴地望著她出神，

聽到她的聲音更心跳怦怦，亂了方寸。

一陣陣炙熱的風燒烘你臉孔，

詛咒自己的每一件惡行，

傲慢、暴戾，在她的面前消失了蹤影！

女士們，請和我把她同聲歌頌。

誰聆聽她銀鈴似的愛語，

心中自湧出萬般甘美、溫情，

誰首先目睹她的芳容，真個叫人銷魂。

當她露出盈盈的微笑，

無法用筆墨形容，又難以牢記心中，

因為那是高貴的神奇！

她既是一個有血有肉的愛情對象，又是一位冰清玉潔的聖徒：“她的芳魂把她生前的謙遜帶往霄漢，就使得天國的氣象也一旦因她煥然。她使得天主在為她驚歎不止。……才要使她升到那蒼穹的最高一層。”

在《新生》的最後一章，但丁寫道：“在一次神奇的夢幻中，我看到一些事物，這些事物使我決定不再講這位享天國之福的人，直到我更配講她的時候。為達到這一目的，我要盡最大的努力。……如果萬物的主宰者願意讓我的生命延續若干年，我希望，關於她我能講人們關於任何一位女性都從未講過的話。”

愛的夢

如果說新生是但丁對他愛的訴說，那神曲就是愛的夢圓。

貝雅特麗奇出現在《神曲》中時，已經成為一位靈魂天使。但丁又把她描繪成集真善美於一身、引導他進入天堂的女神，以此來寄託他對貝特麗絲的情思。

但丁終於和貝阿特麗採相會了，她以天使的溫情與愛撫，責備但丁“迷誤在罪惡的森林裡”，希望他“淨化靈魂，虔心懺悔”在但丁眼裡貝雅特麗齊是給他帶來聖潔與幸福的女神 。他是一個逃亡者、 一個詩人 ，貝雅特麗齊的一個信徒。只有在貝雅特麗齊那裡他才能得到拯救，才能真正的超越自己走出地獄。——-但丁看見她“戴著橄欖枝的花冠，遮著白麵紗，綠色斗篷內穿著火紅的衣裳”時，立即心魂激盪，“使我又一度感到舊情的熾烈……”

在《神曲》的散文部分裡，有這樣的文字:

“當她款款地走來時，街上的行人無不停下腳步，目不轉睛地注視著這位最高貴的婦人。這些人看到了她的仁慈……但是，當她向人們走近時，一種謙卑便從他們的心中油然升起，使他們不敢抬起雙眼。許多有過這樣經歷的人都可以為我作證，並且將這一切告訴那些心存懷疑的人。她戴著花冠，抱著儉樸的衣衫，絲毫不因她的所聞而驕傲。當她已然離去，許多人都稱讚著:‘這不是一個婦人，而是天國裡最美麗的天使。’”

但丁把貝雅特麗齊看作主宰自己的神。天堂是但丁愛情最終迴歸的家園。

自從初次在凡間一睹她的芳顏，

直到最後一次在天堂與她相見，

我對她的歌唱從來也沒有間斷。

（《神曲•天堂篇》第30章28行）

一眼萬年，從人間到天堂。

這種愛使他的精神得到昇華，使他的情操得到陶冶。使他決心走上探索個性和意大利復興和完善的道路，讓他寫出了成就自己為中世紀最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人的作品《神曲》。

結語：

他們這一生啊，相逢僅僅有兩次，短暫的擦身而過，但丁並不瞭解貝阿特麗採，不知道她愛哭還是愛笑，喜歡白色還是喜歡藍色，有什麼興趣愛好。貝雅特麗齊在但丁的心中僅僅是一個美麗的女神幻影，而就是這美麗的幻影給半生被放逐的但丁帶來了情感上的棲息港灣。

文藝復興時期，一位寫《十日談》的大作家薄迦丘，還有大詩人彼特拉克，他們的心目中都有一位愛慕的女子。他們對這些女子的愛不是一種世俗的愛，而是一種精神之愛，就像基督徒對聖母的虔誠的愛。他們把鍾愛的女子當成崇拜的偶像，這種愛能夠陶冶情操，能夠洗滌他們的靈魂，使他們的心智得到一種昇華，這是一種偉大的精神力量和道德力量，使他們變得更純潔更高尚。

但丁自己所選擇的這種超理想的愛情受人文主義時期“天上的愛情”，“典雅的愛情”的影響。“把女性抬高到一個純潔無瑕的境界，從而把一切肉慾的汙點從她們的愛情中清除出去，讓愛情自由地翱翔，上達精神領域”。他不做愛情的朋友，做了愛情的信徒。或許這背後有藏著些許無奈。也許這樣的選擇是他所想要的愛情。但丁做到極致，讓自己的愛情徹底的存在意識中，它永遠不會被塵世所汙染，使它成為世界上最浪漫最苦澀的愛情。

如果貝阿特麗採不早逝，但丁就這樣在心裡惦念她，期盼著下一次偶遇，在夢裡想著她，為單戀寫著相思的情話，為愛寫著讚美的詩句，是不是世界上最著名的柏拉圖式的愛情也就這樣一輩子了。沒有如果，命運如此不幸，一個人的愛情本來就悲惋，暗戀本來就縹緲而苦澀，心愛著的那個人卻離開了人間，只能追趕著去愛她的靈魂。天上人間，此情悲扼，再也沒有像但丁這樣痴情的心靈了。多年以後但丁在魂歸天堂的時刻，心裡是不是想著從此便能在天堂遇見她了。

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