怎么继承少数民族文化？

2020-03-13 23:39:43 佚名

恋颖心怡

苗族是全国少数民族之一。贵州黔东南苗族侗族自治州台江县，苗族同胞人口占98%，被誉为“天下苗族第一县”。

这里生活这苗族的九大支系，每个支系都有不同的文化特征，如：语言、服饰、节日习俗等。最热闹的节日是每年的农历三月十五：“中国苗族姊妹节”；还有爬坡节、施洞独木龙舟节等。苗族没有文字，全靠代代相传，有著名的方召多声部情歌、反排多声部情歌、施洞情歌等；有世界上最独特，最狂野的舞蹈：“反排木鼓舞”。被誉为：能走路就会跳舞，能说话就会唱歌。

如今国家政策好了，苗族同胞的生活水平也渐渐提高了；现在注重于文化传承，县里专门成立苗疆歌舞团；学校设立了少数民族语言班，传授学生苗族语言、歌曲、舞蹈等；而我作为一个苗族青年，也在默默的守护着苗族的文化，愿苗语文化能被一直传承下去，也愿少数民族文化一直被传承下去

苗疆小Yang

少数民族文化是中华文化的有机组成部分，十分重要。下面，我以一个土生土长的新疆人的身份，谈谈如何继承维吾尔族文化。

首先，维吾尔艺术的继承

维吾尔族歌舞，是非常赏心悦目、优美动听的，我曾经任教于一所维吾尔族学生占大多数的学校，汉族学生向维吾尔族学生学习歌舞，十分普遍。看新闻联播，知抗疫期间，武汉方舱医院里，也有维吾尔族护士（新疆援鄂医疗队队员）教轻症患者跳维吾尔族舞蹈。我去过喀什的一所艺术学校调研，该校的“十二木卡姆”非常有名，去内地演出过。

其次，维吾尔医学的继承

新疆维吾尔医学专科学校在新疆和田市，是继承维吾尔医学的专门教育机构。我去过新疆阿克苏地区维吾尔医医院，这是一家维吾尔医的医疗机构。我自己就服用过维吾尔药，治好了感冒，比西药有效。

第三，维吾尔文物的继承

我看《文学评论》，得知在南疆麻扎（坟墓）里发现了察合台文。去新疆博物馆和阿克苏博物馆，我看到很多干尸和钱币，这都是文物，要继承，不能毁坏。在喀什，我参观了香妃墓和喀什老城，这些都是著名的景点，也是文物保护单位。

第四，维吾尔语言文化的继承

新疆有独立设置的维吾尔语文出版社（喀什维吾尔文出版社），新疆人民出版社维文编辑部，《半月谈》《新疆日报》《阿克苏日报》等党报党刊都有维文版。阿克苏地区文联还出版有维文版的《阿克苏文艺》，拥有公开出版物刊号。中央民族大学、新疆大学、新疆师大、喀什大学等高校设有维吾尔语言文学专业，新疆作家协会名誉主席阿扎提·苏里坦教授就是著名的维吾尔语言文学专家。

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中华民族一家亲，炎黄子孙世代传；

人才辈出江山稳；民族团结国家强。

民族文化的传承、继承，是我们每一个华夏中华儿女应尽的责任和义务。

少数民族文化的继承，需要掌握以下几点：

一、定期举办民俗文化活动：如本民族的婚礼、丧葬活动、富有民族特色的节假日活动的传承；

二、修整同一规范的族谱，按照少数民族的姓氏起源，分支派系，认祖归宗，整理族谱世代相传；

三、组织出版本民族的相关书籍、影像资料、日常的生产劳动、生活习性、民风民俗、历朝历代的英雄人物、伟人、对社会、国家、民族有重大贡献的资料记录整理；

四、文化传承，通过组织开展系例性的活动，从青少年普及、戏曲文化、歌舞表演、诗歌朗诵比赛、学术研究研讨、古书籍整理；

五、利用现代媒体平台，如直播宣传、社群联盟平台、圈子平台、进行少数民族的才艺表演、展示、介绍；各种活动的展示宣传；

六、向当地政府、相关部门、申请非物质文化遗产传承保护；申请非物质文化遗产传承人、接班人的保护和培训；

以上六点是我对少数民族文化继承的建议，希望可以借鉴参考，不足之处，欢迎大家一起来留言讨论！

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继承这个词用得极不准确！用传承弘扬还恰当些。民族文化包括的内容很多，民俗，建筑，歌谣，传说，神话，故事，音乐，舞蹈，戏曲，曲艺，谚语，服饰，美术，医药，可以通过搜集采录，用音像，用文字多种方式记录保存下来。比如编纂各民族的民间文学集成，音乐集成，舞蹈集成和资料，又比如很多民族的抒事长诗以前都是通过老人通过口头传唱的，现代了这些老人逐渐故去就得抢救，得有人遂句遂句记录下来并翻泽成汉字加以编辑整理后再印刷成典籍能永久保存和收藏（比如彝族长诗《阿诗玛》是彝文得翻译成汉文才成为民族文化经典的。又比如云南会泽的斑铜工艺，属非物质遗产，要继承，得培养传承人（见配图2）。

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我国是一个民族众多的多民族国家，各民族的文化交融形成了灿烂的华夏文明。但是近几年来，受西方文化的影响和冲击，我国少数民族文化在现代文明的演进中也逐渐开始出现了文化流失和文化退化的现象。少数民族文化的传承成为文化变迁中最需要重视的一项内容。

自古以来，我国的少数民族便一直都保存着各自独特的风格特色，不同的服装、装饰，以及不同的符号都代表着各自民族文化的象征意义，且这些多样性都是根据少数民族地区地域特色长时间逐渐形成的地域文化，这也是我国博大精深的文化中所特有的文化风格。

当前我国少数民族文化传承面临之困境的主要原因个人觉得有以下几点：

第一、主流文化的冲击

现代高科技生活已渗透到中华大地的各个角落.偏远地区得少数民族同样也享受到了现代化所带来的便利,人们生活水平得到了极大地改善.然而由于全球一体化和主流文化得强势冲击,民族文化被忽视和日益边缘化.少数民族文化在主流文化的冲击之下,渐渐凋零。

第二、生活物资的匮乏

人们为了追求更好的生活,表现出了他们的趋利性，让他们选择能极大提升个人生存状态的现代化生活而遗弃少数民族文化所固有的生活方式。

第三、家庭环境和社会文化的变迁

家庭环境对文化得传承具有举足轻重得作用，少数民族得文化传承必须要有一定得环境才能传承下去,家庭当仁不让得作为首要环境,现在家庭环境对小孩妨碍得削弱,成为小孩离本族文化越来越远得重要缘故。

题主提出的希望传承和弘扬毛南族文化，我个人觉得要从以下几点出发：

1、提高毛南族群众对毛南文化得高度认同感

费孝通先生在《论文化与文化自觉》一书中提出：“文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并对其进展历程和以后有充分的认识。”换言之,是文化的自我觉醒,自我反省,自我创建。“文化自觉是一个艰巨的过程,只有在认识自己得文化,理解并接触到多种文化的基础上,才有条件在那个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置。简单来说，就是毛南族群众首先要认同毛南文化，以此为荣，毛南文化才有传承的力量。

2、重视家庭教育和社会环境的营造

家庭环境的熏陶是民族文化传承进展的关键所在,具有天然优势。儿童从小在家庭中成长,父母得一举一动,风俗适应、节日传统无不对他发生着作用。这种家庭环境氛围的熏染,在他们心中早已根深蒂固,对他得一生产生重大妨碍。家庭氛围对文化传承的积极作用,文化得迁移与爱护,不能脱离滋养这种文化的生态环境。

3、改善毛南族人民的生活水平（最关键的一点）

政府既要加大投入，开展非遗普查和保护名录项目申报工作，制定颁布文化保护相应得法律法规。同时也要发展毛南文化经济，提升毛南群众的生活水平，从而加深对自身文化的认同感。才能让毛南人民充分认识到毛南族文化在国家中得地位和作用,形成传承毛南族文化的使命感和责任感。

以上回答，参考了一些资料。

墨染南国

少数民族传统文化是中国境内各少数民族长期历史发展所创造、积淀并赖以生存的一切文明成果，是经过历史的筛选和淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化不应以时代划分，它是动态和发展的，而少数民族文化则有其独特的区域性特点。少数民族多居住于偏远地区，与外界的交流、融合较少，其传统文化也具有相对稳固的传承空间。在这样一种空间里，不同的地域民族形成了自己独特的文化形式。我国少数民族文化历史悠久，种类丰富，以物质、口头和非物质文化等形式存在，而这些文化基本上都源于生活。无论是舞蹈、音乐、或是建筑，服饰，文学、典籍等，都从不同方面反映着一个民族的生产生活方式：或农耕、或游牧，或捕鱼、或狩猎，或结婚生子、或养老送终……并且各民族在经济、政治、文化、科技方面的交流与合作，促进了不同文化间共享优秀的劳动成果。

少数民族传统文化是中华文化的重要组成部分，是中华民族共有的精神财富，保护和发展少数民族传统文化，是构建社会主义和谐社会、增强中华民族的凝聚力和创造力的重要举措。

和您相似，我也是一个少数民族人，我热爱中华民族和中华历史、文化，热爱我们侗族的历史、文化。以下几段都不是什么官样文字，都是我内向最真实的想法，希望能为您起到抛砖引玉的作用。

我们应该先反思一下，少数民族地区现在是怎么了？我所居住的地区本身就是少数民族聚居区域，我也到过一些其他的少数民族地区，也经常通过网络了解到各少数民族的一些新闻。但是，这几十年来的一些变化确实令我喜忧参半：

第一，现今的少数民族文化正在往低俗化发展。在旅游经济的诱导下已变化为“独爱美女与艳丽的文化”，且全国的少数民族文化都在迅速且趋于统一的迈向“独爱美女与艳丽的文化”之势，能够坚守下来不被这一趋势冲击的较少。不用问敝人何以提这么个说法，只要看现今各少数民族地区的各种文化活动、文化宣传即可知其大概，凡事必有且甚至仅有美女参与，大到四五十岁的妇女，小到几岁的女童。这其实是一种精神文明渐渐浮躁和混乱的表现，又加上旅游经济的驱使（其实当中很多收入进入了大老板手中，老百姓得一点点辛苦钱），“外面光”渐成主流，民俗活动便少不了穿着花花绿绿的，全国各地的少数民族都罕见的相似甚至统一的所谓“民族服饰”的，浓妆艳抹的少数民族美女的坐镇，让游客于美女间“流连忘返”，以收割游客的钞票，贵州高大上的“苗族女神”雕像就是这一趋势发展下的一座高峰，这种趋势很难让大众持久接受和喜爱。当然，我并不完全反对这些做法，但这种趋势不能再愈演愈烈的发展下去，因为除了美女坐镇，我们能做的还有很多很多，到真的后悔的时候就会发现好好的一锅饭已全成了锅巴，悔之晚矣。

第二，包装多但“馅料”少，就像现在的许多礼品盒一样。现在少数民族地区普遍都在发展旅游经济，普遍都在钢筋水泥建筑的外墙搞“砖贴木”且很多少数民族都出奇的一致，普遍都搞助美女坐镇和文艺演出（甚至大型的文艺演出），普遍都在制做艳丽的“民族服饰”，普遍都在创造神秘的民族传说、迭事和民族习俗（其中一部分纯属捕风捉影甚至根本在历史上不存在）。这些偶尔搞一下还好，搞的多了，见的多了，就谁都能看穿了。

其实，继承和发展民族文化是急不得的，离不开对历史的深入理解和对传统的继承学习。历史是文化的雄厚载体，试想当下有多少文化工作者去认真读了本地方的历朝地方县志？有多少文化工作者真正花了至少两三年时间深入地方、深入群众当中去了解、记录和学习民间代代相传的文艺、服饰、建筑等各方面的习俗和文化？对地方的名人、历史故事、神话传说了解多少？……不了解、不学习，流于表面形式就不够谈继承，没有继承就更不用说什么发扬了，因为任何发扬都离不开继承下来的东西。继承好了，再去发扬，那就是水到渠成的事情了，不管是什么民族，历朝历代都是在继承和发扬中成长。

下面几段是比较大众化官方化的建议：

第一，要巩固基础。由于很多民族地区地处边远，经济贫困，难以在文化发展方面投入较多的力量。而随着时代的发展，很多少数民族的年轻一代对自己民族的文化缺乏关注和了解，因此，少数民族文化遗产保护传承情况不够理想，有的甚至面临濒危状况。由于这些人口较少民族的文化核心区范围较小，延续本民族传统文化的自身能力较弱，加之生产生活方式正在发生前所未有的变化，传统建筑、传统生产生活用品等整体性消失速度日益加快。尽管近年来国家和地方政府加大了对少数民族文化的保护力度，但是现在很多少数民族的生活方式已经发生很大的变化，一些独具民族特色的服装、语言、音乐等文化呈现出逐步消逝的趋势。各级政府应切实把少数民族文化保护工作纳入重要议事日程，纳入当地经济社会发展的总体规划，以利于少数民族文化事业的传承和发展，促进民族团结、社会和谐稳定、经济发展。加大对少数民族传统文化的保护，也可以拉动民族地区区域经济发展，造福一方。

第二，要保护和发展相结合。保护少数民族传统文化的目的是为了民族文化代代相传，永世长存。少数民族文化的传承分两部分，一是要很好地、尽可能地保持民族文化的风貌，二是要在民族文化的传承基础上，进行创新发展。保护少数民族传统文化要坚持保护和传承相结合，首先要确定哪些文化是必须进行文化保护和传承的，同时必须科学分析传统文化的历史价值和现实意义。要坚持保护和利用相结合，但利用的同时不能损害文化遗产。要坚持保护与创新相结合，文化创新的形式多样，其一是在传统文化的基础上注入现代元素，使之与现代社会相适应，使传统文化升华为现代文明；其二是进行文化改良和再造，和时代结合，进行创新发展，使之更趋完美。同时，需要加大宣传力度，增强少数民族文化的影响力，扩大本民族人民对民族文化的认识，营造一个有利于少数民族文化保护的氛围。尽快推动民族民间传统文化保护的法制化，进一步加大政府支持力度。在民族文化特色浓郁的地区，适当开设特色民族职业教育，培养少数民族文化的传承人才。对在少数民族文化保护中做出突出贡献的个人和单位，要形成奖励制度。

第三，要重视多元与协同。继承和弘扬少数民族传统文化，既要保护文化多样性，同时也要增强文化的共同性或同一性。文化多样性是各民族认同的基础，文化的共同性或同一性是中华民族和国家认同的基础。如果只强调保护多样性，而不强调增强共同性，则多样性和差异性将会逐步扩大，同一性或共同性将会逐步削弱，中华民族也就将失去文化认同的基础，增强中华民族凝聚力和国家意识也就会成为空话。因此，必须正确处理多样性与同一性的关系，两者并重，不可偏废。

千百年来，少数民族群众在生产生活实践中创造出的独具特色、丰富多彩的民族文化，是增进民族团结、维护祖国统一及社会稳定的重要文化基础。

芙城学生杨Dl

少数民族文化，具有鲜明的民族特色和重要元素，因地理和语言障碍等等，一系列不为人知的成份，发展的太慢，可能面临绝迹，这是文化行业中的损失，怎样面对现实，面对未来，把少数民族文化知识加以管理，传承和宏扬，需要一个大的突破，或合理的分配和定位，加强措施管理，确保美好历史的优秀理念，不被丢失。

根据非物质文化传承的要求，加大治理和改善，现有的文化片段和教程，加强提高对少数民族文化的认识，提高后继人材的培养力度，使少数民族文化，走上有理有据的正规道路。

为保证传承效果，政府搭台地方唱戏，让现有的文化先活起来，方式方法要有力度，确保从使参加人员有报酬有激励，在被釆纳录用人员中，找出对等有一技之长，有参演代表重量，让人感觉有发展前途的文化方向和理念，凡被选中者必须有担当，能胜任此项目的主要角色，才能完成此项目的重头戏。

分配完成此项目或类似此项目，有说服力有正能量的文化品种，发现一个整理一个，扩大并保证此项目能被传承和认识，然后加以骨干推进，加入花式花样，让它更丰富民族色彩更浓，更具备强大的发展力，并加以宣传，多方位采集牵连的项目，系列生动有趣，有营养有价值，有影响力度，喜闻乐见的品种。

可能每一个民族，每一位置，有太多太多顾虑，要让它活起来有一定困难，但是最终不发展就没有出路，就没有更大更美好的现在文化，这种情况下要有耐心，有贡献值，让他们的投入不会失望，会给他们带来有现实意义的措施和效应，先理解人心，后理解文化，直到于发展壮大。

地方少数民族文化，具备少数民族文化特点，政府修订思路清析，取之于生活，来源于实践，把美好的文化生活，有声有色有传统理念和向上的能量，绑定发展的动力，完善技改效应，大力发展大力推广，地方文化主管协同跟进，政府加大力度，形成上下联合体系，才能彻底宏扬民族文化精神，保证传承到位。

李加呆

少数名族之所以少是有原因的，地域原因，文化原因，作为主要因数限制了他们的发展。

一句话，生产力决定生产关系。

所以现在生产力发展了，有的文化可以继承，有些继承不了。

以云南为例，这里多是部落型的少数民族，云南山地多，平原少，土质为红土，这就决定了，大多数部落资源受影响很大。

而少数名族自有的文化，是源于安全的需要和资源的分配。

用独龙族为例：当地人数较少，经常有其他大族来抢夺资源，冲到村寨发现，啥都没有，只有抢女人。

女人没有了，不是光棍的社会问题，是要面临灭族的大问题，独龙族便有了纹面女，少女成婚（到生育年龄的时候）就用木针，骨针，在其脸上纹满条纹，这样其他部落抢了去，估计也很难.......。

试问纹面女这样的文化现在还需要继承吗？

肯定不需要了。现在有法制，抢女人是要被判刑的。

纳西族自古就是一大族，他们的名族文化大部分不单单是安全和资源分配，东巴，木雕，木板刻画，纳西古文等，已经上升到了民族艺术层面，这类文化，一直以来都有传承，但都局限于单一形式，因为其形式的独特性，能满足现代人猎奇的需要，在收藏界，文艺界都有一定影响。

以前纳西族少男少女相会，都会用木板做画相互交换，一生可能就做一幅画。

现在木板画已经是旅游商品，工艺改进了，现在还能批量生产。虽然木板画流传下来了，但不是以前那味了！