《快雪時晴帖》中的“君倩”懸案？

臺灣故宮博物院藏素箋本王羲之《快雪時晴帖》，

歷來為人們所寶視。此帖著錄最早見於唐者遂良《右軍書記》，宋《宣和書譜》著錄時已入內府。清乾隆稱此帖為“天下無雙，古今鮮對”，與王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》合稱“三希”。然而在此顯赫法帖的本幅左下部，有“君倩”二字押署，此“君倩”是誰，所有著錄中均沒有給予明確的答案，實為一大懸案~

《快雪時晴帖》

君倩押署

米芾的解釋，不知所云

宋人米芾不僅是著名書畫家、書畫鑑藏家，也以見識廣博而聞名。其“以平生目歷，區別無疑”而寫的《書史》中記有《快雪時晴帖》，並對“君倩”二字作出瞭解釋，他是迄今為止對此作出解釋的第一人，也是唯一一人。其文雲：

（《快雪時晴帖》)是真字，數字帶行，今世無王右軍真字帖。末有“君倩”二字，疑是梁秀。縫有諸氏字印，是令所印。蘇氏有三本在請房，一餘易得之，一劉涇巨濟易得，無諸印。

米芾另一次將君倩視為是梁秀的例子是在其《寶章待訪錄》中。其題《晉武帝王渾王戎王衍郗愔陸統桓溫陸雲謝安謝萬等十四帖》中，徑將君倩稱為梁秀:

右真跡在駙馬都尉李公炤第......世之奇書也。

在《書史》中，米芾也提到了《晉賢十四帖》，其中米芾提到了梁秀的生活時代屬唐末：“(謝)安及(謝)萬帖有王涯永存珍秘印，大卷前有梁秀收閱古書印，後有殷浩印，殷浩以丹，梁秀以赭，是唐末鑑賞之家。”其根據是什麼，不得而知。

米芾《好事家帖》中已經提到，在晉賢帖中，有“君倩、唐氏、陳氏之類印”，可以肯定，米芾認為君倩和梁秀是同一個人。他認為所謂的君倩，姓梁名秀(或字秀)，字(或名)君倩。

米芾《好事家帖》

不知道米芾的猜測的根據是什麼。就因為梁秀的“收閱古書印”與唐末王涯、段浩印記鈐在一起，米芾就匆忙地得出結論，認為梁秀是唐末人，不免有些臆斷。米芾生性詭黠，言行常出人意料之外，從何處認定君倩就是梁秀，不得而知。我們不能排斥他主觀臆斷的成分。無疑，君倩其人尚得另行推考。

唐張彥遠《法書要錄》卷十褚遂良《右軍書記》中收王羲之一帖雲：

雨寒，卿各佳不?諸患無賴。カ不ーー，義之問。

在此帖之後，有小字注云“君清”。“清”與“倩”字形相似，左面的偏旁在書寫時，特別是連筆書寫時，極易混淆。米芾《好事家帖》中“君倩”米芾的寫法就極似“君清”。我們可以肯定“君清”當即是“君倩”，完全是因為後來流傳刊刻的失誤。人民美術出版社出版點校本中，將“清”改為“倩”，是準確的。由此不難推斷，此君倩是晉之後初唐之前的人。

君倩其人

查詢《舊唐書》和《新唐書》，得到了兩條史料。

1.《舊唐書》卷一百八十七上《忠義・呂子城傳》記載道：

高祖克京師，遣馬元規撫慰山南，(呂)子臧堅守不下，元規遣使諷喻之，皆為子臧所殺。及煬帝被弒，高祖又遣其婿薛君倩手詔喻旨，子臧乃為煬帝發喪成禮，而後歸國。

2.《新唐書》卷一百九十ー《呂子城傳》記載與上一條大體相同，雲:

及煬帝已弒，帝更使其婿薛君倩貴詔，言隋所以亡，諭子臧。

至此，所謂的“君倩”，是隋唐之交的薛君倩，他是唐高祖的女婿。那麼，這位薛君倩是否就是在顯赫的王羲之書帖《快雪時晴帖》中押署的君倩呢?我認為這一點應當是可以肯定的。

唐高祖李淵在建立唐王朝的過程當中，陸續把隋代兩都的書畫收藏以及竇建德、王世充所獲的作品，一律收入內府，後來又收入一些私家藏品。已經知道的就有蕭瑀進呈了三十卷，許善心獻出三卷，高平縣行書佐張某呈上十卷，褚安福進獻四卷；得之於楊素的還有二十卷。

如此眾多的藏品無疑為駙馬身份的薛君倩鑑賞提供了方便，也許就是在鑑賞過程中，他留下了自己的名字，由於他在書畫上並沒有什麼名聲，也就為人所忽視了。但是君倩押署者身份的確定起碼說明，在禇遂良著錄《快雪時晴帖》之前，他已經進入唐內府，成為政府藏品的品鑑者。

另外，值得注意的是，高祖皇后竇氏，“善書，學類高祖之書。人不能辨。”高祖第三子李世民更是喜好書法，並以親身的行動引導了一場崇王之風，其他諸子也有善書者。無疑，高祖家庭具有濃厚的書法氣氛，其婿薛君倩完全有條件在王羲之《快雪時晴帖》上，署上自己的名字。除此之外，東晉至北宋之間，沒有第二個君倩，更沒有第二個能像薛君倩這樣有押署可能的人。

君倩的其他押署

實際上，留下君倩押署的書跡決非僅僅是王羲之《快雪時晴帖》，筆者從流傳下來的書帖及著錄中撿出，有君倩押署者尚有以下幾例。

(一)上海圖書館藏《寶晉齋法帖》本王獻之《十二月帖》中有“君倩”二字，此二字由於與“氏”(褚遂良)印章相迭，不易認清，故為人所忽視。

《中秋帖》

《中秋帖》君倩押署局部，此帖當是從《十二月帖》臨出

岳珂《寶真齋法書贊》卷四題此帖雲:“下題君倩字，即文不能別白，隱約國老二字可見，帶謂之蘇氏寶帖，蓋出太簡參政家耆之故物也。方帶無恙，嘗刻寶晉齋帖於無為，此帖蓋首出，又有河南標題小紙，今不存，其後轉入中都貴遊家。”

岳珂這段文字很容易使人產生誤解，即印文似乎是君倩的，實際上君倩二字上鈐蓋的印章是“褚氏”印，即褚遂良所押蓋的四角章，原本上沒有君倩的印章，看十二月帖》的拓本可以清楚這一點。需要說明的是，傳王獻之《中秋帖》墨跡中亦有“君倩”押署。但《中秋帖》帖文全從《十二月帖》中臨出，只不過省略了《十ニ月帖》中的第一句“十ニ月割至不”數字，後又缺漏“未復”、“慟理”四字，故人們判定，曾為君倩收藏過的《十ニ月帖》墨跡本，是《中秋帖》的底本。今人多懷疑《中秋帖》為米芾所臨。

(ニ)現藏北京故宮博物院的君倩《好事家帖》拓本(《群玉堂帖》)，岳珂

《寶真齋法書贊》卷二十也有著錄。帖的內容是:

好事家所收帖，有若篆籀者，回視二王，頓有塵意，晉武帝帖也。謝奕雲流，混然天成，謝安清邁，真宜批子敬帖尾也。其帖有尾印，多與弊笥所收同。君倩、唐氏、陳氏之類印，玉軸古錦，藉故物，希世之珍，不可盡言，恨不能同賞。歸即追寫數十幅，頓失故步，可笑可笑。

此帖是君倩在李瑋府第見晉賢十四帖，歸來後致不能同賞的友人的信札。哪幾個帖中有“君倩”的押署已不可得知。但從語氣來看，似起碼包括晉武帝帖、謝奕帖、謝安帖。只是因為這些帖已經失傳，無法對證。

上海圖書館藏《寶晉齋法帖》本王獻之《十二月帖》有君倩押署

由此可知，薛君倩在當時是一個深愛六朝書法之人，雖然政治上沒有留下什麼功績，但可憑藉其岳父李淵的勢力盡覽當時政府的收藏，並在欣賞之餘留下自己的名字。從兩件留下他名字的作品來看，他的押署均題於作品的左下部，並不起眼，這是否能說明他對二王書跡的珍視呢?從史料記載來看，王羲之書法為唐人所極力推重與李世民的大肆鼓吹有關。實際上唐高祖的時候，就已經注意於王羲之的書法，君倩多次的押署就能說明這一點。

現存的二王書法摹拓本中有君倩押署的書跡均曾經君倩收藏過，因而“君倩”二字引起了他的注意，但薛君倩在史書上僅被一筆帶過，對於其書法活動史書中隻字未提，這必為後來的書史研究者所忽略，導致博學涉古的君倩也只能想當然地作推測。

還應該引起我們注意的是，《戲鴻堂帖》、《三希堂帖》中所收的《快雪時帖》中，都沒有刻上“君倩”二字，刻工的無心漏刻(或其他原因)卻沒想到遺漏了一個歷史真實，實是遺憾！沒有君倩的押署我們似乎很難明瞭《快雪時晴帖》等在貞觀以前的流傳情況。關於《快雪時晴帖》的最早記載是初唐禇遂良的《右軍書記》，但只是說明唐時收藏此帖，沒有更多的信息。宋君倩《海嶽題跋・跋快雪時帖)說得稍微詳細一些，此帖唐時曾“賜魏丞相徵，故有鄭公之後印，又傳於褚遂良，故有印”。也就是說，唐時曾經魏徵收藏，之後傳於褚遂良。褚遂良之後，歸於唐內府，這之前的收藏就不可知了。考出“君倩”是唐高祖李淵之婿後我們可以推知，此帖南朝後，經人收藏，又進入初唐御府，經薛君倩鑑賞，之後傳入貞觀內府，又被賜於魏徵。這樣此帖流傳線索就更加清晰有緒了。

END

2020年1月出品

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